لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالععنترة بن شداد (توضيح). لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالعابن شداد (توضيح).| عَنْتَرَةُ بْنُ شَدَّادٍ اَلْعَبْسِيُّ | |
|---|---|
 رسم تخيلي للفارس عنترة بن شداد | |
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | 525 نجد،جزيرة العرب |
| الوفاة | 1 يناير 608 (83 سنة) نجد،حائل،الجزيرة العربية |
| اللقب | أَبُو اَلْفَوَارِسِ |
| إخوة وأخوات | شيبوب بن زبيبه  |
| الحياة العملية | |
| المواضيع | فلسفة،وشعر |
| المهنة | محاربوشاعر |
| اللغات | العربية |
| مجال العمل | فلسفة،وشعر |
 بوابة الأدب | |
تعديل مصدري -تعديل  | |
أَبُو اَلْفَوَارِسِ عَنْتَرَةُ بْنُ شَدَّادِ بْنِ قُرَادٍاَلْعَبْسِيُّ (525م -608م) فارِسٌ عَرَبِيٌّ نَجْدِيٌّ مُضَرِيٌّ، يُعَدُّ مِنْ شُعَراءالمُعَلَّقات، ومِنْ أشهرشُعَراء مُدَّةِما قبل الإسلام.[1] اشتَهرَ بِشعر الفُروسية، وبِغَزلهِ العَفيف مَع مَعشوقَتهعَبْلَةَ، عَدَّهُ ابْنُ سلَّام من الطّبقة السّادسة من الشّعراء معأصحاب الواحدة. وهو أحد أغربة العرب الثّلاثة: (عنترة، وأمّه زبيبة،[2] وخُفَاف بْن عُمَير الشَّرِيديِّ، وأمّه نُدبَة، والسُّلَيك بْن عَمْرِو السَّعْديّ، وأمّه سُلَكَة).
وكان أبوه قد نفاه، وكان العرب في الجاهلية إذا كان لأحدهم ولد من أمّة (جارية) استعبده، ثم ادَّعاه بعد الكبر واعترف به وألحقه بنسبه.
وكان سبب ادعاء أبيه إيّاه أن بعض أحياء العرب أغاروا على بني عبس فأصابوا منه واستاقوا إبلًا فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عمّا معهم، وعنترة يومئذ فيهم، فقال له أبوه: «كرّ يا عنترة»، فقال عنترة: «العبد لا يحسن الكر، إنّما يحسن الْحِلاب والصّر» فقال: «كرَّ وأنت حر». فَكرَّ، وقاتل يومئذ قتالًا حسنًا فادَّعاه أبوه بعد ذلك وألحقه بنسبه.
لمّا أُنشدَ للنبي صلى الله عليه وسلم قول عنترة:
وَلَقَد أَبِيتُ عَلَى الطَّوى وَأَظَلُّهُ ٭٭٭ حَتّى أَنَالَ بِهِ كَرِيمَ المَأكَلِ
قال عليه الصّلاة والسّلام: «ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلّا عنترة» ولكن هذا الحديث منكر[3][4][5]
قيل لعنترة: «أنت أشجع النّاس وأشدّها» قال: «لا»، قيل: «فبمَ إذن شاع لك هذا في النّاس؟» قال: «كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل موضعًا لا أرى لي منه مخرجًا، وكنت أعتمد الضّعيف الجبان فأضربه الضّربة الهائلة يطير لها قلب الشّجاع فأثني عليه فأقتله».[6]
اشتق اسمعنترة من ضربالذباب يقال له العنتر وإن كانت النون فيه ليست بزائدة (مثل قبيلة كندة أصلها كدة) فهو من العَتْرِ والعَتْرُ الذبح والعنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد والشجاعة فيالحرب. وإن كان الأقدمون لا يعرفون بأيهما كان يدعى: بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً. وكان عنترة يلقب بالفلحاء، من الفلح أي شق في شفته السفلى وكان يكنى بأبي الفوارس لفروسيته ويكنى بأبي المعايش وأبي أوفى وأبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس، وقد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة، إذ كانت أمهحبشية وبسبب هذا السواد الكثيف عده القدماء من أغربالعرب.
درج بعض الرواة على تسمية عنترة باسمعنتر أحياناً، ولربما استناداً إلى ما سمعوه من قوله:
وقوله في موضع ثان:
وقد شرح الخطيب التبريزي البيت الأول بقوله: «ويروى عنتر-أي بالضم- فمن رواه بفتح الراء فإنه رخّم عنترة وترك ما قبل المحذوف على حاله مفتوحاً، ومن روى عنتر وضمّ الراء احتمل الوجهين: أحدهما أن يكون قد جعل ما بقي اسماً على حاله إلّا أنه قد صار طرفاً كحرف الأعراب، والثاني ما رواه المبرّد عن بعضهم أنه كان يسمى» عنتراً«، فعلى هذا الوجه لا يجوز إلا الضمّ، هكذا ذكره النحاس، ويجوز أن يكون عنتر على هذا الوجه منصوباً بـ» يدعون" ". ويذكر شارح القاموس أنه «قد يكون اسمه عنتراً كما ذهب إليه سيبويه». على أن المتواتر في الكتب المعتمدة وماعليه الكثيرون هو أن اسمه «عنترة» لا «عنتر» والعنترة السلوك في الشدائد والشجاعة فيالحرب، وهذا أقرب إلى مسمى فارس بني عبس.[7]
%2c_Page_23.jpg)
%2c_Page_71.jpg)
ولد عنترة فيبلاد نجد في أواسطشبه الجزيرة العربية في الربع الأول من القرن السادس الميلادي[8] ، وبالاستناد إلى أخباره، واشتراكه فيحرب داحس والغبراء فقد حدّد ميلاده في سنة525م. تعزّز هذه الأرقام تواتر الأخبار المتعلّقة بمعاصرته لكل منعمرو بن معديكربوالحطيئة وكلاهما أدرك الإسلام.[9]
أمه كانت أميرة حبشية يقال لها زبيبة ررغر، أُسرت في هجمة على قافلتها وأعجب بها شداد بن قراد الغطفاني فأنجب منها عنترة، وكان لعنترة أخوة من أمه عبيد هم جرير وشيبوب. وكان هو عبداً أيضاً لأن العرب كانت لا تعترف ببني الإماء إلا إذا امتازوا على أكفائهم ببطولة أو شاعرية أو سوى ذلك.[10]
وُلد عنترة لأب عربيّ وأمّ حبشيّة، فجاء مختلفاً عن بقية أقرانه في ضخامة خلقته وعبوس وجهه وتلفلف شعره وكبر شدقيه وصلابة عظامه وشدة منكبيه وطول قامته وشبه خلقته لأبيه شداد.[12]
ذاق عنترة مرارة الحرمان وشظف العيش ومهانة الدار لأن أباه لم يستلحقه بنسبه، فقد كان أبوه هو سيده، يعاقبه أشد العقاب على ما يقترفه من هنات، وكانت سمية زوجة أبيه تدس له عند أبيه وتحوك له المكائد، ومن ذلك أنها حرشت عليه أباه مرة، وقالت له: «إن عنترة يراودني عن نفسي». فغضب أبوه غضباً شديداً وعصفت برأسه حميته، فضربه ضرباً مبرحاً بالعصا وأتبعها بالسيف، ولكن سمية أدركتها الرحمة في النهاية فارتمت عليه باكية تمنع ضربات أبيه، فرقّ أبوه وكفّ عنه. فاعتبر عنترة بشعر يقول فيه:[13]
ذلك أن قبيلةطيء أغارت علىعبس في ثأر لها، إذ سبق لقبيلة عبس أن غزتها واستاقت إبلها، وكان عنترة مع بني قومه في حومة النزال، ولكنه اشترك مدافعاً لا مهاجماً، وسبب ذلك ما روي أنه شارك من قبل في غزوطيء، ولكنهم بخسوه حقه في الغنائم، إذ فرضوا له نصيب العبد منها وهو النصف فأبى، ومن ثم تقاعس عن الخوض في المعركة. واشتد الخطب على بني عبس حتى كادت أن تُسلب خيراتها وتدور عليها الدوائر، وحينئذ صاح بعنترة أبوه قائلاً: «كُرّ يا عنترة!»، فأجاب عنترة على النداء: «لا يحسن العبد الكر إلا الحلاب والصر». وفي تلك اللحظة لم يجد أبوه بدلاً من أن يمنحه اعتباره فصاح به: «كُرّ وأنت حر». فكرّ عنترة وراح يهاجم وهو ينشد:
وكان النصر لبنيعبس فاحتفلت القبيلة بعنترة وكرمته.[8]
أحبّ عنترة ابنة عمهعبلة بنت مالك أعظم الحب وأشده، وكانت من أجمل نساء قومها وأبعدهن صيتاً في اكتمال العقل ونضرة الصبا، ويقال إنه كان من أقسى ما يعيق هذا الحب صلف أبيها مالك وأنفة أخيها عمرو.
تقدم عنترة إلى عمه مالك يخطب ابنته عبلة، ولكنه رفض أن يزوج ابنته من رجل أسود. ويقال: إنه طلب منه تعجيزاً له وسداً للسبل في وجهه ألف ناقة من نوقالنعمان المعروفة بالعصافير مهراً لإبنته، ويقال: أن عنترة خرج في طلب عصافير النعمان حتى يظفر بعبلة، وإنه لقي في سبيلها أهوالاً جساماً، ووقع في الأسر، ثم تحقق حلمه في النهاية وعاد إلى قبيلته ومعه مهر عبلة ألفاً من عصافير الملك النعمان. ولكن عمه عاد يماطله ويكلفه من أمره شططاً، ثم فكر في أن يتخلص منه، فعرض ابنته على فرسان القبائل على أن يكون المهر رأس عنترة.
ثم تكون النهاية التي أغفلتها المصادر القديمة وتركت الباحثين عنها يختلفون حولها، فمنهم من يرى أن عنترة فاز بعبلة وتزوجها، ومنهم من يرى أنه لم يتزوجها، وإنما ظفر بها فارس آخر من فرسان العرب.[14]
وقد سكتت المصادر العربية عن ذكر عبلة إلا في مجال تشبيب عنترة بها وحبه لها، فلم تنوّه عما إذا كان قد تزوج بها أم بقي حبه معلقاً.حيث ذهب البعض إلى القول بأن عنترة لم يتزوج عبلة، بل تبتل في حبها، وأن أباها وأخاها منعاه من زواجها، وأنها زوجت أحد أشراف قومها على رغم عنترة. وقد قاس أصحاب هذا الرأي قولهم هذا قياساً على عادة العرب من منعها بناتها أن يزففن إلى من يشبب بهن قبل الزواج.
ويميل البعض إلى الرأي القائل أن عنترة تزوج عبلة لعوامل وأسباب، منها أنه قد استلحق بنسب أبيه فزالت عنه هجنة النسب وأصبح ابن عم لعبلة، ثم إنه كان من أشهر فرسانقبيلة بني عبس بل فارسا من فرسان العرب، وقوته وفروسيته مما لا يغفله من حسابه من يريد زواج عبلة، إذ إنه سيتعرض لانتقام عنترة وثأره لكرامته.[13]
انتهت حياة عنترة بعد أن بلغ من العمر تسعين عاماً تقريباً، فقد كانت حياته منحصرة بين سنتي 525 و 615 ميلادية، وذكرالزركلي فيالأعلام أن وفاته كانت في عام 600 ميلادية، وهو ما يوازي العام الثاني والعشرين قبل الهجرة.[13]
وذكر في نهاية عنترة روايات عدة، على أن الرواية المتداولة والمرجّحة هي روايةصاحب الأغاني بقوله أن عنترة أغار على بني نبهان منطيء فطرد لهم طريدة وهو شيخ كبير، فجعل يرتجز وهو يطردها ويقول:آثار ظُلمان بقاعٍ محربٍ.
قال: وكان زرّ (وقيل وزر) بن جابر النبهاني في فتوّة، فرماه وقال: خذها وأنا ابن سلمى، فقطع مطاه (أي ظهره)، فتحامل بالرمية حتى أتى أهله، فقال وهو مجروح:
قال ابن الكلبي: وكان الذي قتله يلقّببالأسد الرهيص الطائي.[15]
جسدت شخصية عنترة بن شداد في مسلسلات وأفلام منها:
مصري من إخراجنيازي مصطفى وبطولةسراج منيروكوكا مصري من إخراجصلاح أبو سيف ومن بطولةسراج منيروكوكا مصري من إخراجنيازي مصطفى ومن بطولةفريد شوقيوكوكا مصري من إخراجنيازي مصطفى ومن بطولةفريد شوقيوكوكا
لبناني من إخراجسمير الغصيني ومن بطولةمحمد المولىوسيلفانا بدرخان مصري من إخراجمحمد سلمان ومن بطولةمحمود سعيدوسميرة توفيق
إماراتي من إخراجمحمود أبو العباس ومن بطولةضاعن جمعةوسلطان الشاعر مصري من إخراجعباس أرناؤوط ومن بطولةأحمد مرعيوتيسير فهمي
كويتية من إخراجأحمد عبد الحليم ومن بطولةإبراهيم الحربيواستقلال أحمدوأحمد الصالح كويتي من إخراجرامي حنا ومن بطولةفيصل العميريوكندة حنا مصري من إخراجشريف إسماعيل ومن بطولةمحمد هنيديودرة| دولية |
|
|---|---|
| وطنية |
|
| تراجم | |
| أخرى | |
.svg)
