| ||||
|---|---|---|---|---|
 | ||||
| معلومات شخصية | ||||
| الميلاد | 1 رجب1379 هـ [1][2][3] محافظة بلقرن،  السعودية | |||
| الإقامة | سعودي | |||
| مواطنة |  السعودية | |||
| الديانة | أهل السنة والجماعة | |||
| العقيدة | أهل السنة والجماعة | |||
| الحياة العملية | ||||
| المدرسة الأم | جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية | |||
| المهنة | كاتب،وشاعر،ورجل دين، ومستشار [لغات أخرى] | |||
| اللغات | العربية | |||
| الاهتمامات | القرآن الكريم،والحديث الشريف،والأدب | |||
تعديل مصدري -تعديل  | ||||
عائض بن عبد الله القرني ( 30 ديسمبر1959م -) ( 1 رجب1379 هـ -)كاتبوشاعر وداعية إسلاميسعودي. له الكثير من الكتب والخطب والمحاضرات الصوتية والمرئية من دروس ومحاضرات وأمسيات شعرية وندوات أدبية. يُعدكتاب لا تحزن أبرز نتاج القرني المعرفي حيث بيع منه أكثر من عشرة ملايين نسخة.[4]
ولد القرني بقرية آل شريحبمحافظة بلقرن في30 ديسمبر1959 الموافق1379 هـ. حصل على الشهادة الجامعية من كلية أصول الدين منجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. ثم حصل علىالماجستير من جامعة الإمام في الحديث النبوي عام1408 هـ، ثم علىالدكتوراه من جامعة الإمام عام 1423 هـ بعنوان المفهم لما أشكل من تلخيصصحيح مسلمللقرطبي دراسة وتحقيقا. درَّس القرني فيجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الحديث النبوي مدة 7 سنوات. وشغل منصب الأمين العام لمؤسسة لا تحزن للإعلام والنشر.
حفظالقرآن الكريم ثم طالعتفسير الجلالينوالمفرداتلمخلوف ثم قرأتفسير ابن كثير وكرره كثيرًا وقرأ قسمًا كبيرًا منتفسير الطبري وعاش معزاد المسيرلابن الجوزي فترة من الزمن واطلع علىتفسير الكشافللزمخشري وقرأ غالب تفسيرفي ظلال القرآنلسيد قطب إن لم يكن أكمله وجعل لنفسه درسًا منتفسير القرطبي واكتفى منفتح القدير للشوكاني بالدراسة المنهجية وأما أحاديث التفسير فجعل اهتمامهبالدر المنثور للسيوطي وقد مر على تفسير روح المعانيللألوسي وقرأتفسير الرازيوتفسير السعدي وغالبتفسير البغويوعبد الرزاقومجاهد.[5]
وأماعلوم القرآن فقد أكثر من قراءةالبرهان للزركشيوالإتقان للسيوطي ومباحث في علوم القرآنلمناع القطان وغيرها وأماعلوم الحديث فقد قرأبلوغ المرام أكثر من خمسين مرة حتى استظهر الكتاب وقرأعمدة الأحكام ودرّسه لطلبة العلم في المسجد وكررمختصر البخاريللزبيدي وكذلك مختصر مسلمللمنذري وكرر المنتخبللنبهانيواللؤلؤ والمرجان أماصحيح البخاري فقرأه وقرأ عليه شرحهفتح الباري للحافظ ابن حجر وطالعصحيح مسلم بشرح النووي وكذلك جامع الترمذي وغالب شرحهتحفة الأحوذي.[5]
وقرأ مختصر سنن أبي داوود[6] مع شرحه معالم السنن[7]للخطابيوتهذيب السنن لابن القيم وكررجامع الأصول لابن الأثير مرتينومسند الإمام أحمد وكذلك ترتيبهالفتح الربانيللبنا ثم شرحه لطلبة العلم في المسجد في أكثر من مائة درس وقرأرياض الصالحين للنوويوجامع العلوم والحكم لابن رجبوالترغيب والترهيب للمنذريومشكاة المصابيح وغالب كتبالألباني وخاصة إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل[8]وغيرها كثير جدًا وأما الفقه فقرأ كتاب السلسبيل في معرفة الدليل كثيرًاللبليهي[9] وكرر منه مئات المسائل وعمل عليه ولديه وقفات مع زاد المستقنع وطالع الدرر البهية للشوكاني ونظر إلى غالبنيل الأوطار للشوكاني وكان يحضر منه دروس الكلية والمسجد.[5]
وطالع غالبالمُغني لابن قدامةوالمحلى بالآثار لابن حزم وأُعجببطرح التثريب وعزم على تكراره ومر على فتاوى ابن تيمية وغالب كتبه واطلع على كتب ابن القيم وبالأخصزاد المعادوإعلام الموقعين وأماأصول الفقه فقرأالرسالة للشافعيوالموافقات للشاطبي وقرأاللُمَع للشيرازي وبعضًا من المستصفى وكذلك كتب محمد بن عبد الوهاب وأئمةالدعوة النجدية وقرأ منالتمهيد لابن عبد البر وأما كتب التوحيد فقرأ في الكليةالعقيدة الواسطية والتدمرية والحمويةولُمعة الاعتقاد لابن قدامةوالعقيدة الطحاوية وشرحهالابن أبي العز ومعارج القبول لحافظ الحكمي والدين الخالص وقرأكتاب التوحيد لابن خُزَيمة.[5]
وأماالسيرة فقرأسير أعلام النبلاء للذهبي أربع مرات وكررالبداية والنهاية لابن كثير مرتين وطالعتاريخ الطبري وكذلكالمُنتظم لابن الجوزيووفيات الأعيان والبدر الطالع وغيرها كثير وأما الرقائق فقرأ كتابتذكرة الحفاظ للذهبي والزهد لأحمد بن حنبل وابن المبارك ووكيع وطالعحلية الأولياءلأبي نُعَيمومدارج السالكين لابن القيموإحياء علوم الدين للغزالي وصفة الصفوة لابن الجوزي وأما كتب الأدب فطالع أغلب الدواوين وكرر ديوان المُتنبي[10] وحفظ له مئات الأبيات وقرأالعقد الفريد لابن عبد ربه وعيون الأخبار[11]لابن قُتَيبةوأنس المجالس وروضة العقلاء لابن حِبَّانومجلدات من الأغاني للأصفهاني وكثيراً من المراسلات والمقامات وأما الكتب المعاصرة فقرأ الكثير منها فعلى سبيل المثال:كتب أبي الأعلى المودودي وكتب الندويوسيد قطبومحمد قطبوعبد العزيز بن عبدالله بن بازومحمد بن صالح العثيمينوابن جبرين وقرأ كتب الغزالي وله عليه رد في مجلس الإنصاف وله مؤلفات كثيرة منها وهي منتشرة في دُوَل الخليج.[5]
تفرّغ القرني للدعوة وزار كثيراً من الدول وحضر عشرات المؤتمرات وألّف أكثر من ثمانين كتاباً وأشهرهاكتاب لا تحزن والذي بيع منه أكثر من 10 ملايين نسخة، وتُرجم إلى عدة لغات، وبالإضافة لكتاب التفسير الميسر[12]، وأسعد امرأة في العالم، ومقامات القرني، والفقه الميسّر، وفقه الدليل، وعاشق، والعظمة، وحدائق ذات بهجة، وقصة الرسالة، وأعظم سجين في التاريخ، وإمبراطور الشعراء، وقصائد قتلت أصحابها، وديوان شعر بعنوان القرار الأخير وغيرها من الكتب في الحديث والتفسير والفقه والأدب والسيرة، أنهى القرني تأليف الموسوعة الإسلامية في 12 مجلد مع المشاركة بخمسة برامج تلفزيونية دائمة في التفسير والحديث والسيرة والثقافة والأدب. وله أكثر من ألف شريط كاسيت إسلامي في الخطب والدروس والمحاضرات والأمسيات الشعرية والندوات الأدبية
ألَّف القرني فيالحديثوالتفسيروالفقهوالأدبوالسيرة والتراجم، وكان أشهر مؤلفاتهكتاب لا تحزن. من مؤلفاته التي أصدرها:[13][14]
|
|
|
للقرني عدد من دواوين شعرية ومنها:
لقي القرني بعض المضايقات في عمله الدعوي ومنها اعتقاله إثر سلسلة محاضرات ألقاها فيأبهاوسبت العلايا منددًا بالوجود العسكري الأجنبي بسببغزو الكويت. وقد أطلقت السلطات سراحه فيما بعد، ولكنها قيدت نشاطه ومنعت نشر مقالات أسبوعية له في صحيفة المسلمون، وقد تم سجنه في أحد سجونأبها على إثر اتهامات عديدة، وقد توقف وقُيِّد نشاطه لنحو 10 سنوات وترك مسقط رأسه وسكن فيالرياض. عاد بعد ذلك للدعوة وكانت أول محاضرة له بعنوان أما بعد والسلسلة من روائع السيرة.[بحاجة لمصدر]
في عام2005م ونتيجة لكثرة المضايقات والهجمات التي تعرض لها من المجتمع بسبب مشاركته في فيلم موجه للمجتمعات الغربية يدعى «نساء بلا ظل»، وضّح فيه: «أنه لا حرج على المرأة أن تعمل من دون أن تغطي كفيها ووجهها، المهم أن تكون محتشمة ومحجبة. هي مسألة خلافية عند علماء المسلمين ويعتمد حكمها على طبيعة المجتمع وتأثير وفتنة كشف الوجه».[15] وتحدث القرني في الفيلم عن مقابلة أجراها مع إحدى الفضائيات قال فيها بجواز قيادة المرأة للسيارة ضمن حدود وضوابط.[16] نتيجة لذلك تلقى الكثير من الاتهامات من المعارضين لذلك وكثيرين شنوا عليه هجمة شرسة، مما دفعه للإعلان عن اعتزاله العمل الدعوي والإعلامي. وأعلن ذلك في قصيدة حملت اسم القرار الأخير محملاً المجتمع بتياراته الدينية والحداثية حتى السياسية مسؤولية التردي في العلاقة بين الدعويين والمجتمع. وقال:[17] «لقيت اتهامات عديدة فالحداثيون يعتبروننا خوارج، والتكفيريون يشنعون علينا بأننا علماء سلطة، بينما لا يزال بعض السياسيين مرتابين منا».
بعد إعلانه الاعتزال والانقطاع الإعلامي تلقى عددا من الاتصالات والرسائل التي تحاول أن تثنيه عن قرار الانقطاع، حيث التقى بأمير الرياض آنذاكسلمان بن عبد العزيز، وتلقى اتصالاً منسلمان العودةوسعد البريك، ومن مجموعة من خاصته، مما دعته إلى التفكير الجاد في العودة إلى الساحة الدعوية والإعلامية، وقد فعل بعد أقل من عام عن الانقطاع.[18]
أثار الداعية الإسلامي السعودي جدلاً واسعاً بعد تصريحاته الأخيرة التي تناولت ما وصفه بـ "10 أخطاء قاتلة" لجماعة الإخوان المسلمين، حيث دعاهم إلى حل أنفسهم والاعتذار عن الأخطاء التي ارتكبوها على مدى السنوات الماضية. جاء ذلك خلال مقابلة له مع قناة MBC، حيث أشار إلى أن هذه الأخطاء تشمل تقصيرهم في نشر العقيدة الصحيحة والانشغال بالسياسة.[19]
يوم الثلاثاء1 مارس2016 استُهدف القرني بمحاولة اغتيال وأصيب جراء ذلك بالسلاح، نفذها مجهولون فيالفلبين. ونقل مباشرة إلى مستشفى فيمانيلا لاستكمال الفحوصات الطبية، وذلك عقب تعرضه لإطلاق نار وإصابته باليد والبطن. وكان الحادث قد وقع أثناء قيامه بإلقاء محاضرة في مدينةزامبوانجا الفلبينية بحضور أكثر من 10,000 شخص وبدعوة من إحدىالجمعيات الخيرية، أطلق مجهول النار أثناء ركوبه السيارة، وقام الجاني بإطلاق ثلاث طلقات أصابته في يده وببطنه، فيما قَتَل رجال الأمن الجاني وألقوا القبض على مرافق الجاني، ولم يصب أحد من مرافقيه.[20][21][22]
كان لعائض القرني برنامج إذاعي باسم هذه حياتهم يتحدث عن سير عدد من صحابة الرسول محمد. احتج ورثة الدكتور الكاتبعبد الرحمن رأفت الباشا ضد عائض القرني لـسطوه على كتاب والدهمصور من حياة الصحابة كما ادعوا. فقاموا برفع دعوى قضائية مفادها أن القرني قرأ حرفيا من كتابصور من حياة الصحابة أثناء تقديمه برنامجه هذه حياتهم. بعد خمسة سنوات من المداولات كسب ورثة عبد الرحمن باشا الدعوى التي كانوا تقدموا بها ضد عائض القرني، وجاء في الحكم: إلزام المدعى عليه بدفع غرامة 30 ألف ريال بسبب انتهاكه حقوق الملكية الفكرية الصادرة من لجنة الحقوق الفكرية التابعة لوزارة الإعلام في السعودية، وإلزام الإذاعة التي بثت البرنامج بإيقاف إعادة حلقات البرنامج، وأيضا إلزام المدعى عليه بدفع تعويض قدره 120 ألف ريال سعودي لشركة دار الأدب الإسلامي.[27]
تقدمت الكاتبة السعوديةسلوى العضيدان بدعوى قضائية ضد عائض القرني اتهمته فيها بالاعتداء على حقوقها الفكرية عبر سرقة نصوص ومحتوى كتابهاهكذا هزموا اليأس وإدراجه في كتابهلا تيأس. استمرت المداولات القضائية ست سنوات، بعدها قضت لجنة حقوق المؤلف بوزارة الإعلام السعودية تغريم عائض القرني مبلغ 330 ألف ريال سعودي، شملت 30 ألفاً للحق العام، و300 ألف تعويضاً للكاتبة العضيدان، وشمل الحكم أيضًا سحب كتاب القرني لا تيأس من الأسواق ومنعه من التداول ووضعه بشكل رسمي على قائمة المنع حتى لا يدخل إلى المملكة.[28][29]
في1 رمضان1440 هـ، أُذيعت مقابلة تلفزيونية فيبرنامج الليوان، ظهر فيها عائض القرني، وسئل عن الصحوة فذكر نقده إياها وأنها لم تظهر تأثراًبثورة الخميني بل كانت ضدّها، مبينا أنه كان فيها إيجابيات وقد مدحهاالملك فهد وابن باز، وفيها سلبيات منها العناية المفرطة بمظاهر التديّنكاللحية وتقصير الثوب للرجال، وإهمال جوهر المؤمن، ورأى أنّ بعضالأعراس تحوّلت في زمنالصحوة إلىمآتم لا أنشايد ولا فرح فيها،[30] واعتذر الشيخ باسم الصحويين كلهم[31] عن «الأخطاء أو التشديد التي خالفت الكتاب والسنة وخالفت سماحة الإسلام»، وقال «إنه الآن مع الإسلام المعتدل المنفتح على العالم الوسطي الذي نادى به ولي العهد الأميرمحمد بن سلمان».[32] كما رأى أن الصحوة قد واجهت الدولة السعودية وكان ذلك خطأً استراتيجياً برأيه، وقد أثارت آراؤه هذه جدلاً وتلقى القرني مدحاً من كتاب وإعلاميين ولوماً من آخرين[31][33]
{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link){{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link){{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link){{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)[وصلة مكسورة]
| دولية |
|
|---|---|
| وطنية | |
