هوميروس(بالإغريقية: Ὅμηρος)شاعرٌ ملحميإغريقيأسطوري يُعتقد أنه مؤلف الملحمتين الإغريقيتينالإلياذةوالأوديسة. بشكلٍ عام، آمن الإغريق القدامى بأن هوميروس كان شخصية تاريخية، لكن الباحثين المحدثين يُشككون في هذا، ذلك أنه لا توجد ترجمات موثوقة لسيرته باقية منالحقبة الكلاسيكية،[2] كما أن الملاحم المأثورة عنه تمثل تراكماً لقرونٍ عديدة من الحكي الشفهي وعرضاً شعرياً محكماً. ويرىمارتن وست أن هوميروس ليس اسماً لشاعرٍ تاريخي، بل اسماً مستعاراً."[3]
تواريخ حياة هوميروس كانت موضع جدلٍ في الحقبة الكلاسيكية واستمر هذا الجدل إلى الآن. قالهيرودوت إن هوميروس عاش قبل زمانه بأربعمائة سنة، مما قد يعني أنه عاش في 850 ق. م. تقريباً.[4] بينما ترى مصادر قديمة أخرى أنه عاش في فترة قريبة منحرب طروادة المفترضة.[5] ويعتقدإيراتوسثينيس الذي جاهد لإثبات تقويم علمي لأحداث حرب طروادة أنها كانت بين 1184 و 1194 ق. م.
بالنسبة للباحثين المعاصرين، يعني "تاريخ هوميروس" تاريخ تأليف القصائد بالنسبة لحياة شخصٍ واحد، ويُجمعون على أنالإلياذة والأوديسة تعود إلى نهاية القرن التاسع قبل الميلاد، أو تبدأ من القرن الثامن، حيث تسبقالإلياذة الأوديسة بعقود"،[6] ويسبق هذا التاريخهسيود[7] مما يجعلالإلياذةأقدم نصٍ أدبي مكتوب في الأدب الغربي. في العقود القليلة الماضية، حاجج بعض الباحثين ليثبتوا تاريخاً يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد. ويُعطي من يعتقدون أن القصائد الهوميروسية تطورت تدريجياً خلال حقبة زمنية طويلة نسبياً تاريخاً متأخراً لها، إذ يرىغريغوري ناجي أنها لم تصبح نصوصاً ثابتة إلا بحلول القرن السادس قبل الميلاد.[8]
يقول ألفرد هيوبك أن تأثير أعمال هوميروس الذي شكل تطور الثقافة الإغريقية وأثر فيها قد أقر بهالإغريق الذين اعتبروه معلمهم.[9]
رغم أن «هوميروس» اسم إغريقي معروف في المناطق الناطقة بالأيولية،[10] فلا يُعرف شيء مؤكد بشأنه، ومع ذلك، فقد نشأت تقاليد غنية وُحفظت مُعطية تفاصيل معينة عن مكان ميلاده وخلفيته. وكثير من هذه الروايات خيالية: يجعل الهجّاءلوشيان في عملهالتاريخ الحقيقي منهبابلياً يُدعى تغرانِس، يُسمى نفسه هوميروس عندما يأخذه الإغريق رهينة (هوميروس).[11]، كما روي أن الإمبراطورهارديان سألمعبد دلفي عن هوميروس، فأتاه الجواب بأنه كان منإيثاكا، وأبواهإبيكاستهوتليماخوس منالأوديسة.[12] جُمعت هذه الحكايات ورُتبت في عددٍ[13] منحيوات هوميروس جُمعت ابتداء من الحقبة الإسكندرية.[14] أكثر هذه الروايات ذيوعاً يرى أن هوميروس وُلد فيإيونيا الواقعة فيآسيا الصغرى، قربسميرنا أو جزيرةخيوس، ومات فيكيكلادس.[14][15] وتظهر إشارة إلى سميرنا في الأسطورة التي تقول إن اسمه الأصلي «ميليسجنس» (مولود من نهر ميليس الذي يجري قرب المدينة)، وأنه ابن الحورية كريثيس. وتدل القصائد على هذه الصلة، فهوميروس كان يألف طبوغرافية آسيا الصغرى بشكلٍ يظهر في معرفته بالتضاريس وأسماء الأماكن بالتفاصيل، وفي تشبيهاته التي تأتي من المشاهد المحلية، حين يُصور فيالإلياذة السهول المحيطة بنهر كايستر، وعواصف البحرالإيكاري.[16] كما في وصفه لمزج النساء العاج باللون القرمزي في ميونيا وكاريا.[17]
يعود الارتباط بخيوس إلىسيمونايدس الأمورغي الذي اقتبس سطراً شهيراً منالإلياذة على أنه من نظم «رجل خيوسي». وتظهر نقابة شعرية من نوعٍ ما تحمل اسم الهوميروسيين أو «أبناء هوميروس» في الجزيرة.[18] يظهر أن الجماعة وجدت هُناك مقتفية أثر سلفٍ أسطوري،[19] أو مجتمعة لتتخصص في إلقاء الشعر الهوميروسي.[20]
لنطق اسم الشاعر ذات طريقة نطق كلمة ὅμερος التي تعني «رهينة»، أو «المُرافق، المفروض عليه أن يتبع»، وفي بعض اللكنات: «الأعمى».[20] وقد ألهم هذا التماثل اللفظي العديد من الحكايات التي تجعل من هوميروس رهينة أو رجلاً أعمى. وبخصوص العمى، فإن التقليد الذي يرى أنه أعمى قد يكون ناشئاً عن التقليد الإيوني حيث كلمة «هوميروس» تعني: «قائد الأعمى»،[21] والتقليد الإيولي حيث تعني كلمة «هوميروس»: «الأعمى».[22] ويرجع تشخيص هومر بوصفه شاعراً أعمى إلى بعض مقاطع قصيدةديلوس «أغنية إلىأبولو»، ثالثةالأغاني الهوميروسية،[23] ودعمت مقاطع أخرى عندثوكيديدس هذا الاعتقاد.[24] وكان للمؤرخ الكوميإفوروس رؤية مماثلة، فصارت هذه رؤية الحقبة الكلاسيكية المعتمدة مستمدة قوتها منتجذير خاطئ يشتق اسم اشاعر منهو مي هورون (ὁ μὴ ὁρών: «الذي لا يرى»). وقد اعتقد الباحثون لوقتٍ طويل بأن هوميروس قد أشار إلى نفسه فيالأوديسة عندما وصف شاعراً أعمى في بلاطٍ ملكي يروي قصصاً عن طروادة للملكأوديسيوس الذي تحطمت سفينته.[25][26]
يميل كثيرٌ من الباحثين إلى أخذ اسم الشاعر بوصفه مؤشراً على وظيفة عامة. فيعتقد غريغوري ناجي أنه يعني «الشخص الذي يُنسق الأغنية».[27] كما يعني فعل ὁμηρέω (هوميرو) «يُقابل» و«يغني نغمات متسقة»،[28] ويرى البعض أن «هوميروس» كلمة قد تعني «مُلحن الأصوات».[29][30] ويربط مارشيلو ديورانتي كلمة «هوميروس» بوصف زيوس «رب التجمعات»، ويُحاجج بأن الاسم يخفي استخداماً قديماً لكلمة «تجمع».[31][32]
يُصور كتابالحيوات القديمةهوميروس بوصفه شاعراً متجولاً مثلثاميريس[33] أوهسيود الذي مشى إلىخالكيذا ليُغني في مباريات جنازة أمفيداماس.[34] مما يُشكل صورة "مغنِ أعمى شحاذ يتجول في الطرقات مع العامة: الإسكافيين، الصيادين، الخزافين، البحارة، العجائز المجتمعين في المدن المطلة على موانئ.[35] وتدل القصائد نفسها على مغنين في بلاطات النبلاء، مما يقسم الباحثين بين من يعتقدون أنه كان متسولاً في الشارع، أم مغنياً في البلاط، ولا زال الجدل غير محسوم حول هوية هوميروس التاريخي.[36]
نظراً لقلة المعلومات المتوفرة عن هوميروس وتضاربها، فإن هُناك من يُشكك في وجوده ذاته مما سبب نشأةالسؤال الهوميريالذي يعود إلىالحقبة الكلاسيكية، حيث طرحسينيكا سؤالاً حول ما إذا كان لنا أن نعد مؤلفالإلياذة والأوديسةشخصاً واحداً، فعدد اليونايين الذين جدفوا في مراكبأوديسيوس يفوق عدد اليونانيين الناجين منالإلياذة.[37] ثم ازدهر السؤال الهوميري مع الاهتمام الكبير الذي أولاه إياه الباحثون الهوميروسيون في القرنين التاسع عشر والعشرين، مع امتداد الأسئلة حول هوية هوميروس، وحول تأليف كتبه.
لم تنل فكرة كون هوميروس مسؤولاً عن الملحمتينالإلياذةوالأوديسة فحسب الإجماع حتى 350 ق. م.[38] وبينما يعتقد كثيرون أنه من غير المرجع أن تكون الملحمتان من تأليف الشخص ذاته، يرى آخرون أن التشابه الأسلوبي بينهما قوي بما فيه الكفاية ليدعم نظرية المؤلف المنفرد في مواجهة نظرية تعدد المؤلفين. وتحاول رؤية متوسطة ة رأب الخلاف بين الطرفين، بالقول إنالإلياذةكانت من تأليف هوميروس في سن الرجولة، بينما جاءتالأوديسةفي شيخوخته. ويتفق الجميع على أنالأناشيد الهوميريةوالملاحم الدورية قد أُلفت في زمان يلي زمان الملحمتين.
يتفق معظم الباحثين على خضوع الإلياذة والأوديسة لعملية تطوير مستمرة لتحسين المادة القديمة في بداية القرن الثامن قبل الميلاد. ويُعتقد أنالطاغيةالأثيني هيبارخوس قد اضطلع بدورٍ كبيرٍ في تطوير الملحمتين عن طريق إصلاح تقاليد إلقاء الأشعار الهوميرية في المهرجانات الأثينية. ويرى بعض الباحثين الكلاسيكيين أن هذا الإصلاح قد يكون مشتملاً على عملية إنتاج نصٍقانوني مكتوب.
لا يزال باحثون آخرون مؤيدين لفكرة كون هوميروس شخصاً حقيقياً. وبما أنه لا يُعرف شيء عن حياة هوميروس هذا، فإنهم يستخدمون عبارة ساخرة تُستخدم أيضاً في الجدل حول المسرحيات المنسوبة إلىشكسبير: "لم يكتب هوميروس هذه الأعمال، بل كتبها رجلٌ آخر له الاسم نفسه.[39][40] حاجج سامويل بتلر بأن امرأة صقلية شابة كتبتالأوديسة- لكنها لم تكتبالإلياذة- واستخدمروبرت غريفز هذه الفكرة في روايتهابنة هوميروس كما استخدمهاأندرو دلبي فيإعادة اكتشاف هوميروس.[41]
وبشكل مستقل عن سؤال تأليف الملاحم الفردي، فإن هناك إجماعاً شبه عالمي على اعتماد قصائد هوميروس علىالتقليد الشفاهي بعد كتاب ميلمان باري.[42] إذ يكشف تحليل لبنية الإلياذة والأوديسة ومفرداتهما عن احتوائهما على كثيرٍ من الصياغات اللفظية المميزة للتقليد الشفاهي في رواية الملاحم، حتى أ الكثير من الأبيات تتكرر من وقتٍ لآخر. أشار باري وتلميذه ألبرت لورد إلى أن التقليد الشفاهي البعيد عن ثقافاتنا الحاضرة المكتوبة مميز رئيسي للشعر الملحمي في ثقافة تغلب عليها التقاليد الشفاهية. وقصد باري بكلمة «تقليدي»: الأجزاء المكررة من اللغة التي يرثها الشاعر-المغني عن سابقيه، والتي يُفيد منها في التأليف، ويُسميها باري «الصيغ».
زمن تحويل القصائد من نصٍ شفاهي إلى نص مكتوب موضع خلاف. حيث يفترض المُقترب التقليدي للمسألة نظرية تدوين حرفي للنص، حيث يُملي هوميروس قصائده على مدويه بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. ظهرت الكتابة الإغريقية في القرن الثامن قبل الميلاد، لذا يُمكن أن يكون هوميروس نفسه من الجيل الأول للشعراء الذين يكتبون. ويقترح الباحث الكلاسيكي باري بويل أن الأبجدية الإغريقية قد اخترعت في حوالي 800 ق. م. من قبل رجلٍ واحد، يُرجح أنه هوميروس، لتستخدم في كتابة الشعر الملحمي الشفاهي.[43] بينما يُصر الهوميروسيون الأكثر راديكالية مثل غريغوري ناجي على أن نص القصائد الهوميرية القانوني المخطوط لم يُوجد حتى الحقبة الهلسنتية (القرن الثالث حتى الأول قبل الميلاد).
إفريز حجري فيمتحف اللوفر يصور هوميروس يعزف على قيثارته كما في التصور الكلاسيكي عنه، نحته أنتوان-ديني تشوديه.
كلمة «هوميروس» كانت تعني للإغريق في القرن السادس وبداية القرن الخامس «كلالتقليد البطولي المتجسد في النظم على الوزن السداسعشري».[44] ولذلك، توجد ملاحم «استثنائية» أخرى بجوارالإلياذة والأوديسةتقدم ثيماتها بشكلٍ أكبر من الحياة.[45] كما نُسبت أعمالٌ أخرى كثيرة إلى هوميروس خلال الحقبة الكلاسيكية من ضمنها كلدائرة الملاحم. وتضمن هذا قصائد أخرى عنحرب طروادة مثلالإلياذة الصغيرة والنوستوي والسيبيرية والرثائية والقصائد الطيبية عنأوديب وأبنائه. كما تتضمن الأعمال الأخرى المنسوبة إليهالأناشيد الهوميرية، والملحمة الكوميدية المصغرةحرب الضفادع والفئران التي يُعتقد الآن أنها لا تخصه. قصيدتان أخرى ان هماأسر أوخاليا وفوكايس صُنفتا ضمن الأعمال الهوميرية، لكن السؤال حول هوية مؤلفي هذه الأعمال المتنوعة أكثر إشكالية من السؤال حول هوية مؤلف الملحمتين الرئيسيتين.
دراسة هوميروس من أقدم المواضيع البحثية العائدة إلى الحقبة الكلاسيكية. تغيرت أهداف الدراسات الهوميرية وإنجازاتها خلال الألفية، ففي القرون الماضية تمحورت هذه الدراسات حول الكيفية التي انتقلت بها هذه النصوص إلينا عبر الزمن، شفاهة ثم كتابة.
بعض الاتجاهات الرئيسية في الدراسات الهوميرية في القرنين التاسع عشر والعشرين كانت تحليل التماثلات والاختلافات في أعمال هوميروس. وفي أواخر القرن العشرين وما تلاه سادت «النظرية الشفاهية» التي تدرس الكيفية التي انتقلت بها النصوص إلينا وتأثير نقلها الشفاهي عليها، ودراسة العلاقة بين هوميروس والمواد الملحمية المبكرة الأخرى.
يستخدم هوميروس فيالإلياذة والأوديسة صيغة عتيقة من الإغريقية الأيونية، الممزوجة بلهجات أخرى مثل الإغريقية الأيولية، صارت فيما بعد أساس الإغريقية الملحمية، لغة الشعر الملحمي المُصاغ على الوزن السداسعشري لشعراء مثلهسيود. وعلى خلاف الصيغ اللاحقة من اللغة، فإن الإغريقية الهوميرية لا تملك في معظم الأحوال أداة تعريف واضحة.[46] وقد استمر التأليف بالإغريقية الملحمية إلى وقتٍ متأخر من القرن الثالث بعد الميلاد، رغم أن اندثارها كان حتمياً بنهضة الإغريقيةالقوينية.
يُلاحظأرسطو فيفن الشعر أنهوميروس كان فريداً بين شعراء زمانه بتركيزه على ثيمة محددة أو حدث معين في ملاحمه.[47] ويصفماثيو أرنولد خصائص أسلوب هوميروس المميزة بقوله:[48]
« ينبغي أن يكون مترجم هوميروس واعياً بأربع خصائص هامة تميز مؤلفه: أن أفكاره متلاحقة. وأنه بسيط ومباشر في تطوير أفكاره وفي التعبير عنها وهذا يشمل كلماته وتراكيب جمله. كما أن مادة فكره بسيطة وصريحة، أي أن أفكاره بسيطة في جوهرها. وأنه شديد النبل.»
تعود سُرعة هوميروس المميزة إلى براعته في استخدام الوزن السداس عشري، ومن خصائص الأدب المبكر أن تطور الفكر أو صيغة الجملة النحوية محكومٌ بتركيب النظم، وبالتبادل بينهما ينتج النظم، وتتركب الجملة. حيث تُعطى الفكرة مقسمة إلى أطوالٍ معينة، وتُقسَم هذه بدورها إلى وحداتٍ تُنتج وقفات متماثلة تؤدي إلى حركة سريعة يُصعب معها إدراك الفكرة من دون الرجوع إلى العروض لمعرفة النظام الذي يُبنى عليه النص، وطريقة تقسيمه. يملك هوميروس هذه السرعة، لكنه لا يقع في عيوب التتابع هذه، فلا يُصبح نصه سريعاً متطايراً، أو واحد النغمة، مما يُثبت براعته الشعرية. ويُشير أرنولد إلى أن موهبة هوميروس الفائقة في النظم شبيهة بموهبةفولتير، خصوصاً فيالإلياذة، بينما تقبعالأوديسة في درجة أدنى منها بسبب وجود عيوب في التتابع.
ليست سرعة وسهولة الحركة، وصراحة التعبير والفكر مميزاتٍ للشعراء الملحميين العظام مثلفرجيلودانتي[49]وجون ميلتون. وعلى عكسه، فإنهم ينتمون إلى مدرسة أقل تواضعاً في النظم: الملحمية الغنائية، وهذه مدرسة كان هوميروس يُنسب إليها. ويكمن الدليل في عدم انتساب هوميروس إلى الملحمية الغنائية، وتفوق قصائده على أسلوبالبالادات في البنية الفنية العالية لقصائده، وفي قيمة النُبل الكامنة فيها. فأسلوب هوميروس نبيل وقوي، ومتدفق رغم تغيير الأفكار والمواضيع، مما يُفرق بين هوميروس وبين شعراء الملحمة الغنائية.
شعر هوميروس فطري مثل الملاحم الفرنسيةكأغنية رولان، ويُمكن تمييز أسلوبه بسهولة من أساليب فرجيل ودانتي وميلتون بسبب سهولة حركته ووضوحه التام. كما يُمكن تمييز أسلوبه عن أساليبهم لغياب الدافعٍ العاطفي وراء النص. ففي شعر فرجيل، دافع النص الخفي الذي يُحرك بلاغته إحساسُ بعظمةروماوإيطاليا، يُخفيه أحياناً وراء رقة لغته. بينما دانتي وميلتون شديدا الوفاء لتعاليم زمنهما الدينية وسياساته. بل إن الملاحم الفرنسية نفسها تُظهر عواطف الكراهية والعداء ناحيةالسراسنة، بينما تهتم أعمال هوميروس بالتأثير الدرامي وحسب. فلا يوجد عنده شعورٌ قوي مضاد لعرقٍ أو دين، ولا تكشف حربه عن أحداثٍ سياسية، وحتى سقوططروادة يقع خارج نطاقالإلياذة، ولا يُمكن مماهاة أبطاله مع أبطال الإغريق القوميين. يكمن موضع اهتمام هوميروس في العواطف البشرية والدراما، حيث تُرى أعماله أحياناً بوصفها أعمالاً درامية.
^كان عددها سبعة، بالإضافة إلى حكاية عن منافسة شعرية بينه وبينهسيود. ف. شتوسل,'هوميروسكتاب الأساطير في خمسة مجلدات, دويتشه تاشنبوخ فيرلاغ, ميونخ1979, م.2, ص.1202
^ابكيرك، ج.س. (1965).هوميروس والملحمة: نسخة مختصرة من أغنيات هوميروس. لندن: مطبعة جامعة كامبردج. ص. 190.
^كان "هوميرون" اسم أحد شهور التقويم الإيوسي. هنري ليدل,ر. سكوت,المعجم الإنكليزي الإغريقي, حرره وراجعه سيرهنري ستيوارت-جونز, مطبعة كلارندون, أوكسفورد, 1968
^كيرك, سبق ذكره.ص.191f.; ج. س. كيرك,'مختصر الأغاني الهوميروسية, مطبعة جامعة كامبردج, 1962 ص.272ff.)
^باري. ب. بويل, ‘هل غنى هوميروس في لفكاندي?’, الحقبة الإلكترونية, يوليو 1993, مجلد. 1, رقم. 2.
.jpg)
_-_Homer_and_his_Guide_(1874).jpg)
