الأحكام التكليفية
الفرض
فرض عين فرض كفاية واجب
المندوب
مستحب سنة مؤكدة سنة كفاية سنة عين
المكروه
كراهة تحريم أو تنزيه خلاف الأولى
الحرام
المباح
ع ن ت

السنة المؤكدة فيأصول الفقه،وفروعه هي: (ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتركها إلا مرة أو مرتين) بمعنى: ما يطلب لا على وجهالفرضية، لكن على وجه التأكيد. وحكمها: (يثاب فاعلها ويلام تاركها). وتسمى مؤكدة: لأن مشروعيتها اقترنت بتأكيد مشابه لتأكيد الفرض، ووقع الخلاف في وجوب بعضها أو فرضيته. وتكون في أنواع من الصلوات المسنونات،كالعيدين،وصلاة الكسوف،والوتر، وقيام الليل، وراتبة الفجر. وبعض الرواتب التابعة للفرائض، والسنن المؤكدة في الصلاة؛ مثل: التشهد الأول (يستثنى المذهب الحنبلي)، وقراءة السورة بعد الفاتحة، وفيالوضوء؛ مثل:المضمضة. وتتضمن كل مسنون مؤكد في أنواعالعبادات، وما في معناها.^[1] مما واظب عليه النبي ولم ينقطع عنه، مثل:الاعتكافوالأضحية وغير ذلك.

السنة^[2] في اللغة: لمعان عدة، منها: بمعنى: السيرة، والمنهج والطريقة الواضحة. والسنة فيالعلوم الإسلامية تطلق على: (المنهج الإسلامي) -عموما- وعلى: الأوامر والنواهي الشرعية. وفي علم الحديث،ووأصوله؛ بمعنى: (الحديث النبوي). وفيأصول الفقهوفروعه؛ تطلق على: المصدر الثاني للتشريع. وبمعنى المسنون -أحد أنواع الأحكام الشرعية- بمعنى: المطلوب فعله شرعا بغير إلزام.

السنة المؤكدة فيالفقه هي: (ما واظب عليها النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يتركها إلا مرة أو مرتين). والسنة عندالفقهاء بمعنى: «المسنون» وهو: (ما يثاب فاعله ويلام تاركه). والمسنون غير الفرض. ومعنى «مؤكدة»: أن مشروعية هذه المسنون اقترن بالمواظبةالفعلية من المشرع صلى الله عليه وسلم، فالتأكيد لهذا النوع من المسنونات؛ يجعله في رتبة أقرب إلى الفرض، لكنه لا يخرج عن كونه مسنونا.

أنواع السنن المؤكدة كثيرة، منها:

1. أنواع من الصلوات المسنونات؛ مثل:صلاة العيدين، والكسوفين،والاستسقاء،والوتر، وصلاة الليل، وركعتي الفجر،والسنن الرواتب،وصلاة الضحى،وصلاة التراويح في رمضان.
2. السنن المؤكدة في الصلاة؛ مثل: التشهد الأول، وقعوده، والقرآءة بعد الفاتحة.
3. السنن المؤكدة في الوضوء؛ كالتثليث في غسل الأعضاء.
4. السواك.
5. الاعتكاف فيرمضان، وفيغيره.
6. الأضحية.

السنة المؤكدة بمعنى: الحكم المسنون المؤكد في الشرع الإسلامي. والشرع هو: (ماشرعه الله على لسان نبيه من أحكام). أي: الأوامر، والنواهي. والمطلوب شرعا إما فرض؛ وهو: المطلوب على وجه الإلزام والحتمية. وإما غير ذلك؛ وهو موضع تفصيل.

• عندالشافعية؛ لا فرق بينالفرض، والواجب، واللازم، والمحتم. كما أن ما عدا الفرض؛ هو ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه.

ولا فرق عندهم بين: المسنون، والمستحب،والمندوب، والتطوع، والنفل. إلا من حيث بعض الاعتبارات، فالمؤكد مثلا؛ أفضل من غير المؤكد.

• عندالحنابلة فهم موافقون للشافعية، إلا أنهم قسموا المسنون إلى: مؤكد؛ فيكره تركه، وغير مؤكد؛ فلا يكره تركه.
• عندالمالكية؛ المسنون: هو المطلوب شرعا على وجه التأكيد، بغير إلزام، فيثاب فاعله، ويلام تاركه.

المندوب هو المطلوب شرعا بغير تأكيد، فهو كالمسنون إلا أنه أقل منه رتبة.

• عندالحنفية؛السنة المؤكدة ما واظب عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم،والخلفاء الراشدون من بعده. وتركها يوجب الإساءة، وهي نوعان:

1. سنة هدي؛ مثل: الأذان والإقامة، وصلاة التراويح.
2. سنة زوائد؛ مثل: سيرته عليه الصلاة والسلام في ملبسه، ومشربه، ونحو ذلك.

يتفق معنى المسنون المؤكد، والواجب في: أن كل واحد منهما مطلوب في الشرع على وجه التأكيد. لكن الواجب -عند الجمهور- بمعنى المفروض، خلافا لمذهبأبي حنيفة.

• المسنون المؤكد عند الجمهور؛ عند المالكية، الشافعية، والحنابلة؛ الواجب بمعنى:الفرض. والمسنون المؤكد؛ يثاب فاعله ويلام تاركه. ولا فرق بين المستحب والمندوب والمسنون إلا باعتبار

متعلقاتها. فمن المسنونات ما يشرع لتركه سجود السهو، أو القضاء،أو غيره، ومنها ما لا يشرع لها ذلك.

• المسنون المؤكد عند الحنفية يطلق بمعنى: (الواجب) فيثاب فاعله، ويكون تاركه مسيئا، فيأثم بأقل من إثم ترك المفروض.

الواجب في مذهب الحنفية؛ هو: المطلوب عملا لا علما بدليل ظني. بخلاف الفرض فإنه مطلوب عملا، وعلما، أي: مع اعتقاد فرضيته، وثبوته بدليل قطعي. فصلاة الوتر مثلا؛ واجبة. لثبوتها بأدلة مثل حديث: 《أوتروا يا أهل القرآن》.

وهي: الصلوت التي يشرع فعلها في جماعة، ووقع الخلاف في وجوبها.

1. عيد الأضحى.
2. صلاة عيد الفطر.
3. كسوف الشمس.
4. صلاة خسوف القمر.
5. صلاة الاستسقاء.

السنة الراتبة هي: صلاة النافلة التابعة للصلوات المفروضات، وهي:

صلاة التراويح في ليالي شهر رمضان؛ وهي سنة مؤكدة^[3]

• سُئلأبو حنيفة عنصلاة التراويح، حيث أن أبا يوسف، سأله عنها وعما فعله عمر؟ فقال: «التراويح سنة مؤكدة، ولم يتخرجه عمر من تلقاء نفسه، ولم يكن فيه مبتدعا، ولم يأمر به إلا عن أصل لديه، وعهد من رسول اللهﷺ»
• عنأبي ذر الغفاري قال:«صُمْنا مع رسولِ اللهﷺ رمضانَ، فلم يَقُمْ بنا حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذَهَبَ ثلثُ الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة حتى ذهب شَطْرُ الليل، فقلنا له: يا رسولَ الله، نَفَّلْتَنا بقيةَ ليلتنا هذه، قال : إِنَّه من قام مع الإمام حتى ينصرفَ كُتِبَ له قيامُ ليلة، ثم لم يقم بنا حتى بقي ثلاث ليال من الشهر، فصلَّى بنا في الثالثةِ، ودعا أَهلَه ونساءه، فقام بنا حتى تخوَّفْنا الفلاحَ، قلتُ : وما الفلاحُ ؟ قال : السُّحورُ»^[4]

صلاة الوتر هي ركعة تختم ما قبلها من صلاة الليل، التي تصلى شفعا.

1. صلاة الليل.^[5]
2. صلاة الضحى.^[5]
3. تحية المسجد.^[5]
4. سنة الوضوء.^[5]
5. ركعتي الإحرام.^[5]
6. ركعتي الطواف.^[5]

سننالوضوء هي: الأمور المطلوبة شرعا للوضوء، ما عدا الفروض. عندالشافعية؛ لا فرق بين المسنون، والمستحب، والمندوب، والتطوع في سنن الوضوء،والحنابلة متفقون معهم في ذلك. أماالحنفيةوالمالكية؛ فلهم تفصيل

سنن الوضوء المؤكدة عند الحنفية؛ منها: التسمية وغسل الكفين، والمضمضة، والإستنشاق، ومسح الأذنين، تخليل الماء بين الأصابع.

سنن الوضوء المؤكدة عند المالكية هي:

1. غسل اليدين قبل إدخالهما الإناء.
2. المضمضة;^[6]
3. الإستنشاق:^[7]
4. الإستنثار؛ وهو: إخراج الماء من الأنف بعد الإستنشاق.
5. مسح الأذنين ظاهراً وباطنا؛
6. مسح الأذنين ظاهراً وباطناً بماء جديد عند الجمهور، وإدخال أصبعيه في صماخيه.
7. الترتيب بين أعضاء الوضوء؛
8. مسح جميع الرأس باستيعاب؛

1. التيامن؛ وهو: تقديم اليمنى على اليسرى.
2. وضع الإناء المفتوح عن يمينه والضيق عن يساره.
3. البدء بمقدم العضو،
4. الغسل ثلاثا في كل مغسول؛
5. الاستياك قبل الوضوء؛
6. التسمية في أول الوضوء؛^[8] مع السكوت عن الكلام بغير ذكر الله تعالى إلا لحاجة.
7. الاقتصاد في استعمال الماء؛
8. الجلوس في مكان طاهر؛

• كتابرد المحتار
• كتابمنح الجليل
• كتابنهاية المحتاج
• كتابإرشاد الفحول
• كتاب البحر المحيط في أصول الفقه. للزركشي.

• سنة مهجورة

• أصول الفقه
• فقه العبادات
• أنواع السنة حسب وضعها الشرعي

• قالب أرشيف الإنترنت بوصلات واي باك
• صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown
• مقالات بقوالب ملاحظات تستهدف صفحة غير موجودة
• بوابة الفقه الإسلامي/مقالات متعلقة
• بوابة الإسلام/مقالات متعلقة