الحلم الصيني (simplified Chinese) هو مصطلح يرتبط ارتباطًا وثيقًا بـالررئيس الصينيXi Jinping ،الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني (CCP)والزعيم الاول للصين.[1] بدأ شي في الترويج لهذه العبارة كشعار خلال جولة رفيعة المستوى لمعرض فيالمتحف الوطني الصيني فينوفمبر2012 ، بعد وقت قصير من توليه قيادة الحزب الشيوعي الصيني.[2] كان المعرض في ذلك الوقت يسمى «الطريق إلى التجديد الوطني»، وقال الرئيس الصيني «إن الحلم الصيني هو»تجديد كبير للأمة الصينية "" (中华民族伟大复兴؛中華民族 偉大 復興؛).[3][4]
منذ ذلك الحين، أصبح استخدام هذه العبارة واسع الانتشار في الإعلانات والخطابات الرسمية وتجسيدًاللأيديولوجية السياسية للقيادة في عهد شي جين بينغ.حيث قال شي إن الشباب يجب أن «يجرؤوا على الحلم، والعمل الجاد لتحقيق الأحلام والمساهمة في إنعاش الأمة».[5] هناك دلالات وتفسيرات مختلفة للمصطلح.
أن عبارة «الحلم الصيني» (中国梦) يتوافق مع فكرة المرتبطة بها من أمل لاستعادة السابقةالسلالات عظمة الوطنية الضائع' ولها أصول قديمة في التاريخ الأدبي والفكري الصيني.[6] في كلاسيكياتالشعر (شي جينغ)، قصيدة «الربيع المتدفق» (下泉) يصف شاعرًا يستيقظ في حالة من اليأس بعد أن حلم بسلالةتشو الغربية السابقة. خلالعهد أسرة سونغ الجنوبية المضطربة، كتب الشاعر زينج سيكسياو قصيدة صاغ فيها عبارة «القلب مليء بالحلم الصيني (中国 梦)، القصيدة القديمة» الربيع المتدفق "."[7] علاوة على ذلك، أشارت الأعمال الأدبية والمسرحية الوطنية الشعبية في أوائلالقرن العشرين فيالصين أيضًا إلى «حلم الصين».
في عام 2008، نشر المهندس المعماري نيفيل مارس، والمؤلف أدريان هورنزبي، ومؤسسة ديناميكس سيتي كتابالحلم الصيني - مجتمع قيد الإنشاءThe Chinese Dream – a society under construction .[8] يبحث الكتاب في الموجة الأولى من التحضر السريع في الصين أثناء انتقالها إلىاقتصاد السوق الاشتراكي. يتم دمج خرائط الأشكال المكانية الناشئةوتحليل عمليات التنمية الاقتصادية التي نشأت في الظروف القاسية فيالثمانينياتوالتسعينيات مع مفاهيمالتخطيط التدريجي والصور الشخصية لمجتمع سريع التغير. على هذا النحو، فإنه يجمع مجموعة من الأبحاث لمعالجة المفارقات الرئيسية في صميم نضال الصين من أجل التغيير ومستقبل أكثر إنصافًا واستدامة.
وفقًا لنيفيل مارس، «الحاضر مستهلك للغاية لدرجة أن الحقائق السريعة تهدد بالقضاء على حلم الغد البطيء». الفرضية الشاملة للكتاب هي أنالصين تكشف عن علاقة مباشرة بين أشكالها الحضرية المتغيرة وأهدافها المجتمعية المتضائلة. كُتبت قبل ثماني سنوات من السنة الخمسية الثانية عشرة التي تحمل نفس العنوان الموضوعي «الحلم الصيني»، يقدم فكرة أن أنماط الصين الحضرية شديدة التجزئة وغير المتغيرة تحدد مسارًا لزيادة عدم الكفاءة والاعتماد على الطاقة. يقدم نيفيل مارس مصطلح "MUD Market-driven Unintentional Development " أو التنمية غير المقصودة المدفوعة بالسوق لوصف هذه الحالة الحضرية الهجينة الجديدة، ويقترح أن التخطيط نفسه يحتاج إلى إعادة تعريف جذريًا حتى يكون فعالًا ولا يساهم في التحضر السابق. خاتمة الكتاب هي «لا مدن جديدة» (杜绝新城)، والدعوة إلى نماذج لتطوير المراكز الحضرية والضواحي القائمة.
عام 2010، نشرت الكاتبة هيلين وانج كتابها الأول بعنوان «الحلم الصيني» .[9] يستند الكتاب إلى أكثر من 100 مقابلة مع أعضاء جدد من الطبقة الوسطى فيالصين. في الكتاب، لم يحدد وانغ الحلم الصيني؛ بدلاً من ذلك، نقلت آمال وأحلام الشعب الصيني من خلال صور حميمة لهذه التركيبة السكانية المتنامية.
ترجم كتابإيريك هوفر2010 الحلم الصيني إلى الصينية (中国 梦) ونُشر في الصين عام2011. في عام 2012،نُشرت الطبعة الثانية من The Chinese Dream مع مقدمة بقلم اللورد وي. كتب وي في المقدمة:
تنسب المجلة البريطانيةThe Economist الفضل إلى عمود كتبه الصحفي الأمريكيتوماس فريدمان لنشره المصطلح في جمهورية الصين. كانت ترجمة مقال فريدمان، «الصين تحتاج حلمها الخاص»، المنشورة فيصحيفة نيويورك تايمز (أكتوبر 2012)، شائعة على نطاق واسع في الصين.[2] يعزو فريدمان هذه العبارة إلى بيغي ليو، مؤسسة منظمةJUCCCE البيئية غير الحكومية. وفقًا لإيزاك ستون فيش، المحرر السابق لقسم آسيا في مجلةفورين بوليسي ، قال فريدمان: «أنا لا أستحق سوى جزء من التقدير... كيفية تعريف الصينيين بمفهومالاستدامة».[10]
أشار جيمس فالوز من دوريةذي أتلانتيك إلى أن هذه العبارة قد استخدمت كثيرًا في الماضي من قبل الصحفيين. ويذكر كتاب ديبورا فالوالحلم بالصينية ، ومقاله الخاص «ما هو الحلم الصيني؟»، وكتاب جيرالد ليموسنهاية الحلم الصيني كأمثلة.[11] رداً على فالوز،تستشهد الإيكونوميست بمقال فيشينخوا ديلي تلغراف ينسب الفضل مباشرة إلى فريدمان.[12]
تكتب الإيكونوميست أن الإشارات إلى مقال فريدمان قد ظهرت أيضًا في وسائل الإعلام الصينية الأخرى، بما في ذلك ترجمة فيThe References News ، في مقال كتب لمكتب معلومات مجلس الدولة الصيني، على غلاف مجلةOriental Outlook باعتباره التعليق الرئيسي، في مقال في مجلة نشرتهفرونت لاينFrontline، وفي مقال لصحيفة محلية كتبه سفير الصين فيرومانيا هوو يوزين.[12] في مقدمة عدد«الحلم الصيني» في آفاق الشرق ، ذكر المحرر أن "المؤتمر الوطني الثامن عشر للحزب الشيوعي الصيني انعقد في8 نوفمبر. "هل لدى الجيل القادم من القادة الصينيين" حلم صيني "يختلف عن" الحلم الأمريكي "؟ . . . . كان هذا سؤالاً طرحه توماس فريدمان، أحد أكثر الشخصيات الإعلامية نفوذاً في أمريكا ".
بعد أن أصبحالأمين العام للحزب الشيوعي الصيني في أواخر عام2012 ، أعلن شي جين بينغ ما سيصبح السمة المميزة لإدارته. وقال إن «الحلم الصيني» هو «التجديد العظيم للأمة الصينية».[3][4] يوصف حلم شي الصيني بأنه تحقيق المئوية الثانية: الهدف المادي المتمثل في أن تصبح الصين «مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما» بحلول عام2021 ، والذكرى المئويةللحزب الشيوعي الصيني، وهدف التحديث المتمثل في أن تصبح الصيندولة متطورة بالكامل بحلول عام عام2049 ، الذكرى المئوية لتأسيسجمهورية الصين الشعبية.[13]
في مايو2013 ،دعا شي جين بينغالشباب إلى «الجرأة على الحلم والعمل الجاد لتحقيق الأحلام والمساهمة في إنعاش الأمة». ودعا الحزب والحكومة على كافة المستويات إلى تسهيل الظروف المواتية لتطورهم الوظيفي. وحث شي جين بينغ الشباب على «الاعتزاز بالشباب المجيد، والسعي بروح الريادة والمساهمة بحكمتهم وطاقتهم في تحقيق الحلم الصيني».[5]
وفقًا لمقال رأي بقلمروبرت لورانس كون، نشرته صحيفةتشاينا ديلي الحكومية الصينية، فإن الحلم الصيني يتكون من أربعة أجزاء: «الصين القوية»، و «الصين المتحضرة»، و «الصين المتناغمة»، و «الصين الجميلة».
يقول خون إن "الحلم الصيني يوصف بأنه تحقيق" المئتين "، وهو مفهوم روج له شي جين بينغ، مضيفًا أن" الهدف المادي المتمثل في أن تصبح الصين «مجتمعًا رغيد الحياة إلى حد ما» بحلول عام 2020 "و" التحديث هدف أن تصبح الصين دولة متطورة بالكامل بحلول عام 2050 ".[14]
ذكرت مجلة الإيكونوميست أن شي جين بينغ «رأى الحلم الأمريكي عن كثب، بعد أن أمضى أسبوعين في عام1985 مع عائلة ريفية فيولاية أيوا. (أعاد زيارتها خلال رحلة إلى أمريكا العام الماضي كقائد في الانتظار.)» منذ طرح الفكرة من قبل شي في نوفمبر2012 وكررها في مناسبات عديدة مهمة، أمر رئيس الدعاية للحزب الشيوعي الصيني، ليو يونشان، بإدراج مفهوم الحلم الصيني في الكتب المدرسية.[15]
في مقال لصحيفةهافينغتون بوست Huffington Post ، كتب عالم <u>الخطيئة</u> الفرنسي ديفيد جوسيت (高大伟) قدم فكرة أن ما يسمى بـ «أسلوب ليوان Liyuan Style» هو توضيح لحلم الصين.[16] قال جوسيت إن السيدة الأولى الجديدة للصينبنغ ليوان تقع عند تقاطع ما أسماه «الصين الحديثة» و «الصين الحضارية» و «الصين العالمية».
تم تعريف الحلم الصيني بشكل غامض وغير واضح، وقد أدى إلى تفسيرات متعددة تصف معنى العبارة.[17]
كانت الكاتبة هيلين وانج من أوائل من ربطوا الحلم الصيني بالحلمالأمريكي. في كتابها «الحلم الصيني» ،[8] كتبت وانغ: «الحلم الصيني، أخذ عنوانه منالحلم الأمريكي، في إشارة إلى مفهوم يسهل التعرف عليه. . .» تحاول وانغ إثبات أن الشعب الصيني لديه أحلام مماثلة لأحلام الشعب الأمريكي. كتب وانغ: «هذه الطبقة الوسطى [الصينية] الجديدة، التي بالكاد كانت موجودة قبل عقد من الزمن، ستصل إلى حجم أكثر من أميركتين في غضون عقد أو عقدين. يبلغ عددهم مئات الملايين، ولديهم نفس الآمال والأحلام التي لدينا: أن نتمتع بحياة أفضل، وأن نوفر لأطفالنا حياة أفضل. . . .» كما زعم وانغ أن «الشعب الصيني يجب أن يحدد حلمه».[18]
وفقًا لشي يوجي، الأستاذ فيجامعة سنغافورة الوطنية، فإن الحلم الصيني يدور حول الرخاء الصيني والجهود الجماعيةوالاشتراكية والمجد الوطني.[19] قارن تشي العلاقة بين العبارةوالحلم الأمريكي.
يُنظر إلى الحلم الصيني على أنه دعوة لتأثير الصين الدولي المتزايد. يشير تشي جين بينغ إلى الحلم كشكل من أشكال التجديد الوطني.[20] يشعر الشباب الصينيون بالغيرة من التأثير الثقافي الأمريكي ويأملون أن تتمكن الصين يومًا ما من منافسةالولايات المتحدة كمصدر ثقافي.[21] يدعم أفراد الجيش الصيني التطور العسكري للصين، معتبرين أن «حلم الأمة القوية بإحياء عظيم للشعب الصيني» لا يمكن أن ينجم إلا عن «حلم الجيش القوي». روج وزير خارجيةالولايات المتحدةالسابق جون كيري لفكرة «حلم المحيط الهادئ» لاستيعاب صعود الصين من خلال التعاون الإقليمي على المصالح المشتركة مثلالبيئةوالنمو الاقتصادي.[12]
تستخدم العبارة في الدعاية المحلية الصينية. فيأغسطس2014 ، أعلنت السلطات المحلية في مقاطعة تشيرشين (مقاطعة Qiemo)، «تدابير حافزة لتشجيع التزاوج بين الأويغور والصينيين»، بما في ذلك مكافأة نقدية قدرها 10000 يوان صيني (1450 دولارًا أمريكيًا) سنويًا لأول خمس سنوات لمثل هؤلاء المتزوجين بالإضافة إلى تفضيلية العلاج فيالتوظيف والسكن بالإضافة إلى التعليم المجاني للأزواج وأولياء أمورهم وذريتهم. لاحظ سكرتير الحزب الشيوعي الصيني في مقاطعة تشو شين:[22]
الحلم الصيني هو أيضًا عملية لتعزيز التجديد الوطني من خلال السياسة العرقية المحلية. في عام2012 ، عندما اقترح شي جين بينغ لأول مرة "الحلم الصيني" خلال زيارته لمعرض "الطريق إلى التجديد"، اقترح أن "تحقيق التجديد العظيم للأمة الصينية هو أعظم حلم للأمة الصينية في العصر الحديث".[23] في السنوات القليلة المقبلة، صاغ شي سياسات عرقية جديدة لتحقيق تجديد شباب الأمة الصينية. الهدف من تحقيق التجديد الوطني هو خلق "دولة قومية[24] واستبدال هويات الأقليات العرقية بهوية صينية. تهدف الحكومة المركزية إلى تعزيز السيطرة على الأقليات العرقية من خلال مشروع استيعاب وإخضاع الأقليات العرقية للحكم الحصري للحزب الشيوعي الصيني.
الغرض من سياسة الجيل الثاني العرقية هو التعاون مع مشروع الاستيعاب العرقي كجزء من «التجديد الوطني» لإنشاء «دولة قومية صينية» كاملة. يقترح بعض العلماء أن الجيل الأول من السياسة يركز على الاعتراف بـ 56 جنسية (مينزو) والحفاظ على الوحدة الوطنية مع تطوير جميع المجموعات.[25] تم تقديم سياسة الجيل الثاني العرقية في الأصل بما يتماشى مع نظرية «التجديد الوطني» التي وضعها شي جين بينغ للحلم الصيني. تم اقتراحه لأول مرة في عام 2011 من قبل باحثين صينيين من معهد الظروف الوطنيةبجامعة تسينغهوا، Hu Lianhe و Hu An'gang.[26] يقترح هو وهو أن إثباتالتعددية الثقافية فيالولايات المتحدةوالبرازيلوالهند باعتماد نموذج «بوتقة الانصهار العرقي» يمكن أن يثبت صحة سياسات الجيل الثاني العرقية في الصين.[26]نشر هو وهو ورقتهما الثانية لعام 2012 لتعميق البحث حول العلاقة بين التجديد الوطني وسياسة الجيل الثاني مينزو. يقترحون أن تحقيق الحلم الصيني يجب أن يعتمد على اندماج شعوب الصين في عرققومي واحد (جو زو).[27] إن تعميق تبني الأقليات العرقية لهوية الأمة الصينية هو الدافع الرئيسي لسياسة الجيل الثاني العرقية. والغرض من ذلك هو ترسيخ هوية وطنية موحدة في ظل النظام الشيوعي. لذلك، فإن سياسة الجيل الثاني العرقية هي تنوير السياسة العرقية في عهد شي.
السياسة الجديدة «الاختلاط العرقي» (جياو رونغ) التي اقترحها شي في عام 2014 هي سياسة استيعاب تستند إلى «التكامل الوطني» و «الوحدة الوطنية». حضر شيمنتدى عمل شينجيانغ الثاني، وأكد أن،
لم يتم الإعلان عن مجموعة وثائق المنتدى الكاملة. في خطابه، شدد شي على مصطلح «التكامل الوطني» عدة مرات. هدفه هو تأسيس هوية وطنية موحدة بين كل مجموعة عرقية واستبدال الهويات العرقية بـ «العرق الصيني» (Zhonghua minzu). إن جوهر سياسة «الاختلاط العرقي» هو خطوة تضاف إلى نظرية «بوتقة الانصهار» لسياسة الجيل الثاني العرقية. بالنسبة لنظام شي، فإن إنشاء الهوية الموحدة للأمة الصينية هو عامل رئيسي في تحقيق التجديد العظيم للحلم الصيني؛ ولكن بعض العلماء يقولون ان حملة إحياء الوطنية سيجعل الصين تفقدالتنوع الثقافي و«indigeneity»(tuzhuxing).[28]
يدعي العلماء أن تنفيذ سياسة «الاختلاط العرقي» من قبل الحكومة تطور إلىإبادة ثقافية منذ عام 2017. الفترة من 2017 إلى 2020 هي المرحلة التي اتخذت فيها الحكومة تدابير صارمة لتنفيذ استيعاب الأقليات العرقية.الإبادة الجماعية الثقافية هي مرحلة تعميق تدمير الهوية الجماعية للأقليات العرقية. كانت المادة 14 هي اللوائح الجديدة لوضع الأسس لإنشاء نظام «إعادة تعليم» للاعتقال الجماعي.[29] أصدرت الحكومة الصينية لوائح جديدة على أساس «إزالة التطرف منالمسلمين» في المادة 14.[29]تهدف معسكرات الاعتقال في شينجيانغ إلى تدميرديانة الأويغور وهويتهم من خلال تحول تعليمي جماعي. منذ عام 2018، شجعت الحكومة أيضًا الزواج المختلط بينالأويغور وشعب الهان لتحقيق «التكامل العرقي».[30] توجد نسبة كبيرة من شبابالأويغور في معسكرات إعادة التأهيل وتم إبعادهم عن الحياة الاجتماعية الأويغورية؛ وأشارت شابة من الأويغور، تدعى بهار، إلى أن «هذا الغياب يزيد الضغط الاجتماعي الجديد للزواج من رجال الهان».[30] منذ عام 2014، تم إنشاء تنفيذ تجريبي لمشروع الزواج المختلط في بعض الأماكن فيشينجيانغ. أنشأت الحكومة المحلية لمقاطعة Qiemo فيشينجيانغ لائحة جديدة في عام 2014، تسمى «فيما يتعلق بالإجراءات التحفيزية للأسر التي تشجع التزاوج بين الأقليات العرقية وهان».[31] هذه السياسة سخية للغاية فيما يتعلق بعائلات التزاوج العرقي الهان، مع إعطاء الأولوية في الاعتبار والحسم في السياسة والإسكان وتوظيف الأطفال، بما في ذلك جائزة 10000 يوان سنويًا لمدة لا تزيد عن خمس سنوات متتالية ودروس مجانية لأطفالهم من المرحلة الابتدائية من المدرسة إلى المدرسة الثانوية، إلخ.[31] يدعي جيمس أ. ميلوارد، الباحث فيشينجيانغ بجامعةجورج تاون، أن «الجهود التي ترعاها الدولة في» المزج «و» الاندماج «سترى من قبل الأويغور فيالصين أو من قبلمنتقدي الصين في أي مكان على أنها تهدف حقًا إلى استيعابالأويغور في الهان. حضاره.»[32] يعد تنفيذ سياسة الزواج المختلط خطوة نحو التكامل الوطني للحكومة الصينية وسيتم تحقيق تجديد شباب الأمة الصينية. سوف تصبح الأقليات العرقية ضحايا حملة «النهضة الوطنية» في الحلم الصيني.
ينظر بعض المسؤولين الحكوميين والنشطاء إلى الحلم الصيني على أنه ضرورة للإصلاح الاقتصادي والسياسي.[33] يتطلب الحفاظ على النمو الاقتصادي للصين إصلاحًا اقتصاديًا يشمل التحضر، والحد من البيروقراطية الحكومية، وإضعاف قوةالمصالح الخاصة.[34] لقد عرّف الليبراليون الصينيون الحلم الصيني بأنه حلمدستورية.حاولت صحيفة Southern Weekly ، وهي صحيفة ليبرالية مقرها في غوانغتشو، أن تنشر افتتاحية بعنوان «الحلم الصيني: حلم دستورية» دعت إلىفصل السلطات، لكن السلطات خضعت للرقابة.[17] يدعم كل من شي جين بينغ ورئيسمجلس الدولة لي كه تشيانغ الإصلاح الاقتصادي، لكنهما ابتعدا عن مناقشة الإصلاح السياسي. قال رئيس مجلس الدولة لي «ولكن مهما كانت المياه عميقة، فإننا سنخوض في المياه. هذا لأنه ليس لدينا بديل. الإصلاح يتعلق بمصير بلدنا ومستقبل أمتنا». وبحسب مصادر رسمية للحزب، فإن الحلم الصيني هو «جوهر الاشتراكية ذات الخصائص الصينية».[35]
في أكتوبر2015 ، تحدث رودريك ماكفاركوهار، خبير الصين فيجامعة هارفارد، في مؤتمر حولالماركسية في بكين. وقال إن حديث الزعيم الصيني شي جين بينغ عن ما يسمى بـ «الحلم الصيني» «لم يكن فلسفة متماسكة فكريا وقوية وواسعة النطاق اللازمة لمواجهة الأفكار الغربية.»[36]
علق رافي كانت، كاتب مالي، فيصحيفةآسيا تايمز بأن Xi Jinping نفسه يمنعالشعب الصيني من تحقيق أحلامه. وقال إن الكثير من صعود شي يمكن أن يُعزى إلى إيمانهبفاجيا ، والتي تؤكد على القوة والسلطة المطلقة للحاكم. قارن وقارن بين شيودنغ شياو بينغ، الذي كان يؤمن بتمكين الناس بدلاً من القادة، والذي ساهمت سياسته في النهوض الاقتصادي للصين. قال كانط: «الرجل الوحيد الذي يقف بين الشعب الصيني والحلم الصيني هو شي جين بينغ.»[37]
قال ديريك هيرد، الخبير فيالشؤون الصينية بجامعة لانكستر، إن شي جين بينغ بنىالقيم الكونفوشيوسية، بما في ذلك وجهات النظر المحافظة حول دور المرأة الصينية في الأسرة، في حلمه الصيني بإحياء القومية.ذكرت صحيفة وول ستريت جورنال أنه في عهد شي، جاءت الشعارات السياسية الجديدة التي تؤكد على «الأسرة، التربية الأسرية وفضائل الأسرة» أو «تمرير الجين الأحمر» جنبًا إلى جنب مع الجهود لفرض الرقابة على الأصوات المتعلقةبحقوق المرأة.[38]
وفقا لبعض المعلقين، فإن «التجديد العظيم للأمة الصينية» (中华民族伟大复兴)، الذي يقوم عليه الحلم الصيني، هو ترجمة خاطئة. أفضل ترجمة لهذه العبارة ستكون «التجديد العظيم للعرق الصيني».[39][40] قال جميل أندرليني، محرر فيالفاينانشيال تايمز ، إن مفهوم «العرق الصيني» يشمل اسميًا56 عرقًا معترفًا بها رسميًا (بما في ذلكالتبتيونوالأويغور) في الصين، ولكنه «مفهوم عالميًا تقريبًا على أنه يعني أغلبيةمجموعة عرقية الهان، الذين يصنعون أكثر من 90 في المائة من السكان». وقال إن مثل هذه الأفكار القائمة على العرق مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتاريخالقرن العشرينوالاستعمار الأوروبي السابق.
dare to dream, work assiduously to fulfill the dreams and contribute to the revitalization of the nation
{{استشهاد ويب}}:|trans-title= بحاجة لـ|title= أو|script-title= (help),|مسار أرشيف= بحاجة لعنوان (help), andالوسيط|عنوان أجنبي= and|عنوان مترجم= تكرر أكثر من مرة (help){{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: علامات ترقيم زائدة (link)
