Ciencia política opolitoloxía son distintes denominaciones d'unaciencia social qu'estudia la teoría y práutica de lapolítica, lossistemes y comportamientos políticos na sociedá. El so oxetivu ye establecer, a partir de la observación de fechos de la realidá política, esplicaciones lo más certeres posibles alrodiu del so funcionamientu. Interactúa con otresciencies sociales, como laeconomía o lasocioloxía, ente otres.
Norberto Bobbio propón dos acepciones, una en sentíuampliu (ciencies polítiques), y otra en sentíuestrictu (ciencia política). La primera tomaría tolos estudios rellacionaos cola política dende l'antigüedá hasta los nuesos díes, incluyíos tolos filósofos y teóricos que pensaron, escritu y analizáu la política. En sentíu estrictu, la ciencia política contemporánea nació a partir de la corrienteconductista que trata de reparar les conductes de los actores políticos y de los ciudadanos conforme a premises puramente científiques. Esta última acepción fai referencia a lo que se denomina xeneralmente «ciencia política positiva», pa estremala de la filosofía política o teoría política normativa; la otra parte d'estudiu de la disciplina tien como oxetu d'estudiu propiu alpoder que s'exerz nuncoleutivu humanu. La politoloxía encargar d'analizar lesrellaciones de poder que s'atopen somorguiaes nunconxuntu social, sían cualos sían les sos dimensiones (locales, nacionales o a nivel mundial).
Anque hai un bancia ente politólogos sobre l'oxetu d'estudiu de la ciencia política, teniendo a la categoría teórica «sistema políticu» como oxetu de la disciplina. Esta categoría cumple con ciertos requisitos como ye tener una naturaleza, tienen de tenese referentes empíricos una y bones esto fai que la disciplina estremar de la filosofía política; tamién ye refecha y incluyente, esto quier dicir qu'incluya a toles materies que pertenecen al campu d'estudiu de la ciencia política y de la mesma nun tien de quedar nenguna materia venceyada cola actividá política fuera del so campu y finalmente esti oxetu d'estudiu tien una gran aceptación mayoritaria per parte de la comunidá politológica.
El sistema políticu defínese como un conxuntu d'interaiciones que se dan ente les sos unidaes o partes que lu componen y estes interaiciones van camudar o van caltener l'orde de dichu sistema. Esta categoría foi acuñada pol politóloguDavid Easton. Él considera a la vida política como un sistema de conducta o comportamientu. El comportamientu sería la manera de proceder que tien la persona en rellación cola so redolada. Entós la vida política tien una manera de proceder en rellación cola so redolada, nesti casu seríen losministerio, l'executivu, lospartíos políticos, lasociedá, etc. D'eses interaiciones o proceder vamos tener resultaos que pueden caltener o camudar l'orde nel que s'atopaba la vida política.
Mientres laRevolución industrial y lesrevoluciones lliberales del sieglu XIX, creóse la necesidá d'efectuar unacrítica social con cuenta d'evaluar los cambeos sociales y políticos qu'asocedíen, según el so impautu na sociedá y los motivos que los produxeren. La esmolición pol cambéu social, combinada cola meyora que les ciencies naturales taben llogrando gracies al desenvolvimientu del métodu científicu, impulsó la fusión de dambes, dando llugar a lesciencies sociales. Asina surdiría lasocioloxía, y más palantre la ciencia política, acomuñada al estudiu de la xurisprudencia y de lafilosofía política.
Con éses la ciencia política ye una disciplina relativamente recién, que'l so nacencia (siquier no que concierne a la ciencia política moderna) dalgunos asitien nelsieglu XV conNicolás Maquiavelo (separación de la moral y de la política). Sicasí, yá naAntigüedá esisten formes d'organización política: lapolis (onde nació la pallabra 'política', y que significaciudá) na democracia griega, laRes publica (cosa pública) qu'instauró la igualdá tocantes a los derechos políticos naAntigua Roma, sacante los esclavos. NelPensamientu chinu deMarcel Granet, l'arte político databa de les escueles confucianes». L'alministración pública china ye la más antigua, empezando'l «mandarinato» nesta dómina.
Anque'l so verdaderu desenvolvimientu como disciplina científica ye posterior a laSegunda Guerra Mundial, antes de dichu periodu acomuñar al estudiu de la y el términu «ciencia política» tenía dalgún usu, lo que fai que la cuestión d'a qué autor atribuyí-ylo pueda ser una tema discutible. Pa dellos autores foi acuñáuHerbert Baxter Adams, profesor d'historia de laUniversidá Johns Hopkins en 1880. Otros autores afirmen que'l términu Ciencia Política ye propuestu porPaul Janet, quien lo utiliza per primer vegada na so obraHistoria de la Ciencia Política y les sos rellaciones cola Moral escrita a mediaos del sieglu XIX.
Mientres l'estudiu de lapolítica ye atopáu primeru naAntigua Grecia yIndia, la ciencia política llegó tarde nos términos de lesCiencies Sociales. Sicasí, la disciplina en sí tien un claru conxuntu d'antecedentes comoética,filosofía política,economía política,historia y otros campos rellacionaos con determinacionesnormatives de como tienen de ser ydeducir les carauterístiques y funciones delestáu ideal. En cada periodu históricu y en cuasi toa área xeográfica podemos atopar a daquién estudiando política y aumentando l'entendimientu políticu.
NaIndia Antigua pueden atopase testos que cavilguen sobre la política dende l'épicu-mitolóxicuRig-veda (fines del IImileniu e.C. ) y elCanon Palibudista (c. sieglu VI e.C. ).Chanakia Pandit, ye consideráu como unu de los primeros pensadores políticos y economistes; y de fechu denominar como'l «Maquiavelo hindú». Sobre la base de les sos enseñances escribió'lArtha-shastra (sieglu II aIVd.C.).
Los antecedentes de la ciencia política occidental pueden rastrexase enforma tiempo antes dePlatón yAristóteles, particularmente nes obres deHomero,Hesíodo,Tucídides,Xenofonte oEurípides. Platón analizó distintos sistemes políticos y resumir n'estudios más empobinaos escontra lalliteratura y lahistoria, aplicando un métodu d'acercamientu que más cercanu a lafilosofía. Aristóteles encontó l'analís de Platón incluyendo evidencies históriques empíriques nel so analís.
Historiadores comoPolibio,Titu Liviu yPlutarcu documentaron l'ascensu deRoma y la organización y historia d'otres naciones; mientres estadistes comoXuliu César oCicerón aprovíen con exemplos de les polítiques y guerres de Roma como república y dempués como imperiu. L'estudiu de la política empobinar escontra l'entendimientu históricu, y la descripción y comprensión de distintes formes de gobiernu.
Mientres elRenacimientu italianu, foiNicolás Maquiavelo quien fixoobservaciónempírica direuta de los actores yinstituciones polítiques (El Príncipe).Considerar a Maquiavelo como unu de los teóricos políticos más notables del Renacimientu, pos col so apurra ábrese camín a la modernidá na so concepción política y a la reestructuración social.Tradicionalmente, atopóse una aporía nel pensamientu maquiaveliano de resultes de la difícil conciliación de los sos dos obres principales, los Discursos sobre la primer década de Titu Liviu y El príncipe.
Nos Discursos, Maquiavelo declárase partidariu de la república, partiendo del supuestu de que toa comunidá tien dos espíritus contrapuestos: el del pueblu y el de los grandes (que quieren gobernar al pueblu), que tán en constante conflictu. Pa Maquiavelo el meyor réxime ye una República bien entamada (toma como exemplu la República Romana), aquella que llogre dar participación a los dos partíos de la comunidá para d'esta manera contener el conflictu políticu dientro de la esfera pública.Maquiavelo señala, y de equí la calificación de bien entamada, que ye primordial qu'en dicha república disponer de les instituciones necesaries pa enriar el conflictu dientro de les mesmes ensin les cualos la república desarmaríase. Nenguna de les otres formes de gobiernu como l'aristocracia, la tiranía, la democracia o la monarquía llogren l'equilibriu de los partíos dientro del réxime polo que son inestables.
Los intérpretes gustantes a les tesis republicanes pretendieron, dende Rousseau, conciliar la contradicción ente los Discursos y El príncipe considerando qu'esti postreru supón un exerciciu d'ironía que cenciellamente esnudaba a la lluz pública lo que yeren les verdaderes práutiques del poder.Sicasí, la oposición a la república que podría inferise n'El príncipe, tien de tenese en cuenta que cuando Maquiavelo escribir ta escribiendo p'amosar a Lorenzo II de Médici como tien de desempeñase si ye que quier unificar Italia y sacala de la crisis na que s'atopa. Maquiavelo esclaria tamién que puede esistir un home que la so virtú política (saber aprovechar los momentos de fortuna y escapar de los desfavorables) supere a la república en xunto pero dicha virtú política va morrer col mortal que lu tenga, cosa que nun asocedería nuna república bien entamada.
Amás d'esto, tien de recordase que'l Príncipe presenta analoxíes cola figura romana y republicana del dictador, investido de poderes absolutos mientres un curtiu periodu y teniendo que rindir cuentes darréu ante la república. Nesti sentíu, la contradicción ente los dos testos principales de Maquiavelo nun ye tal. Si ye asina, entós el principáu y la república tendríen de ser entendíos como formes de gobiernu subordinaes a l'auténtica esmolición política de Maquiavelo: la formación d'un Estáu modernu na Italia del so tiempu.
Maquiavelo entiende que tou Príncipe tien de tener virtú y fortuna pa xubir al poder: virtú al tomar bones decisiones y fortuna al tratar de conquistar un territoriu y atopase con una situación (que nun foi provocada por él mesmu) que lo ayudar o beneficie conquistar. Aquel príncipe que llogre'l poder por aciu el crime y el maltratu, siendo ésti llaín y déspota; tien d'entender qu'una vegada xubíu al poder tien que camudar esa actitú escontra'l pueblu. Dándo-y liberio al pueblu, pa ganase'l favor del mesmu, yá que a lo último estos van ser los que decidan el so futuru. Maquiavelo foi, amás, un auténticu precursor del trabayu de los analistes políticos y columnistes de los nuesos díes: «Toos estos príncipes nuesos tienen un propósitu, y yá que nos ye imposible conocer los sos secretos, vemos obligaos en parte a inferilo de les pallabres y los actos que cumplen, y en parte a imaxinalo». (Carta a Francesco Vettori, xunetu de 1513).
La llegada de la ciencia política como unadisciplina universitaria n'Estaos Xuníos rescampla pol nomamientu de facultaes y de direutores de facultaes llevando'l títulu de ciencia política, poco tiempu dempués de laguerra civil. En 1857,Francis Lieber foi nomáu como'l primer Profesor d'Historia y Ciencia Política naUniversidá Columbia. En 1880, Columbia formó la primer Escuela de Ciencia Política. La disciplina estableció l'Asociación Americana de Ciencia Política en 1903. La integración d'estudios políticos del pasáu nuna disciplina unificada ye un proyeutu en cursu, y la historia de la ciencia política apurrió un campu rico pa la crecedera de dambes ciencies polítiques (normativa y positiva), con cada parte de la disciplina compartiendo dellos predecesores históricos.
Nes décades de 1950 y 1960, una revolución de conducta faciendo énfasis nel estudiu científico y rigoroso del comportamientu individual y grupal barrió la disciplina. Coles mesmes de que la ciencia política avanzaba escontra una mayor fondura d'analís y más sofisticación, tamién avanzaba escontra una rellación de trabayu más cercana con otres disciplines, especialmente consocioloxía,economía,historia,antropoloxía,psicoloxía yestadística. De manera creciente, estudiantes de conducta política usaron el métodu científicu pa crear una disciplina intelectual basada nel postuláu d'hipótesis siguíes pola verificación empírica y la inferencia d'enclinos políticos, y xeneralizaciones qu'espliquen aiciones polítiques individuales y de grupu. Al traviés de la xeneración pasada, la disciplina punxo un énfasis creciente na relevancia o l'usu de nuevos enfoques y metodoloxíes pa resolver problemes políticos y sociales.
En 2000, l'autu llamáuMovimientu Perestroika foi introducíu como una reaición en contra de los partidarios del movimientu llamáu la matematización de la ciencia política. Los perestroikanos pronunciar por una pluralidá de metodoloxíes y enfoques en ciencia política y por una mayor relevancia de la disciplina p'aquellos fuera d'ella.
Los métodos emplegaos pola ciencia política son principalmente los de les ciencies sociales.Giovanni Sartori[1] estrema cuatro métodos, n'orde decreciente de fuercia de control:
La ciencia política, como tou estudiu científicu, rellacionar con distintes ciencies y n'ocasiones hasta s'entemez con otres, apaeciendo nel meyor de los casos como una parcela superpuesta. Nos estudios actuales tópase una gama variada de ciencies coneutaes cola Politoloxía, por cuenta de la politización que sufren los distintos aspeutos de la vida humana, ye dicir lessociedaes, al ser algamaos pol Estáu, institución preponderante qu'exhibe'lPoder, y na ausencia d'este, una vinculación direuta col Poder. Les ciencies que güei tán rellacionaes a cuestiones polítiques y los sos resultantes de los estudios na tema son:
Ciencies de la comunicación:Periodismu políticu, y dende la Ciencia Política l'enfoque culturalista, qu'analiza temes tocantes a la cultura y comunicación. Rellaciones Públiques (lobby y campañes polítiques)
