الفاشية هي تيار سياسي وفكري من أقصى اليمين، ظهر فيأوروبا في العقد الثاني منالقرن العشرين، لهُ نزعةقوميةعنصرية تُمجّد الدولة إلى حدّ التقديس، ويرفض نموذج الدولة الذي سادأوروبا منذ أواخرالقرن التاسع عشر القائم علىالليبرالية التقليديةوالديمقراطية البرلمانية التعددية[1]، وهو وصف لشكل راديكالي من الهيمنة، تمثلت تاريخياً في تجارب لحركات سياسية قومية أو وطنية،[2][3]وَنُظُمٍ أسَّسَتْهَا تلك الحركات، تبلورَتْ عبر تجارب الفوهرر السياسية التي خاضتها عدد من بلدانأوروبا في فترة ما بين الحربين العالميتين لتصل إلى شكل فكري واعٍ بذاته.[4]سعت الحركات الفاشية لتوحيد الأمة التي تنتمي لها عبر الدولة الشمولية مروجةً للتحرك الجماعي للمجتمع الوطني[5][6]وتميزت بالحركات الهادفة إلى إعادة تنظيم المجتمع بحسب مبادئَ متسقةٍ مع الأيديولوجية الفاشية.[7]اشتركت الحركات الفاشية بملامح مشتركة تتضمن تبجيل وهيبة الدولة، حب شديد لقائد قوي، وتشديد على التعصب الوطني والعسكري. ترى الفاشية فيالعنف السياسي والحرب والسطوة على أمم أخرى طُرُقاً للوصول لبعث نهضةٍ وطنيةٍ.[8][9][10]ويقر الفاشيون برؤيتهم أن الأمم الأقوى لها الحق في مد نفوذها بإزاحة الأمم الأضعف.[11] كانتإيطاليا أولى البلدان التي تأسَّسَ بها نظامٌ فاشيٌ، ويشار إليها كثيراً لتمثل النموذج الذي تقاس عليه تجاربُ لاحقةٌ.[4]
استُخدم رمز "الفاشِس" من أيام روما القديمة من قبل العديد من الحركات السياسية في العصر الحديث للإشارة إلى القوة التي تنبع من الوحدة.[12]
يُشتق مصطلح "الفاشيزمو" الإيطالي من كلمة "فاشيو" التي تعني "حزمة من الأغصان"، والتي بدورها مستمدة من الكلمة اللاتينية "فاشِس".[13] كان هذا الاسم يُطلق على منظمات سياسية في إيطاليا خلال القرن التاسع عشر، والتي كانت تشبهالنقابات. ووفقًا لما ذكره الدكتاتور الإيطاليبينيتو موسوليني، فقد تأسست "فاشس الفعل الثوري" في إيطاليا عام 1915.[14] وفي عام 1919، أسس موسوليني "فاشس القتال الإيطالي" في ميلانو، والذي تحول بعد عامين إلى "الحزب الوطني الفاشي". ارتبط الفاشيون لاحقًا برمز ال"فاشس" الروماني القديم أو "فاشيو ليتوريو"،[15] وهو حزمة من الأغصان ملفوفة حول الفأس، وهو رمز السلطةللحكام في روما القديمة، وكان يحمله حراسهم منالليكتوريين. ويشير رمز الفاشس إلى قوة الوحدة: فالغصن الواحد سهل الكسر، بينما يصعب كسر الحزمة.[16]
قبل عام ١٩١٤، استُخدم رمز الفاشس على نطاق واسع من قبل حركات سياسية مختلفة، غالبًا ما كانت ذات توجه يساري أو ليبرالي. على سبيل المثال، وفقًا لروبرت باكستون، "غالبًا ما صُوّرت في القرن التاسع عشرماريان، رمز الجمهورية الفرنسية، وهي تحمل الفاشس لتمثيل قوة التضامن الجمهوري ضد أعدائها من الأرستقراطيين ورجال الدين." وكثيرًا ما ظهر الرمز كعنصر معماري، على سبيل المثال في مسرح شيلدونيانبجامعة أكسفورد وفينصب لنكولن التذكاري في واشنطن العاصمة.[12]
واجهتإيطاليا عقبالحرب العالمية الأولى أزمةً اقتصاديةً واجتماعيةً ونفسيةً حادةً، وعجزت الحكومات المتعاقبة عن فضها وفقدت الدولة هيبتها، واستغلموسوليني هذه الأوضاع لتأسيسالحزب الفاشي، الذي تمكن من الوصول إلى الحكم وتشكيل حكومةٍ عام1922م.
إن كلمة الفاشية (Facism)، مستمدة من الكلمة اللاتينية (Faseism)، ومعناها العصبة أو الاتحاد، ومذهب الفاشية له صورتين؛ صورةسياسية وأخرىاقتصادية، وكان نشوء المذهب في إيطاليا عام1920 م، على إثر اضطرابات عمالية حاول فيها العمال الاستيلاء علىعناصر الإنتاج. وفعلاً قاموا بالاستيلاء على بعض المصانع ومنها مصانع شركة (فيات) للسيارات مما أدى إلى شل حركة السوقالاقتصادية، وأوشكت البلاد أن تنهار، وعلى إثر ذلك قامموسوليني بتأييدٍ من جماعات كبيرة وأعاد النظام إلى نصابه وتولى الحكم عن طريق القوة، ومنذ ذلك الحين اقترنت الفاشية باسمه. ويلخصموسوليني الفاشية بأن إرادةالشعب ليست الوسيلة للحكم وإنما الوسيلة هي القوة وهي التي تفرضالقانون. وتمنح الفاشية السلطة التنفيذية أفضليةً كبيرةً على حساب السلطات الأخرى، وتتمثل هذه السلطة بشخص رئيس الوزراءموسوليني. وقد أثرت الفاشية في هذا المبدأ بحركةالنازية فيألمانيا، التي كان يمثلهاهتلر عام 1933 م، وحركة الفلانجيةالأسبانية التي مثلها فرانكو عام 1939، ومن وجهة النظرالاقتصادية، يقضي هذا النظام بتكوين نقابات من العمال وأربابالعمل، ويفترض بأعضاء هذه النقابات أن يكونوا كلهم من الحزب الفاشي. كما يسعى لإيجاد نوع من التعاون بين الطبقات يؤدي لتحقيق السلامالاجتماعي، ولهذا فهو لا يؤمن بحق الإضراب ولا يستهدف القضاء علىالرأسمالية الوطنية. ويرى أنصار هذا المذهب بأَنَّ تَدَخُّلَالدولة يجب أن يكون فقط عند عدم كفاية المشروعات الفردية، وبأن يأخذ هذا التدخل شكل الرقابة أو تحسين النوعية أوالإدارة المباشرة للمشاريعالاقتصادية في حالة عجز أفرادها عن إدارتها.[17]
ادعى جورج فالويس مؤسس أول حزب فاشي غير إيطالي، حزب فيسو الفرنسي،[18] أن جذور الفاشية تعود إلى حركة اليعاقبة في القرن الثامن عشر، ورأى في طبيعتها الشمولية نذيرًا للدولة الفاشية.[19] بالمثل، عد المؤرخ جورج موسه الفاشية وريثة للأيديولوجية الجماهيرية وللدين المدني فيالثورة الفرنسية، واعتبرها نتيجة لوحشية المجتمعات بين عامي 1914 و1918.
رأى بعض المؤرخون، من أمثال إيرين كولينز وهوارد سي باين، فينابليون الثالث، الذي قاد «دولة بوليسية» وقمع الإعلام، رائدًا للفاشية.[20] وفقًا لديفيد تومسون،[21] تسبب توحيد إيطاليا في عام 1871 بخلق حالة من «العداء تجاه الفاشية». يرى الصحافي والمؤرخ الأمريكيوليام شيرر[22] أن أفكار يوهان غوتليب فيتشه وجورج فيلهلم فريدريش هيغيل قد انتقلت إلى أوتو فون بسمارك ومنه إلى هتلر. يؤمن المؤرخ الألماني، روبرت غيروارث، بوجود «خط مباشر» يصل منبسمارك إلى هتلر.[23] يرى ديركيس جوليان في الفاشية «شكلًا شديد العنف من أشكالالإمبريالية».
حقبة نهاية القرن واندماج الموراسية مع السوريلية (1880-1914)
تتبع المؤرخ الإسرائيلي، زئيف ستيرنهيل، الجذور الأيديولوجية للفاشية إلى ثمانينيات القرن التاسع عشر، ودرس بشكل خاص علاقتها بعصر نهاية القرن، وربطها بالثورة ضد المادية والعقلانية والوضعية والمجتمع البرجوازي والديموقراطية. دعم جيل حقبة نهاية القرن مذاهب اللاعقلانية والذهنية والحيوية والعاطفية. اعتبر هذا الجيل أن الحضارة في أزمة وجودية تتطلب حلًا شاملًا ونهائيًا. اعتبرت المدرسة الفكرية لهذا الجيل الفرد جزءًا واحدًا فقط في مجموعة أكبر لا ينبغي اعتبارها مجموعًا عدديًا فقط لأفراد غير مترابطين، وأدانت الفرادانية العقلانية والليبرالية للمجتمع، كما أدانت تفكك الروابط الاجتماعية في المجتمعات البرجوازية. تأثر المشهد في حقبة نهاية القرن بالتطورات الفكرية المختلفة، بما في ذلك علم الأحياء الدارويني والفن المرئي وعنصرية آرثر دو غوبينو وعلم نفس غوستاف لوبون وفلسفات فريدريك نيتشه وفيودور دوستويفسكي وهنري برجسون. لم تميزالداروينية الاجتماعية، التي كانت تحظى بقبول على مستوى واسع، بين الحياة المادية والاجتماعية، واعتبرت الحالة الإنسانية كفاحًا مستمرًا لتحقيق البقاء للأصلح. تحدت الداروينية الاجتماعية ادعاءات الوضعية المرتبطة بالاختيار المتعمد والعقلاني باعتباره السلوك المحدد للبشر، مع التركيز على علم الوراثة والعرق والبيئة، وعزز تأكيدها على هوية المجموعة الحيوية وعلى دور العلاقات العضوية داخل المجتمعات من شرعية وجاذبية القومية. رفضت النظريات الجديدة في علم النفس الاجتماعي والسياسي فكرة كون السلوك البشري محكومًا بالاختيار العقلاني، وادعت بدلًا من ذلك أن العاطفة أكثر تأثيرًا من العقل فيما يتعلق بالقضايا السياسية. تزامن طرح نيتشه لفكرة «موت الله» مع هجومه على «عقلية القطيع» المسيحية، وعلى الديموقراطية والجماعية الحديثة، وكان لمفهوم الإنسان الأعلى الذي طرحه نيتشه في في كتابه هكذا تكلم زرادشت ووصفه السلطة بأنها غريزة بدائية تأثير كبير على العديد من أفراد جيل نهاية القرن. تحدى برجسونالماركسية بادعائه وجود قوة خلق تتمحور حول الاختيار الحر، وبرفضه لأساليب المادية والحتمية.[24][25][26][27][28][29]
في كتابه، الطبقة الحاكمة (1896)، طور جايتانو موسكا النظرية التي تدعي هيمنة وحكم «الأقلية المنظمة» ل «الأغلبية غير المنظمة»، مشيرًا إلى وجود فئتين فقط في المجتمع، «الحاكمة» التي تمثل (الأقلية المنظمة)، و«المحكومة» التي تمثل (الأغلبية غير المنظمة)، وادعى أن الطبيعة المنظمة للأقلية تجعلها شديدة الإغراء بالنسبة لأغلبية أفراد الطبقة غير المنظمة.[30]
شارل موراس.
جورج سيرويل يوجين.
كان للملك الفرنسي القومي والملكي الرجعي، تشارل موراس، تأثير على الفاشية، إذ روج لما أسماه بالقومية المتكاملة، التي نادت بتحقيق الوحدة العضوية للأمة، وأصر على أن فكرة كون الملك القوي القائد المثالي للأمة. لم يثق موراس بما اعتبره حيرة ديموقراطية حول الإرداة الشعبية التي خلقت رعية جماعية لا شخصية. ادعى موراس أن الملك القوي هو صاحب سيادة يمكنه ممارسة سلطاته لتوحيد شعوب الأمة. أُضفي الطابع المثالي على قومية موراس المتكاملة من قبل الفاشيين، وعدلت إلى شكل ثوري حديث بعيد كل البعد عن الملكية التي نادى بها موراس.[31]
روج النقابي الثوري الفرنسي، جورج سوريل، لإضفاء الشرعية على العنف السياسي في كتابه، تأملات في العنف (1908)، وفي أعمال أخرى روج فيها أيضًا للعمل النقابي الراديكالي لتحقيق ثورة تهدف للإطاحة بالرأسمالية والبرجوازية من خلال القيام بإضراب عام. في كتاب تأملات في العنف، شدد سوريل على الحاجة إلى دين سياسي ثوري،[32] وندد في كتابه «أوهام التقدم» بالديموقراطية باعتبارها رجعية، قائلًا: «ليس هناك ما هو أكثر أرستقراطية من الديموقراطية».[33] بحلول عام 1909، وبعد فشل الإضراب النقابي في فرنسا، ترك سوريل وأنصاره اليسار الراديكالي وتبنوا أفكار اليمين المتطرف، وسعوا إلى دمج الكاثوليكية المتشددة والوطنية الفرنسية مع أفكارهم الخاصة، وناصروا الوطنيين المسيحيين الفرنسيين المناهضين للقيم الجمهورية بصفتهم ثوريين مثاليين.[34] في بادئ الأمر، كان سوريل اشتراكيًا تطوريًا، لكنه أعلن، في عام 1910، تركه للأدب الاشتراكي، وادعى، في عام 1914، «موت الاشتراكية» بسبب «تحلل الماركسية».[35] بدءًا من عام 1909، أصبح سوريل مؤيدًا للقومية الموراسية الرجعية، وأثر توجهه الجديد على أعماله.[35] اهتم موراس بدمج مثله وأفكاره مع النقابية السوريلية كطريقة لمجابهة الديموقراطية.[36] صرح موراس بأن «الاشتراكية الخالية من العناصر الديموقراطية والعالمية تناسب القومية كما تناسب القفازات اليد الجميلة».[37]
أثر اندماج القومية المراسية مع النقابية السوريلية على القومي الإيطالي الراديكالي، إنريكو كوراديني.[38] تحدث كوراديني عن الحاجة إلى قيام حركة نقابية قومية يقودها أرستقراطيون نخبويون مناهضون للديموقراطية ويتشاركون في الالتزام -النقابي الثوري- بالعمل المباشر والاستعداد للقتال. تحدث كوراديني عن إيطاليا باعتبارها «أمة بوليتارية» تحتاج للسعي وراء الإمبريالية من أجل تحدي الفرنسيين والبريطانيين «البلوتوقراطيين». مثلت آراء كوراديني جزءًا من مجموعة أوسع من التصورات داخل الجمعية القومية الإيطالية اليمينية التي حملت الطبقة السياسية الليبرالية وحالة الانقسام الناجمة عن «الاشتراكية الوضيعة» مسؤولية التخلف الاقتصادي الذي كانت تعيشه إيطاليا في تلك الفترة.[39]
أقامت الجمعية القومية الإيطالية اليمينية روابط بين المحافظين والكاثوليك ومجتمع الأعمال.[40] كان لدى النقابيين الوطنيين الإيطاليين مجموعة مشتركة من المبادئ تمثلت برفض القيم البرجوازية والديموقراطية والليبرالية والماركسية والأممية واللاعنفية وبتعزيز قيم البسالة والحيوية والعنف.[41] زعمت الجمعية أن الديموقراطية الليبرالية لم تعد متوافقة مع العالم الحديث، ودعت إلى إقامة دولة قوية إمبريالية. آمن المنتسبون للجميعة بأن البشر مفترسون بطبيعتهم، وأن الأمم في صراع دائم، لا يبقى فيه إلا الأقوى.[42]
فيليبو توماسو مارينيتي، حداثي إيطالي ألف البيان المستقبلي (1909)، وشارك في تأليف البيان الفاشي (1919).
يأتي الفاشيون إلى السلطة –في أغلب الحالات– على إثر حدوث انهيار اقتصادي بالبلاد أو هزيمة عسكرية أو كارثة أخرى. ويكسب الحزب الفاشي تأييدًا شعبيًا لما يبذله من وعود بأنه سينعش الاقتصاد، وسيسترد كرامة البلاد. وقد يستغل الفاشيون خوف هذه الشعوب منالشيوعية أو الأقليات. ونتيجةً لذلك قد يستحوذ الفاشيون على السلطة عن طريق انتخابات سلمية أو عن طريق القوة.
بعد أن يستولي الحزب الفاشي على السلطة، يتسلم أعضاؤه الوظائف التنفيذية والقضائية والتشريعية في الحكومة. وفي أغلب الحالات يتولى رئاسة الحكومة شخص واحد، وغالبًا ما يكون ذا نزعةاستبدادية وجاذبية لدى الجماهير. وأحيانًا، تتولى قيادةَ الحكومة هيئةٌ من أعضاء الحزب. ولا يسمح الفاشيون بقيام حزب آخر أو معارضة لسياستهم.
يؤدي شغف الفاشيين بتمجيد الوطنية إلى ازدياد الروح العسكرية. وقد يجنحون، عندما تزداد القوات المسلحة قوة، إلى غزو بلاد أخرى واحتلالها.
تسمح الفاشية، بل وتشجع النشاط الاقتصادي الخاص، ما دام يخدم أهداف الحكومة. بَيْدَ أنَّ الفاشية تسيطر سيطرة تامة على الصناعة للتأكد من أنها تنتج ما تحتاجه البلاد. وتعوق الحكومة الاستيراد بوضع رسوم جمركية عالية على بعض المنتجات الضرورية، أو بحظر استيرادها؛ ذلك أنها لا تريد الاعتماد على بلاد أخرى في المنتجات الحيوية، كالنفط والفولاذ.
وتحظر الحكومة أيضًا الإضرابات؛ حتى لا يضطرب الإنتاج. وتحرم الفاشية النقابات العمالية وتستعيض عنها بشبكة من المنظمات في الصناعات الكبرى. ويطلق على هذه المنظمات التي تتكون من العمال وأصحاب الأعمال، اسم المؤسسات. لكنها تختلف عن تلك التي تنشأ في بلاد أخرى.
يفترض في المؤسسات الفاشية أن تمثل العمال وأصحاب العمل معًا. وفي حقيقة الأمر فإن هذه المؤسسات تخضع لسيطرة الحكومة، وعن طريقها تحدد الحكومة الأجور، وساعات العمل، وأغراض الإنتاج. لهذا السبب يسمى البلد الفاشي أحيانًا دولة.
الحرية الشخصية مقيدة تقييدًا شديدًا في ظل الحكومة الفاشية؛ فعلى سبيل المثال، تقيد الحكومة السفر إلى البلاد الأخرى، وتحد من أي اتصال بشعوبها، وتهيمن على الصحف ووسائل الاتصال الأخرى في بلدها، وتبث الدعاية للترويج لسياساتها، وتمارس رقابة صارمة على المطبوعاتلقمع الآراء المناوئة لها. ويفرض على كل الأطفال الالتحاق بمنظمات الشباب، حيث يتدربون على المسيرات ويتعلمون المفاهيم الفاشية. وتسحق الشرطة السرية أية مقاومة. وقد تؤدي المعارضة إلى السجنوالتعذيب والموت.
يعتبر الفاشيون كل الشعوب الأخرى أدنى من قوميتهم التي ينتمون إليها، لذلك قد تضطهد الحكومة الفاشية أو تقتل حتىالغجر أو من ينتمون إلى أقليات أخرى.
تؤمن الفاشية بإحياء مجد الأمة والسمو بها إلى مدرج الكمال، وعدم المساواة بين الأفراد، كما تؤمن بأن الطبقة الممتازة هي القادرة على تحمل المسؤولية التي تعمل لصالح الشعب، وتضحية الفرد في سبيل المجموع.
الحكومة فوق الجميع أي يحق للحكومة أن تتدخل في حياة الفرد الخاصة.
وظيفة الفرد هي خدمة المجتمع.
إلغاء الحريات الفردية مثل: حق الحياة، حق الكرامة، الخصوصية..
تريد الفاشية أن تكون قوية وعظيمة على حساب الآخرين.
الفاشية تشك بأن يصبح هناك سلام دائم بين جميع دول العالم.
طالببينيتو موسوليني بتأليفحكومة قوية إلا أن طلبه رُفض فألف جيشا وعمل على ما يسمى «بالمسيرة إلى روما» حيث جمع جميع الفاشيين في كل مكان وهدد بالاستيلاء على الحكم، فقدمت الحكومة استقالتها.وطلب موسوليني من الملك حكومة فقبل طلبه وأصبح رئيسا على الحكومة.
بعد أن عُيِّنَموسوليني رئيساً للحكومة، أراد تطبيق الفاشية، حيث أرجع أولاً النظام إلى الدولة وأصلح المشاكل الاقتصادية وغيرها.. ثانيًا أجرى تغييرات جذرية في الحياة السياسية. ومن الأمور التي قام بها موسوليني:
أصبحت الدولة مطلقة الحكم.
تم دمج الفاشية مع الدولة حيث أصبحت المؤسسات الدولية هي نفسها الفاشية.
بنهايةالحرب العالمية الثانية تم القضاء علىموسوليني، وفيشرق أوروبا عرفتاليونان نظاما دكتاتوريا ذا مسحة فاشية بين عامي 1936 و1941 وتزعمه الجنرال لاونيس متاكزاس، وإن كان المؤرخون يختلفون حول عقيدته الفاشية، كما ظهرت فاشيات أخرى فيكرواتياورومانياوالمجر.[1] وعلى الرغم من ذلك ظهرت بعض الحركات الشبيهة بالفاشية في دول العالم الثالث وخصوصاً في المنطقة العربية، واختلفت هذه النظم عن النموذج الموسوليني للفاشية للأسباب الآتية:
ضعف القوة الاقتصادية والعسكرية لهذه الدول.
كون هذه النظم الفاشية نشأت في ظروف ما بعد الحرب العالمية الأولى، ووجود نوع منالفوبيا في الدول العظمى والأمم المتحدة ضد كل ما هونازي أو فاشي، مما حذى بهذه الدول أن تعلن حكوماتُها الإيمان باتجاهاتيسارية لا تطبق على أرض الواقع في داخل هذه الدول.
عدم وجود روح انتماء حقيقي لدى القائمين على هذه النظم العربية الفاشية وعدم إيمانهم بالأمجاد السابقة لتلك الأمم التي قفزوا إلى سدة الحكم بها عن طريقانقلابات عسكرية.
^Turner, Henry Ashby,Reappraisals of Fascism. New Viewpoints, 1975. p. 162. States fascism's "goals of radical and authoritarian nationalism".
^Larsen, Stein Ugelvik, Bernt Hagtvet and Jan Petter Myklebust,Who were the Fascists: Social Roots of European Fascism, p. 424, "organized form of integrative radical nationalist authoritarianism"
.jpg)
.svg)
.svg)
