| جزء من | |
|---|---|
| الدِّين | |
| اشتق من | |
| الأسباب | |
| النقيض |
الهرب إلى مصر أورحلة العائلة المقدسة هو حدث هروبالطفل يسوعومريم العذراءويوسف النجار منبيت لحم إلىمصر حسب روايةإنجيل متى كي لا يلتقوابهيرودس الملك الذي تخوّف من أن يزاحمه المسيح في المُلك - إذ إن من صفات المسيح كونه ملكًا، وهو ما سيتحقق في المجيء الثاني وفق المعتقدات المسيحية - فأراد قتله عن طريق المجوس، فحينما فشل، قررقتل جميع أطفال بيت لحم من دون السنتين، ولكنّ وحيًا كان قد جاء ليوسف في الحلم يخبره بأن يأخذ الطفل وأمّه إلى مصر، فهربا وأقاما بها حتى وفاة هيرودس، قبل أن يعودا إلىالناصرة.[1][2][3][4]
عندما جاء المجوس بحثًا عن يسوع، ذهبوا إلىهيرودس الأول فيأورشليم ليطرحوا سؤالاً عن مكان الوليد «ملك اليهود» (2: 1–8). أصيبهيرودس الأول بجنون العظمة أن الطفل سيهدد عرشه، وسعى لقتله (متى 2: 16 - متى 2: 18). أطلق هيرودس مذبحة الأبرياء على أمل قتل الطفل، لكن ملاك ظهر إلىيوسف النجار في حلم وحذره من أن يأخذ يسوع وأمه إلى مصر (متى 2: 13).
كانتمصر مكاناً منطقياً لإيجاد ملجأ، حيث كان خارج سيطرة الملك هيرودس، ولكن كل من مصر ويهوذا كانتا جزءًا منالإمبراطورية الرومانية، وكان يربطهما طريق ساحلي يُعرف باسم "طريق البحر"،[5] وكان السفر بينهما سهل وآمن نسبياً.
بعد مرور الوقت، عادتالعائلة المقدسة من مصر. وينص النص على أن هيرودس كان قد مات. يُعتقد أن هيرودس قد مات في عام 4 قبل الميلاد، وبينما لم يذكر متى كيفية موته، فإن المؤرخ اليهودييوسيفوس فلافيوس يروي بوضوح موتاً دموياً.
يتم تعريف المنطقة التي تعود العائلة المقدسة إليها على أنهايهوذا، الموقع الوحيد فيالعهد الجديد بأكمله حيث تعمل يهوذا كوصف جغرافي لكليهوذا والجليل (متى 2: 20)، بدلاً من الإشارة إلى مجموعة من المتدينين أو الشعب اليهودي بشكل عام. ومع ذلك، خلال بالعودة إلى يهوذا في البداية، على الرغم من اكتشافهم أنهيرودس أرخيلاوس أصبح الملك الجديد، ذهبوا بدلاً من ذلك إلىمنطقة الجليل. تاريخياً، كان هيرودس أرخيلاوس ملكاً عنيفًا وعنيفًا، وفي عام 6 بعد الميلاد أطيح به الرومان، رداً على شكاوى من السكان. كان منطقة الجليل يحكمه ملك أكثر هدوءاً،هيرودوس أنتيباس، وهناك أدلة تاريخية على أن منطقة الجليل أصبحت ملجأ لأولئك الفارين من قبضةهيرودس أرخيلاوس.
يستشهد متى 2:15 بنص هوشع 11: 1 بأن النبوة تحققت في عودة يوسف ومريم ويسوع من مصر:
«...وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي».
استخدام متى نص هوشع 11: 1 تم شرحه بعدة طرق. يقول المعنى الكامل أن النص في هوشع يحتوي على معنى يقصد به الله ويعترف بهمتى، ولكنه غير معروف لهوشع. القراءة التفسيرية تفسر الإنجاز كما هو موجود في التاريخ القومي لإسرائيل والإنجاز المضاد للنفوذ كما هو موجود في التاريخ الشخصي ليسوع. يمكن أيضا أن ينظر إلى استخدام متى للتفسير التكويني في استخدامه لإشعيا 7: 14 وفي 9: 1، وإرميا 31: 15.
لا يحكيإنجيل لوقا هذه القصة، ويذكر بدلاً من ذلك أن العائلة المقدسة ذهبت إلى الهيكل في القدس، ومن ثم إلى الناصرة.[6] وهكذا استنتج أتباعندوة يسوع أن كلا من روايات لوقا ومتى حولميلاد يسوع وطفولته هي مزيفة.[7][8] يركز إنجيل متى على تشبيه يسوع بموسى لأنه كان موجها لجمهور يهودي، وتوضح الرحلة إلى مصر هذا الأمر.[9]
كانت القصة مفصّلة بشكل كبير في «إنجيل الطفولة»المُنتحل، على سبيل المثال، تذكر القصة أشجار النخيل التي تنحني أمامالطفل يسوع، ويسوع يرمي التنانين، وحوش الصحراء التي تدفع له تحية، ولقاء مع اللصين اللذين في وقت لاحق سوف يُصلبا جنباً إلى جنب مع يسوع.[10][11] في هذه الحكايات اللاحقة، انضم إلى العائلةسالومة كممرضة يسوع. كانت قصص هذه الفترة في مصر مهمة بشكل خاصللكنيسة القبطية الأرثوذكسية، والتي يوجد مقرها فيمصر، ويوجد في جميع أنحاء مصر عدد من الكنائس والأضرحة التي تميز الأماكن التي بقيت فيها الأسرة. أهمهاكنيسة القديس أبو سرجة التي تدَّعي أنها مبنية على المكان الذي يوجد فيه بيت العائلة.
واحدة من أوسع وأبرز الرويات للهروب، فيالمسيحية الشرقية، تظهر في إنجيل الطفولة لمتى منالقرن التاسع الميلادي، والذي فيه تعبت مريم من حرارة الشمس تحت شجرة نخيل. ثم يقوم الطفل يسوع بأعجوبة من خلال انحناء شجرة النخيل لإعطاء ثمارها لمريم العذراء وتزويدها بالماء.[12]
تظهر العديد من الروايات بعض التباين والتشابه في الكتابات الإسلامية عن الطفولة المبكرة ليسوع، وتحديدًا وقته في مصر فيما يتعلق بالمدة والأحداث. تم العثور على معظم السرد في مصادر مسيحية منتحلة، على سبيل المثال، إنجيل توما المنحول الذي يعود إلى عصور ما قبل الإسلام.[13] لا يشتملالقرآن على تقاليد السفر إلى مصر، على الرغم من أنسورة المؤمنون يُمكن أن تتطرق إلى ذلك: «وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ». ومع ذلك، فإن ميلاد المسيح المنصوص عنه فيسورة مريم ومشار إليه فيسورة المؤمنون على أنّ المخاض قد جاء مريم تحت جذع النخلة يشابه رواية إنجيل متى المنحول وإن وضعها الكتاب المذكور في طريقة السفر إلىمصر وليس عند الميلاد.[14] ولذلك يعتقد أن أحد التقاليد يدين بشيء للآخر.[15][16] ورواية الهروب إلى مصر في إنجيل الطفولة لمتى هي على نحو مشابه للكيفية الموجودة في التقاليد الإسلامية.[17]
العديد من المفسرين المسلمين في وقت لاحق ممن كتبوا عن حياة يسوع نقلوا القصص حول الرحلة إلى مصر. ومن الأمثلة البارزة علىأبو إسحاق الثعلبي، الذي يدلي به في كتابكتاب العرائس في قصص الأنبياء، وهو سرد لحياة الأنبياء، ويبلغ عن الرحلة، ويليه البقاء في مصر لمدة اثنتي عشرة سنة؛وتاريخ الطبريللأنبياء والملوك.[18] وبحسبابن الأثير الجزري في كتابه "الكامل في التاريخ"، وهو العمل الذي أصبح المعيار للمسلمين في وقت لاحق، في رواية ولادة يسوع من قدم مبعوثين قادمين من بلاد فارس مع هدايا لزيارة المسيح المنتظر؛ ويطلبون إلى رجل يدعى يوسف ليأخذها والطفل إلى مصر ثم يعودان إلىالناصرة.[19]
| النظرات | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| حياته |
| ||||||||
| المعتقدات | |||||||||
| الألقاب | |||||||||
| شخصيات مقربة |
| ||||||||
| أماكن |
| ||||||||
| انظر أيضًا | |||||||||
| وجهات النظر الأخرى | |||||||||
| عام |  | ||
|---|---|---|---|
| ماريولوجيا | |||
| حياة |
| ||
| فيالتقليد | |||
| قوائم | |||
| ألقاب | |||
| مقالات مُتعلِّقة | |||
| شخصيات |
| .jpg) | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| أماكن | ||||||||
| هدايا المجوس | ||||||||
| الرواية الكتابية | ||||||||
| مناسبات | ||||||||
| في الفن | ||||||||
| ذات صلة | ||||||||
ضبط استنادي: وطنية |
|---|
