هذه المقالة عن الدعاء. لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالعدعاء (توضيح).
اَلدُّعَاءُ فيالإسلام هي عبادة تقوم على سؤال العبد ربَّه والطلب منه وهي عبادة من أفضل العبادات التي يحبها الله تعالى خالصةً له ولا يجوز أن يصرفها العبد إلى غير الله عز وجل، قال الله تعالى:﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ٦٠﴾ [غافر:60].
روىالترمذي فيسننه عننافع عنابن عمر قال قال رسول اللهﷺ:«من فتح له منكم باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة وما سئل الله شيئا يعني أحب إليه من أن يسأل العافية»[1]
عنابن عباس قال: قال رسول اللهﷺ: «أفضل العبادة الدعاء»[2]
فيما يحث على الدعاء أيضا أن تعلم أنه بمثابة شكر لله عز وجل، واعتراف بفضله. كما أن الدعاء أيضا عبادة مثل غيرها من العبادات. بل أنها من أفضل العبادات، التي يتقرب بها الإنسان لله جل في علاه. ونحن نلجأ إلى دعاء النوم والاستيقاظ ونشكر الله على تلك النعم. إذ إن النوم والاستيقاظ نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى، وليس النوم والاستيقاظ فقط، فكل حركة نفعلها في يومنا في نعمه وجب علينا شكرها، ولا يجب أن تلو ساعة من اليوم إلا أن نشكر الله فيها وندعوه ليزيدنا من فضله.
في السجود: روي فيسنن النسائي عنأبي هريرة أن رسول اللهﷺ«قال أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء»
أدبار الصلوات المكتوبات
عند نزول الغيث
عند صعود الإمام يوم الجمعة على المنبر حتى تقضى الصلاة
آخر ساعة من بعد العصر
دعاء يوم عرفة: روىمالك بن أنس فيالموطأ عنطلحة بن عبيد الله أن رسول اللهﷺ قال «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له»
عند الجهاد: روي فيسنن ابي داود عنسهل بن سعد قال قال رسول اللهﷺ«ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا»
هناك أوقات تكون مخصوصة بالاستجابة وهيليلة القدرويوم عرفةوشهر رمضان وليلة الجمعة ويوم الجمعة وعند نزول الغيث (المطر) وجوف الليل وعند النداء للصلاة وبينالأذان والإقامة وعند التحام الجيوش في الحرب وعند تلاوةالقرآن وختمه وعند شربماء زمزم لحديث {ماء زمزم لما شرب له} وفي مجالس ذكر الله[3]
وقال ابن عطاء الله: إن للدعاء أركاناً وأجنحة واسباباً وأوقاتاً، فإن وافق أركانه قوى وإن وافق أجنحة طار إلى السماء وإن وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحه الصدق ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي ومن شروط الدعاء أن يكون سليماً من اللحن.
روى الإمام مسلم في صحيحهِ عن أبي الدرداء أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ.[4]
أن يتوسل إلى الله بأسمائهِ الحسني وصفاتهِ العلى أو بعمل صالح فعلهُ الداعي نفسه أو بدعاء رجل صالح له.
التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.
لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.
أن يدعو لإخوانه المؤمنين ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح المسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين.
لضعف القلب وعدم إقباله على الله لأن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ٥٥﴾ [الأعراف:55].
أكل الحرام: ورد فيصحيح مسلم من حديثأبي هريرة قال: قال رسول الله: {{حديث|أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ٥١﴾ [المؤمنون:51] وقال:﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة:172].
الظلم
كثرة الذنوب
استيلاء الغفلة والشهوة واللهو على القلوب
عدم الإيقان بالإجابة: أخرج الحاكم في صحيحه من حديثأبى هريرة عن النبي قال: «ادعُوا الله وأنتم موقنون بالإجابة»
أن يكون أقوي من البلاء فيدفعه: رويالحاكم في صحيحه من حديثثوبان عن رسول الله: «لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه»
أن يكون أضعف من البلاء فيقوى عليه البلاء فيصاب به العبد: ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا رويالحاكم في صحيحه من حديثابن عمر عن النبي قال: «الدعاء ينفع بما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء»
أن يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه: رويالحاكم في صحيحه من حديثعائشة قالت: قال رسول الله: «لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة»
ليس للدعاء في الإسلام صيغة محددة فكل عبد يدعو بما يشاء ويتقرب إلى الله بفنون الدعاء وطرائقة فمنهم من يدعوالله شعراً ومنهم من يدعوه نثراً ومنهم من يختار كلماته ويتكلف فيها ومنهم من يدعوه بكلمات سهلة عامية وكلاً حسب بيئته وعلمة وقدرته.
أن رسول اللهﷺ علمها هذا الدعاء:«اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا»
يقول تعالى:﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ٥٥﴾ [الأعراف:55]، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في الدعاء.
قالابن القيم: (فكل سؤال يناقض حكمة الله، أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله).ويكون الاعتداء في الدعاء بما يلي:[5]
أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت في الشرع والعكس أيضا بثبوت ما هو منفي في الشرع: كأن يدعو لكافرٍ أن لا يدخل النار أو أن لا يعذب أو لا يخلد فيها أو يسأل ربه أن لا يمتحنه بالابتلاءات وكذلك في القسم الثاني كأن يدعو لنفسه أن يكون أول من تنشق عنه الأرض أو عدم الوقوع في الذنوب والمعاصي والعصمة منهما.
أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت بالعقل أو العكس بثبوت ما هو منفي بالعقل كأن يدعو أن يكون في مكانين في وقت واحد.
أن يدعو الله بما هو مستحيل الوقوع كأن يطلب أن يكون عنده ولد دون زواج وكالنجاح من دون دراسة.
أن لا يعزم الدعاء فيعلقه على المشيئة كأن يقول اللهم اغفر لي إن شئت لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال:«لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت -، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له».
أن يدعو على من لا يستحق هذا الدعاء بمعنى يدعو بظلم فيظلم في الدعاء كأن يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لأحد لحديث أبي هريرة رضـــي الله عنه مرفوعاً:«لا يزال يُستجاب للعبد مالم يدع بإثم أو قطيعة رحم».
أن يدعو الله أن ييسر له الحرام أو ما كان وسيلة للحرام كأن يقول اللهم يسر لي خمرا أو سرقة.
أن يرفع صوته لغير حاجة لأنه ينافي الأدب مع الله وينافي الآية الكريمة من الاسرار في الدعاء.
أن يسأل الله من غير تضرع كالمستغني عن الدعاء
أن يدعو الله بما لا يصلح له كأن يؤتى خزائن الأرض أو يعلم الغيب مما خاص بالله أو الرسل.
التكلف في التفصيل في الدعاء، وقد ثبت عنعبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: (اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بنيّ سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء).
يعتبر الاستعجال في إجابة الدعاء من الآفات التي تؤثر في إجابة الدعاء فالله لا يعجل لعجلة أحد من خلقة.
روىالبخاري من حديثأبي هريرة أن رسول الله قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي».
روىمسلم فيصحيح مسلم عنأبي هريرة أن رسول الله قال: «لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع بأثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله ما الاستعجال قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء»
روي فيمسند أحمد من حديثأنس بن مالك قال: قال رسول الله: «لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا: يا رسول الله كيف يستعجل قال:يقول قد دعوت لربي فلم يستجيب لي»
« وإذا اجتمع مع الدعاء حضور القلب وجمعيته بكليته على المطلوب وصادف وقتا من أوقات الإجابة وصادف خشوعا في القلب وانكسارا بين يدي الرب وذلاله وتضرعا ورقة واستقبل الداعي القبلة وكان على طهارة ورفع يديه إلى الله وبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم ثنى بالصلاة على محمد عبده صلى الله عليه وسلم ثم قدم بين يدي حاجته التوبة والاستغفار ثم دخل على الله وألح عليه في المسألة وتملقه ودعاه رغبة ورهبة وتوسل إليه بأسمائه وصفاته وتوحيده وقدم بين يدي دعائه صدقة فإن هذا الدعاء لا يكاد يرد أبدا ولا سيما إن صادف الأدعية التي أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنها مظنة الإجابة أو أنها متضمنة للاسم الأعظم.» — ابن القيم،الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي
« عن ثابت سمع أنس قال كان رسول اللهﷺ يرفع يديه في الدعاء حتى يرى بياض إبطيه» — أحمد بن حنبل،مسند أحمد
ورد في صحيحابن حبان من حديثعبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله سمع رجلا يقول: «اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال:لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب» وفي لفظ: «لقد سألت الله باسمه الأعظم»
ورد في صحيحابن حبان أيضا من حديثأنس بن مالك: «أنه كان مع رسول الله جالسا ورجل يصلى ثم دعا فقال: اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي:لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى»
ورد في جامعالترمذي من حديثأسماء بنت يزيد أن النبي قال: "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين:﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ١٦٣﴾ [البقرة:163] وفاتحةآل عمران﴿الم١ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ٢﴾ [آل عمران:1–2]".
ورد في جامعالترمذي من حديثأبي هريرة: «أن النبي كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وإذا اجتهد في الدعاء قال:يا حي يا قيوم».
ورد في جامعالترمذي من حديثأنس بن مالك قال: «كان النبي إذا حزبه أمر قاليا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».
ورد في صحيحالحاكم من حديثأبي أمامة الباهلي عن النبي قال: «اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه» قال القاسم: فالتمستها فإذا هي آية {الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.
ورد في جامعالترمذي وصحيحالحاكم من حديثسعد بن أبي وقاص عن النبي قال: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت»{لا إِلَهَ إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} إنه لم يدع بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له قالالترمذي: حديث صحيح.
ورد في مستدركالحاكم أيضا من حديث سعد عن النبي: «ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم أمر مهم فدعا به يفرج الله عنه؟ دعاء ذي النون»
ورد في الصحيحينالبخاريومسلم من حديثبن عباس أن رسول الله كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش الكريم».
ورد في مسند أحمد من حديثعبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله: «ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز وجل همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا فقيل: يا رسول الله إلا نتعلمها؟ قال: بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها».
ذكرابن أبي الدنيا فيمجابو الدعوة في الدعاء عنالحسن قال: «كان رجل من أصحاب النبي من الأنصار يكنيأبا معلق وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له: ضع ما معك فاني قاتلك قال: فما تريد من دمي؟ فشأنك بالمال قال: أما المال فلي ولست أريد إلا دمك قال أما إذا أبيت فذرني أصلى أربع ركعات قال: صلى ما بدا لك فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجوده أن قال:يا ودود يا ودود يا ذ العرش المجيد يا فعالا لما تريد أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل إليه فقال: قم فقال: بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي: دعاء مكروب فسألت الله أن يوليني قتله قالالحسن: فمن توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب»
دعاء الضالة: «اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه أجمع بيني وبين ضالتي»، ويقال أيضًا: «اللهم راد الضالة، هادي الضلالة، تهدي من الضلال رد على ضالتي بعزك وسلطانك، فإنها من فضلك وعطائك». وهذا كما ثبت في الصحيح أنابن عمر «رضي الله عنهما» أنه كان يتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول هذا الدعاء.
جاء في النهي عن رفع المصلي بصره إلى السماء: ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ) .
وأما رفع البصر إلى السماء خارج الصلاة، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يدل على المنع منه، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرفع هو الأولى.نهى النبيمحمد رسول الله عن رفع الأبصار إلى السماء وقت الدعاء وأنها من أسباب فقد البصر (العمى)
« عنأبي هريرة أن رسول اللهﷺ قاللينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم عند الدعاء في الصلاة إلى السماء أو لتخطفن أبصارهم » — الإمام مسلم،صحيح مسلم
القائمة ...
هذه المقالة عن الدعاء. لمعلومات عن معانٍ أخرى، طالعدعاء (توضيح).
