ينسب إليهسفر ملاخي. ومن المحققين من يرى أن «ملاخي» اسم اصطلاحي لكاتب مجهول وضع هذا السفر في النصف الأول من القرن الخامس قبل الميلاد.[1] وفقًالقاموس الكتاب المقدس في إيستون لعام 1897، من الممكن أن يكون ملاخي ليس اسمًا علميًا. نظرًا لأنه يعني ببساطة "رسول" ، يفترض الكثيرون أنه اسم مستعار. يزعم التقليد اليهودي أن الهوية الحقيقية لملاخي هيعزرا الكاتب.
أشار محرروالموسوعة اليهودية لعام1906 إلى أن ملاخي تنبأ بعدحجيوزكريا وتكهن بأنه ألقى نبوءاته حوالي 420 قبل الميلاد، بعد عودةنحميا الثانية منبلاد فارس، أو ربما قبل عودته.التلمود والتارغوم الآرامي ليوناثان بن عزيئيل يحددانعزرا على أنه نفس الشخص مثل ملاخي. هذه هي النظرة التقليدية التي يتبناها معظماليهود وبعضالمسيحيين، بما في ذلكجيروم. هذا التعريف معقول، لأن "ملاخي" يوبخ الناس على نفس الأشياء التي فعلهاعزرا، مثل الزواج من امرأة وثنية أجنبية.[2][3][4] يركز ملاخي أيضًا بشكل كبير على الكهنة الفاسدين؛ الذي احتقرهعزرا، الكاهن نفسه الذي حث الشعب على اتباع الناموس. بحسبيوسيفوس، ماتعزرا ودُفن "بطريقة رائعة في القدس".[5] إذا كان التقليد الذي كتبهعزرا تحت اسم "ملاخي" صحيحًا، فإن جوزيفوس يعني ذلك المدفون في قبر الأنبياء، مكان الراحة التقليدي لملاخي. وهذا من شأنه أن يفسر أيضًا سبب عدم إشارةعزرا إلى نبي يُدعى ملاخي، بينما أشار إلى أنبياء آخرين مثلحجيوزكريا .زربابلونحميا. يقترح آخرون أن ملاخي كان شخصًا منفصلاً تمامًا، وربمالاويًا وعضوًا في الجمعية الكبرى.[6]
تختلف الآراء حول تاريخ النبي بالضبط، لكن جميع العلماء تقريبًا يتفقون على أن ملاخي تنبأ خلال الفترة الفارسية، وبعد إعادة بناء وتكريس الهيكل الثاني في عام 516 قبل الميلاد. وبشكل أكثر تحديدًا، ربما عاش ملاخي وعمل جاهدًا في زمنعزراونحميا.الإساءات التي ذكرها ملاخي في كتاباته تتوافق تمامًا مع تلك التي وجدها نحميا في زيارته الثانية إلىالقدس في عام 432 قبل الميلاد، ويبدو أنه من المؤكد بشكل معقول أنه تنبأ بالتزامن مع نحميا أو بعد ذلك بوقت قصير.
بحسب و. غونتر بلوت :
يصف ملاخي الكهنوت الذي يتجاهل واجباته، والمعبد الذي يعاني من نقص التمويل لأن الناس فقدوا الاهتمام به، والمجتمع الذي يطلق فيه الرجال اليهود زوجاتهم اليهوديات للزواج خارج الإيمان.[7]