ويُطلق على الحجاز أيضاً مُسمى «الجلس» و«نجد»، وهي المنطقة المرتفعة من الأرض، وقالالأصمعي أنها سميت بهذا الاسم لأنها تحجز نجدًا عن تهامة، ومن هنافمكة المكرمة وجميع السواحل المحاذية للحجاز معدودةٌ فيتهامة، أماالمدينة المنورة وجميع المواضع المرتفعة عن غور تهامة فعدادها في الحجاز، والحجاز عُرفًا يشمل هذا كله غورًا ونجدًا.[12]
قال الأصمعي:[18] «الحجاز من تخوم اليمن من العبلاء وتبالة إلى تخومالشام، وإنما سمي حجازًا لأنه حجز بينتهامةونجد؛ فمكةتهامية والمدينة حجازية والطائف حجازية. الحجاز اثنتا عشرة دارًا: المدينة وخيبر وفدك وذو المروة ودار بلي ودار أشجع ودار مزينة ودار جهينة ونفر من هوازن وجُلُّ سليم وجُلُّ هلال وظهر حرة ليلى وممايلي الشام شغب وبدا»
قال الواقدي:[15] «الحجاز من المدينة إلى تبوك، ومن المدينة إلى طريق الكوفة، وما وراء ذلك إلى أن يشارف أرض البصرة فهو نجد، وما بين العراق وبين وَجْرة وعَمرة الطائفِ نجدٌ، وما كان وراء وَجرة إلى البحر فهو تهامة، وما كان بين تهامة ونجد فهو حِجاز، سميَ حجازًا لأنه يحجز بينهما»
قال المدائني:[19] «جزيرة العرب خمسة أقسام تهامة والحجاز ونجد وعَرُوض واليمن. أما تهامة، فهي الناحية الجنوبية من الحجاز، وأما نجد فهي الناحية التي بين الحجاز والعراق، وأما الحجاز فهو جبل يُقبل من اليمن حتى يتصل بالشام، وفيه المدينة وعَمّان، وأما العَروض فهي اليمامة إلى البحرين»
قال ابن عبد الحق:[20] «الحجاز جبل ممتدّ يحجز بين غور تهامة ونجد. وقيل فيه أقوال. قال: وأحسنها قول هشام الكلبى: وقد حدد جزيرة العرب فصارت بلاد العرب التي نزلوها وتوالدوا فيها على خمسة أقسام: تهامة، والحجاز، ونجد، والعروض، واليمن، وذلك أن جبل السراة، وهو أعظم جبال العرب أقبل من قعر اليمن حتى بلغ أطراف الشام، فسمّته العرب حجازا؛ لأنه حجز بين الغور لأنه هابط وبين نجد وهو ظاهر…»
ووفقًا للسان اليمن الحائك الهمداني، فسراة خولان وجنب هي الحد الفاصل ما بين الحجاز واليمن،[21] وفي موضع اخر يقول: «وصار ما خلف تثليث وما قاربها إلى صنعاء وما والاها إلى حضرموت والشحر وعمان وما يليها اليمن».[22] وافقه على ذلكياقوت الحموي.[18]
سياسيًا:
عُرف الحجاز في زمن النبي والخلفاء الراشدين بكونه المنطقة الممتدة من موضع شجرةطلحة الملك جنوبًا حتى تخومالعلا شمالًا.[12][23][24] ويمكن القول بأن الحجاز عبر حُقَبه السياسية، قد يتمدد في كثير من الأحيان عن حدوده السياسية والجغرافية؛ ليشمل معظم سواحل البحر الأحمر فيتهامة غربًا، واقصى الأطراف الجنوبيةلعسيرونجران جنوبًا،وتبوك شمالًا،[25][26][27][28] وذلك مناطه السلطة ذات النفاذ في المنطقة التي عادةً ما تكون في يد ولاةمكة المكرمة.
فضل الحجاز
لا شك أن للحجاز فضل عظيم؛ فهو مَهبط الوحي ومهد الرسالة وعقر دار العروبة وموطنالنبي محمد والصحابة،[29] وبه أولبيت وضع للناس، قالتعالى فيسورة آل عمران:﴿إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ٩٦﴾ [آل عمران:96].[30]
ومما ورد في السنة النبوية في فضلالحجاز:
قالالنبيﷺ:«غِلَظُ القُلُوبِ والْجَفاءُ في المَشْرِقِ، والإِيمانُ في أهْلِ الحِجازِ.»صحيح مسلم[31]
قال النبيﷺ:«إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا..»صحيح مسلم[32]
قالالنبيﷺ:«إن الله حرَّم مكة يوم خلَق السماوات والأرض، فهي حرامٌ بحرامِ الله إلى يوم القيامة، لم تَحِلَّ لأحدٍ قبلي ولا تَحِلُّ لأحدٍ بعدي، ولم تَحْلِلْ لي قطُّ إلا ساعةً من الدهر، لا يُنفَّرُ صيدُها، ولا يُعضَدُ شوكُها، ولا يُختلَى خَلاها، ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إلا لمنشدٍ: الذي يُعرِّفها»صحيح البخاري[35]
تُعدمدائن صالح من أبرز المعالم الأثرية الواقعة في شمالي إقليم الحجاز، وتحديداً فيمحافظة العُلا التابعة لمنطقةالمدينة المنورة. يحتل المكان موقعاً إستراتيجياً على الطريق الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربيةببلاد الرافدينوبلاد الشامومصر، كما أن للمكان شهرته التاريخية التي استمدّها من موقعه على طريق التجارة القديم الذي يربط جنوب شبه الجزيرة العربية والشام.
تعد مدائن صالح من أهم حواضرالأنباط بعد عاصمتهمالبتراء، إذ تحتوي على أكبر مستوطنة جنوبية لمملكة الأنباط بعد البتراء فيالأردن، والتي تفصلها عنها مسافة 500 كم، ويعود أبرز أدوارها الحضارية إلى القرنينالأول قبل الميلادوالأول الميلادي، وذلك خلال فترة ازدهار الدولة النبطية وقبل سقوطها على يد الإمبراطورية الرومانية عام106م،
تضم آثار مدائن صالح 153 واجهة صخرية منحوتة، كما تضم عدداً من الآثار الإسلامية والتي تتمثل في عدد من القلاع وبقايا خطسكة حديد الحجاز والتي تمتد لمسافة 13 كيلومترا وكذلك المحطة والقاطرات.
كما يوجدموقع أثري آخر يعرف بمدائن شعيب يقع شمال غربمدائن صالح ويتبعمنطقة تبوك، حيث يحتوي الموقع على آثار تشبه إلى حد كبير تلك الموجودة في مدائن صالح.[41]
الديانات القديمة
اللات إحدى أصنام العرب الشهيرة قبل الإسلام، عثر عليه فيالطائفاللات من القرن الثاني للميلاد، تصور الإلهةاللات محاطة بشخصيتين يُحتمل أنهماالعزى ومَناة
اعتنق قدماء أهل الحجاز الديانةالحنيفية ملةإبراهيم في بادئ الأمر، ومن ثم تحولوا إلىالشرك بالله، وذلك باتخاذ الأوثان والأصنامواسطة بينهم وبين الله، فكانوا يطوفون بها ويذبحون عندها ويدعونها،[42] ومن أشهر هذهالأوثانوالأصنام:اللاتومناةوالعزى. كما عُبِدتالشمس وبعض النجوم كآلهة في ذواتها. وكذلك تواجدتالديانات السماويةكاليهوديةوالنصرانية[43][44] فيخيبرويثرب ونواحي شمالي الحجاز. وكان ظهور عبادة الأصنام وتفشيها في الحجاز يعود إلى زمن قريب نسبيًا من بعثة النبي. وقيل أنعمرو بن لحي حين قدم بلادالشام فرآهم يعبدونالأصناموالأوثان من دونالله، وكانت الشام آنذاك محلالرسلوالكتب السماوية، فقال لهم: ما هذهالأصنام التي أراكم تعبدون؟ قالوا له: هذهأصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا، فقال لهم: ألا تعطوني منها صنما فأسير به إلى أرضالعرب فيعبدونه؟ فأعطوه صنماً فجلبه معه، فلما جاء موسمالحج دفعها إلىالقبائل، فذهبت بها إلى أوطانها. -وفي هذا نظر؛ حيث أن الأصنام عُبدت في جنوب الجزيرة العربية منذ مطلع الألفية الأولى قبل الميلاد يقينًا، وربما يصل تاريخ عبادتها في بعض النواحي الشرقية إلى الألفية الثانية قبل الميلاد-.[45] وتعد الوثنية العربية في الحجاز تطورًا أو انحرافًا للحنيفية التوحيدية؛[46] حيث تَنُص الوثنية العربية على انالله هو الخالق الرازق وأنالأصنام هي الشفيع أو الوسيط بين العبد والمعبود أي الله؛ قال تعالى فيسورة الزخرف:﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ٨٧﴾ [الزخرف:87] وفيسورة الزمر:﴿أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ٣﴾ [الزمر:3].[47] كما يعظم أتباع الديانة الوثنيةإبراهيم وابنهإسماعيل، وأيضا منطقةالحرم والكعبة المُشرفة فيمكة المكرمة مُقدسة لدى قبائل الحجاز على اختلاف معتقداتهم آنذاك.
احتوى الحجاز على أنشطة اقتصادية متعددة منهاالزراعة[48] والتي ازدهرت فيوادي القرى شمالي الحجازوالطائف وسروات جنوبي الحجاز، وكانت تلك المناطق تنتج أصنافاً منالحبوبوالفاكهة.أما التمور فنخيلها تُزرع في المدينة المنورة ونواحي بيشة جنوبي الحجاز.[49] وكذلك كان اقتصاد الحجاز قائمًا علىالتجارة التي كانتمكة مركزها وقاعدتها؛[50] نظراً لمرور القوافل التجارية القادمة من الشمال والجنوب بها، وأيضا كان للأهمية الدينية لوجودالكعبة دورًا مهمًا في ازدهار التجارة، وذلك لوفادة الحجيج إليها كل عام. وكانتقوافل مكة تنطلق صيفاًللشاموفلسطينومصر، وتتجه شتاءً إلىاليمن في أقصى جنوب الجزيرة.
نشأ الدين الإسلامي على يد رسول الإسلاممحمّد بن عبد الله بن عبد المطلب منبني هاشمﷺ،[56] أحد فروع قبيلةقريش العربية العريقة.فكان النبي يدعوا الناس إلىتوحيد الله في العبادة والتخلي عنالشرك، فآمن به أعداد يسيرة، وقوبلت دعوته -كحال دعوة الأنبياء- بالرفض والعداء من علية القوم، فما كان من بد عن الهجرة إلىالمدينة للحصول على المنعة من الأوس والخزرج من قبيلةالأزد الكريمة، فنصروه واشتد عود الدعوة في المدينة.
ومن ثم اسلمت بعض القبائل المجاورةكمزينةوغفار وأسلموجهينة وأشجع، فشكلت تلك القبائل مجتمعة نواة الدعوة الإسلامية التي اتخذ لها النبي المدينة مركزًا ومعقلا، فمنها انطلقت أوائل الجيوش الإسلامية، فكانت تواقع قريش ومن والأهم من المشركين.[57]
وما أن مضت ثمانية سنين علىهجرة النبيمحمد منمكة، حتى استطاع أن يعود إليهافاتحًا دون قتال، وأعلن عفوًا عامًا عن كل أهل مكة، فسارع أهلها إلى الانضواء تحت لوائه واعتناق الإسلام دينًا، ثم أقدم على تدمير جميع تماثيل الأصنام المنصوبة في حرمالكعبة. وأمربلال بن رباح الحبشي، أحدالصحابة وأول مؤذن في الإسلام، أن يصعد الكعبةويؤذن بالصلاة.
وعاش النبي محمد سنتين بعدفتح مكة، وفيالسنة العاشرة للهجرة خرج للحج في أكثر من مائة ألف من المسلمين. وعندجبل عرفات ألقى عليهمخطبته التي تعتبر دستور الإسلام، فقد بيّن فيها أسس الإسلام ومبادئه، ونادى بالمساواة بين الناس، وقرأ عليهم آخر ما نزل منالقرآن: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا﴾.
ولم يمض علىحجة الوداع ثلاثة أشهر حتى مرِض النبي محمدبالحمّى، فلمّا رأىالأنصار اشتداد المرض عليه أحاطوا بالمسجد، فخرج متوكِّئًا علىعليوالعبّاسوالفضل أمامهما، فجلس في أسفل مرقاه من المنبر وأخبر الناس بأنه ملاق ربه لا محال، فلم يسبقلنبي قبله أن خلد في قومه حتى يخلد فيهم.
في العصور التي تلتالعصر الراشدي خسر الحجاز الامتيازات المالية، فقد حُرِم من فائضالفيء: الخراج والجزية وعشور التجارة، الذي كان يرسل إلى المدينة المنورة، فصار يرسل إلى بيت المال في دمشق، ومن ثم حٌرِمَ الحجاز من دخل أساسي كان الخليفة يتصرف به، ولاسيما أن الروايات تؤكد أن أرض الحجاز كلها وأرض العرب التي فتحها الرسول هي أرض عشر لم يجعل على شيء منها خراجاً.[60]
وإذا كان الحجاز قد فقد الكثير من الامتيازات في المجالين السياسي والمالي، فقد احتفظ بمكانته المرموقة بين أقاليم الدولة الإسلامية لأنه قطب العالم الإسلامي وقبلةالمسلمين جميعاً، إذ أصبح يؤم الحجاز سنوياً الألوف منالحجاج من مختلف العالم الإسلامي، وكان خلفاءبني أمية شديدي الحرص على تتبع أحوال الحجاز، فكانت صلتهم بولاتهم مستمرة، وأوامرهم لهم متتابعة كما أنهم كانوا ينفقون بسعة على الكثير من المنشآت والمشروعات كحفر الآبار وإقامة السدود،[61] وشق الطرق، وكانت الدولة تتكفل بنفقات عطاء الجند ورواتب الولاة والقضاة والعمال والموظفين على اختلاف مهامهم.
الدولة العباسية
لم يختلف وضع الحجاز بعد انتقال الخلافة إلىالعباسيين وانتقال مركز الثقل إلىبغداد فيالعراق،[62] فقد بقي الحجاز إقليماً مرتبطاً بالعاصمةبغداد، ويرسل إليه الولاة من أمراء بني العباس أو من شخصيات لها صلة وثيقة بالعباسيين.
الحياة العلمية
ازدهرت الحياة العلمية في كل منمكةوالمدينة في هذه الفترة، فمكة لأنها كانت منبعالإسلام وبها كانت نشأةالرسول، وبها كانت الأحداث الأولى من دعوةقريش إلى الإسلام ومناهضتهم الدعوة، وبها كان التشريع المكي، أما المدينة فكانتمهاجر النبيوأصحابه، وبها كان أكثر التشريع الإسلامي وكانت مركزاً لأكثر الأحداث التاريخية فيصدر الإسلام،[63] وبها حدّث الرسول أكثر حديثه، وكانت مركز الخلافة أيامأبي بكروعمروعثمان، وفيها كثير من أكابر الصحابة الذين شاهدوا ما فعل الرسول وسمعوا ما قال، وكانوا شركاء في بعض ما وقع من أحداث كغزوات أو فتوح، فهم يحدثون ما سمعوا وما شاهدوا فلا غرو إن كانت مكة والمدينة مركزين من أهم مراكز الحياة العلمية، يقصدها طلبة العلم من أقاصي البلدان لتلقي العلم من علمائها.
إلا ان الأوضاع اختلفت قليلًا بعد خروج الحجازيين على الخليفة العباسيأبي جعفر المنصور معمحمد بن عبد الله النفس الزكية وأخيه إبراهيم سنة145هـ/762م وقتل محمد بن عبد الله وقتل أخوه، ونكَّل المنصور بالعلويين وأنصارهم في الحجاز، وشدد عليهم ومنعهم من المال، ثم توجه سنة169هـ/786م الحسين بن علي بن الحسن إلى المدينة ودعا لنفسه، ثم قصد مكة حيث استقطب أهلها حوله، وعلمالخليفة الهادي بما حدث فجهز جيشاً جعل على قيادته محمد بن سليمان بن علي، فكانتوقعة فخ التي قتل فيها الحسين بن علي (العابد) بن الحسن المثلث العلوي ومعه بعض أهل بيته، وكان لقسوة ولاة العباسيين في معاملتهم للعلويين، ومنعهم المال الذي كان يغدقه الأمويون على أهل المدينة،[64] فكانت النتيجة تأثر الحجاز اقتصاديًا، ولكن العلوم الشرعية كالحديث والفقه لم تتأثر كثيراً، لأن الباعث الديني كان كافياً في حمل الناس على طلب العلم على الرغم من الأوضاع المعيشية السيئة.
وما أن بلغتالخلافة العباسية القرنالثالث الهجري حتى بدأ الضعف يدب في مفاصل الدولة التي أوهنها توغل الأعاجم في سدة حكمها، وظهرت الدويلات المُنفصلة،[65][66] وانتشرت الفوضى في الحجاز، رافق ذلك مجاعة ونقص في المواد الغذائية وزاد من محنة الحجازيين غاراتقرامطة البحرين الذين أخذوا يتعرضون لقوافل الحجيج، وفي سنة318 هـ/930م أغار القرامطة على مكة وقتلوا سكانها وحملواالحجر الأسود إلى البحرين، ولم يعيدوه إلا سنة339هـ.[67]
منذ بداية القرن الرابع الهجري حكم الحجازالأشراف الموسويين ومن ثم السليمانيين والهواشم، ومن بعدهم أبناء عمومتهم من الأشرافالقتادية والذي ظل حكمهم عليها حتى قيام دولة آل سعود، ومن العوائل التي حكمتهاالسليمانيون وآل زيد والبركاتية والعبادلة وذوي سرور، وقد كانت إمارات الحسنيين غير مستقلة كليًا؛ فقد كانت تتبعالخلافة الإسلامية العباسية في جميع أطوارها، وعندما انتقلت الخلافة العباسية إلىمصر في عهدالمماليك استمر أمراء مكة الحسنيين يدينون بالولاء للخليفة العباسي بمصر حتى انتهت الخلافة العباسية الثانية بالقاهرة عام923هـ، بعد دخول العثمانيين فانتقل ولاء الأمراء الحسنيين إلىالدولة العثمانية، حتى عهد الشريفالحسين بن علي الذي استقل بالحجاز لفترة بسيطة معلنًا قياممملكة الحجاز، التي لم تدم سوى عدة سنوات وبضعة أشهر، ومن ثم آل الأمر أخيرًا إلى عبد العزيز بن عبد الرحمن ملك ومؤسس المملكة العربية السعودية.
يسود الحجاز في عمومه المناخ المعتدل، وتقل درجات الحرارة كلما زاد الارتفاع عن سطح البحر. وتهطل الأمطار في فصلالرياح الموسمية، وذلك في أشهر الخريف غالبا ما بين شهري أغسطس حتى أواخر ديسمبر، وبعضها ينزل في الشتاء.[68]
وهي القسم الجنوبي من سلسلة جبال الحجاز وأعظمها، سُميت بالسروات جمع سراة، وسراة الشيء أعلاه وسراة الفَرس أعلى متنه. والسروات الواقعة في الحجاز هي:[69][70][71]
توجد في الحجاز عدد من الحرات أو اللابات وهي المناطق السوداء ذات الحجارة النخرة المحرقة بالنار، أو الحجارة المؤلفة من السائل البركاني المتجمد تكونت بفعلالبراكين، والكراع هي أعناق الحرار، ويستفاد منها في استخراج الأحجار والمعادن الكريمة، وشرقي الحجاز سلسلة من أرض بركانية ذات حجارة سوداء ومنها:[73]
العصر الجيوراسي: كانت بلاد العربوسوريا وشبه جزيرةسيناء في وقت من أوقات الأدوار الجيولوجية القديمة قسم منأفريقيا الشمالية الشرقية. وإن أخدودالبحر الأحمر ووجود صخور ابتدائية متشابهة التكوين في الطبيعة والزمان على جانبي هذا البحر، اعتبارًا من شبه جزيرة سيناءوخليج العقبة منبعه القسم الشمالي الشرقي من أفريقية حتى جهاترأس الرجاء الصالح، كل ذلك يدل دلالة قوية لا تحتمل الشك على صحة نظريةالإنجراف القاري من حيث مفهوما الأساسي بأن اليابسة في كوكب الأرض لم تكن بشكلها الحالي؛ وأنه قد قامت في الأزمان الجيولوجية السحيقة قارة عظيمة مؤلفة من هذه النواحي، ويفصلها عن القارة اليوارسية بحر كبير، بقيت لنا من أثاره الكتلة العظيمة المائية التي نسميها الآنبالبحر الأبيض المتوسط، وهذا البحر القديم يُظن أنه في الأزمنة الجيوراسية كان محيطًا بالأطراف الشمالية والشرقية لهذه القارة العظيمة بشكل منحن. وكانتسيناء والعقبة وتبوك والعلا في تلك الأيام قريبة من شاطئ ذلك البحر أيضًا. بينما أن جبال الحجازوعسير وبلادنجد حتى جبلي أجا وسلمى وجبل النير والعارض كانت قسمآ من القارة القديمة المشار أليها.[77]
عصرالبحر الكريتاسي: تلا العصر الجيولوجي الجيوراسي عصر أخر عرف بعصر البحر الكريتاسي، الذي كان طائفا بنفس الأماكن في الشمال والجنوب، ويُظن أن هذا البحر كان يغطي منطقةالخليج العربي ورأس عمان كما نعرفه الآن، والمظنون ايضًا أن مياه هذا البحر كانت تلاطم نفس الشواطئ التي كان البحر القديم يلاطمها، ولم تأخذ بلاد العرب شكلها الأخير الذي نعرفه اليوم، إلا بعد انقشاع المياه عن سطح البقاع التي كان يغسلها، تلاه ارتفاع تلك البقاع الأرضية عن مستوى سطح البحر، ثم تلا ذلك العصر حركات أرضية سببت تكوين اخدود البحر الأحمر وانقسام القارة العظيمة إلى قسمين:
قسم غربي البحر الأحمر وهو ما يعرف اليوم بقارةأفريقيا، وقسم شرقي البحر الأحمر وهو ما يعرف اليوم بقارةآسيا.[78]
الطبقات الأرضية
التكوين الطبيعي للصخور والطبقات في الحجاز (الدرع العربي) مماثل تمام المماثلة للطبقات التي تؤلف المنطقة الغربية للبحر الأحمر اعتبارًا من الساحلالمصري إلى أقصى الجنوب (الدرع النوبي).مع وجود تباين فيالعلا على طرف الحجاز من الناحية الشمالية حيث تتكاثر بها الحجارة الرملية بطبقات سفلى كثيفة. وتمتد المساحة الغربية الباقية حتى البحر الأحمر. أماأملج وضباوالمويلح قرب رأسخليج العقبة فتتألف من تشكيلات نارية وميتامورفية (متحولة) تميل إلى رواسب مواد الأجسام المعدنية وتوجد بعض هذه المواد في كل من نوعي هذه التشكيلات، إلا أن فائدتها -باستثناءالملح والكلسوالجبس- للبلاد في الوقت الحالي ضئيلة. وفي جبل النورة الذي يبعد حوالي 12 ميلآ منمكة توجد كمية طيبة منالجير المحروق يتحصل عليه من الشظايا الراسبة التي قد تحولت إلى ميتامورفية بفعل الحرارة والريح. وترى كذلك جزر مشابهة على الطريق منجدة إلىمهد الذهب كما تشاهد في القرين الأبيض. وأكمة منجم مهد الذهب بالذات عبارة عن صخور بركانية متماسكةكحجر الصوان شكلأً ورواسب متيامورفية بشكل مرتفع، يعلوها مجرى منالبازلت وجبل المنجم هو نوع من الأندسيت يقطعه عروق منالمرو، وقسم منه مكسو جزئيًا بالريوليت وهو نوع منالصخور النارية (الكوارتزية)، ومعظم الجبال العارية المتعرضة للشمس شرقي الجبال الميتامورفية والبركانية هي من حجر الجرانيت.وفيالطائف يرىالجرانيت على هيئة حواجز متقاطعة متداخلة إلى الغرب حيث تميل الجبال إلى ارتفاع أعلى وبحذاء الطرف الجنوبي لسلسلة الجبال المتكاتفة فياليمن توجد رواسب منضدة منالرماد البركاني أو الحمم المقذوفة.[79]
فوهة الوعبة (محلياً: مقلعطمية) حفرة عميقة في الأرض بقطر دائري يبلغ 3 كيلومترات وبعمق 380 مترا.
الذهبوالفضة:يُعد الحجاز من أثرى أقاليم الجزيرة بالمعادن خاصةً معدن الذهب،[81] ويقع أشهر مناجمه في منطقة مهد الذهب التي بلغت الكميات المستخرجة منها حديثًا حوالي أربعة وعشرين ألف كيلوجرام من الذهب، وعُثر على عدة مناجم أخرى قديمة العهد أستغلها القدماء، يتم اليوم تعدين الذهب والفضة على نطاق واسع فيالوجه المطلة على البحر الأحمر، أما الفضة فهي لم تُستغل إلا منمهد الذهب.
النحاس: يوجد النحاس في خامات الذهب في منجم مهد الذهب بمركب كبريتود النحاس (copper suiphides) وفي منطقة تدعى عقيق وأم الدمار التي تبعد 30 كيلو متر إلى الشمال الشرقي منمهد الذهب عثر على خامات النحاس بمركبات malachite azaritc.
الرصاص: يوجد الرصاص في تبر مهد الذهب وهنالك مركب منالرصاصوالفضة (silver bearing galana) في جبل زهوة شرقيالقنفذة على مسافة 65 كيلومتر من ساحل البحر الأحمر.
الجبسوالصلصال: الجبس يوجد على طول ساحل البحر الأحمر، والصلصال الصالح لصناعةالفخار متوفر في أماكن مختلفة من الحجاز.
الزراعة
الورد الطائفي المشهور بجودته وإرتفاع أسعاره
تشتهر المناطق الريفية ما بين الباحة والطائف بإنتاج أفضل وألذ أصناف الرمان
تشتهر المدنية المنورة وبيشة بإنتاج أجود أنواع التمور
يوجد في الحجاز وفرة من المحصولات الزراعية الهامة منالتمروالذرةوالقمح.[82]ومن الفواكه في الحجاز :الموزوالمشمشوالرمانوالتينوالخوخوالنارنجوالليمونوالكمثرىوالتين الشوكيوالسفرجلوالبطيخ والتفاح البري والأعناب والنبق والعنابوالتوت والبخاري وتمتاز فواكه الحجاز على غيرها بالحلاوة والرائحة ولطف المذاق.ومن الخضروات : الجزر التمري والجزر المديني والجزر اليماني (البطاطا) والطماطم والباذنجان الأسود والبامية والقرع والفول والملوخية والكرنب والخسوالجرجير والفجل الأحمر والأبيض والفلفل الرومي والأخضروالبصل.والبرسيم: من أهم الغلات التي تؤلف غذاء الماشية.
أهم المناطق الزراعية في الحجاز
المدينة المنورة وضواحيها: وأهم الغلات فيها : التمر والحبوب والفواكه والخضر، وتعتمد الزراعة على الآبار والعيون.
حلي هو مركز زراعي تابعلمحافظة القنفذة يصب فيهوادي حلي والذي يطلق عليه سابقا حلي بن يعقوب وهو أشهر وأكبر وادي بالمملكة وينتج الذرة الحمراء (الرفيعة) والسمسم والدخن بالإضافة إلى الخضروات والمانغو.
القرى: الحبوب والفواكه الصيفية خاصة الرمان الذي تشتهر به.
بني مالك: تشتهر بلاد بني مالك بالمنتجات الزراعية ومن أهمها اللوز البجلي والذرة، كما تتم فيها زراعة العديد من الفواكه.[83]
السكان
التركيبة السكانية
يتكون معظم سكان الحجاز من أبناء القبائل العربية الذين ينتشرون فيالبواديوالحواضروالأريافوالهِجر،[84] كما يتواجد مكون لا قبلي من أصول مُختلِفة في كلٍ من:جدة ومكة المكرمة والمدينة المنورة، وينبع والطائف بتواجد أقل.
الفنون الشعبية
شعر المحاورة: هو فن من الفنون الأدبية الشعرية بدأ في الحجاز ثم امتد للمناطق الأخرى فيالجزيرة العربية،[85] ولشعر المحاورة جمهور كبير وله عدة مسميات مختلفة منها: (المحاورة، الردِّية، القلطة). يعتمد شعر المحاورة على سرعة البديهة إذ هو شعر مرتجل يدور بين شاعر وآخر مباشرة في زمان ومكان واحد، وهو أيضا شعر غنائي يؤدى على لحن معين يسمى (الطرق).
التعشير: أو «العرضة بالمقمع» هي رقصة حربية قديمة تندرج تحت الفن الحجازي،[86] أول من بدأ يؤديها المحاربون من اجل بث الحماس واخافة الخصوم قبل المعارك وللتعبير عن الفرحة بالنصر بعد الفوز. تمارسه قبائل الحجازهذيلوبنو سليموقريشوفهموثقيف، خاصةً في مناسبات الأفراح،والشخص الذي يؤدي هذهالعرضة يحتاج إليلياقةومهارة عالية لتجنب الإصابات حيث انها تنتهي بقفزة المؤدي لها وإطلاقهللبارود الناري لينفذ من تحت قدميه.
المجرور هو فن شعبي من فنون الحجاز[87] واُشتهر في مدينةالطائف، بين قبائلهذيلوقريش يبدأ بالتحية، ويجمع بين الشعر والغناء والرقص. يقام في المناسبات والأعياد والمهرجانات الثقافية والتراثية، وتقوم فكرته على اصطفاف صفين متقابلين، يترأس كل صف شاعر وهو من يختار اللحن الذي يعتمده قارع الدفوف، وتردد على أساسه الفرقة ما يلقيه رئيسها، وهكذا يرد الشاعر في الفرقة المقابلة.
العرضة: عبارة عنفلكلورشعبي تراثيسعودي،[88] مكون من شاعر ولاعبين (عرّاضة) وزير، وتتميز بتنظيمها وجمالها، تقام في الأعياد والأعراس، وتتشكل العرضة من قسمين من اللعابة، أمامي وخلفي، بينهما ممر، كل قسم يتكون من إثنين، إثنين، يقف الشاعر أمام المجموعة الأولى ويلقي صدر القصيدة، ويقول: شلّوا، أي العبوا بها، فيبدأ قرع الزير، ويتحرك سريعاً للمجموعة الثانية ويلقي عجز البيت، تتناوب المجموعتان صدر البيت وعجزه صوتاً، حتى يشيب القاف، يأتيشاعر آخر، ويقول خلّوها، ويلقيقصيدة أخرى على اللحن أو بلحن آخر.
المجالسي: ويكون على الشكل التالي وقفات متتاليات متطابقات وزناً وقافية ويتبعهن البيت المشيول وهو عبارة عن بيت عادي مكون من صدر وعجز مختلفين بالقافية، ويقومون الشيالة الجالسين بشيلة الشطر الأخير فقط بعد انتهاء الشاعر، وكان المجالسي مشهور في منطقة الحجاز، وهو فن خفيف لا يتطلب الوقوف ولا تنظيم الصفوف
البدواني: هو لعب من الألعاب التي تندرج تحت فئةالفنون الشعبية السعودية في الحجاز، ويتم لعبها في المناسبات فيالمدينة المنورةوينبعوجدةومكة المكرمة،[89] وتتشابه هذه اللعبة مع أغلب الألعاب التي تعتمد على إيقاعات الزير. وتقومفكرة اللعبة بتكوين صفين متقاربين في كل صف ربان ونقالة، ويقوم ربان الصف برفع البدوة أو الزهيم أو النقلة ويأخذها منه الصف المقابل، ثم يقوم بدق الزير ويقوم الصفالقائد بترديد كلمة البدوة عدة مرات إلى أن يبدأ ربانالصف.
الرفيحي: فن من الفنون الشعبيةالسعودية تشتهر بهمنطقة تبوك وتحديدا في الساحل الغربي،[90] وهو ذلك الفن الجماعي الذي يؤدّي عبر صفين من الرجال متقابلين أو على شكل نصف دائرة، حيث يقوم أحد المؤدّين بالرقص بين الصفين كأداء فردي معبّر يعود بعدها إلى مكانه بين الصفوف، ليخرج آخر، فيما يردد الصفين المتقابلين بالتناوب قصائد متنوعة بمواضيع مختلفة. يشتهر الرفيحي في منطقة شمال الحجاز، عند قبائلبليوجهينةوبني عطيةوالحويطات.
منطقة المدينة المنورة هي إحدى المناطق الإدارية بالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها المدينة المنورة ويتولى إمارتها الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود وتأتي في المرتبة الثالثة من حيث المساحة، والخامسة من حيث عدد السكان. ومن أشهر ما تتملكه المنطقةالحرم النبوي الشريف والجوامع المشهورة في المدينة مثل،مسجد القبلتينومسجد قباء،ومقبرة بقيع الغرقد أو البقيع كما في يسميه الناس اليوم، هذه المقبرة التي تضم الكثير من الصحابة مثل :عثمان بن عفان وزوجة النبي أم المؤمنينعائشة بنت أبي بكر الصديق والعديد من أصحابه وآل بيته أجمعين. وتكتسب المنطقة أهميتها الدينية من وجود المدينة المنورة، حيث المسجد النبوي الشريف الذي يؤمه ملايين الزائرين كل سنة من جميع بقاعالعالم، وهذه سمة تنفرد بها المنطقة فيالعالم الإسلامي وفي العالم ككل، ووجود جسدالنبي الطاهر في المدينة المنورة وبجواره صاحبيه أبو بكر وعمر ما، والكثير الكثير منالصحابةوآل البيت رضوان الله عليهم مدفونون في المدينة المنورة مما يكسبها قدسيةً في قلوب المسلمين بمختلف مذاهبهم ولغاتهم.
كما أن أفضلية منطقة المدينة المنورة تمتد لتشمل العديد من العناصر، مثل: التراب والزرع والصاع والمد والشجر والصيد في حدود الحرم.للإشارة، فإن النبي حث على السكن بالمدينة المنورة منذ أن حل بها مهاجراً منذ ما يزيد على أربعة عشر قرناً من الزمان.كل هذه المزايا تجعل منطقة المدينة المنورة منطقة مهمة ومنفردة.
منطقة مكة المكرمة هي إحدى المناطق الإداريةبالمملكة العربية السعودية ومقر إمارتها مدينةمكة المكرمة ويتولى إمارتها الأمير خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود وتعد منطقة مكة المكرمة أكثر مناطق المملكة سكاناً، إذ يقطنها نحو 25.5 % من مجمل سكان المملكة[1] وتشتهر مكة بـالكعبة المشرفة والتي يزورها سنويا ما يفوق 20 مليون زائر منهم حجاج ومعتمرين وسائحين .ومدينةمكة المكرمة هي المدينة المقدسة لدى المسلمين، بهاالمسجد الحرام،والكعبة التي تعد قبلة المسلمين فيصلاتهم. تقع غربالمملكة العربية السعودية، تبعد عنالمدينة المنورة حوالي 400 كيلومتر في الاتجاه الجنوبي الغربي، وعن مدينةالطائف حوالي 87 كيلومترا في الاتجاه الشرقي،[بحاجة لمصدر] وعلى بعد 72 كيلومترا من مدينةجدة وساحلالبحر الأحمر، وأقرب الموانئ لها هوميناء جدة الإسلامي، وأقرب المطارات الدولية لها هومطار الملك عبد العزيز الدولي. تقع مكة المكرمة عند تقاطع درجتي العرض 25/21 شمالا، والطول 49/39 شرقا،[93] ويُعتبر هذا الموقع من أصعب التكوينات الجيولوجية، فأغلب صخورهاجرانيتية شديدة الصلابة. تبلغ مساحة مدينة مكة المكرمة حوالي 850 كم²،[14] منها 88 كم² مأهولة بالسكان، وتبلغ مساحة المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام حوالي 6 كم²،[14] ويبلغ ارتفاع مكة عنمستوى سطح البحر حوالي 277 مترًا.[94]
كانت في بدايتها عبارة عن قرية صغيرة تقع فيواد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب،[95] ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبيإبراهيم والنبيإسماعيل،[96] وذلك بعدما ترك النبي إبراهيم زوجتههاجر وابنه إسماعيل في هذا الوادي الصحراوي الجاف، وذلك امتثالاً لأمر الله،[97] فبقيا في الوادي حتى تفّجربئر زمزم، وقد بدأت خلال تلك الفترة رفع قواعدالكعبة على يد النبي إبراهيم وابنه إسماعيل.
يبلغ عدد سكان مكة بحسب إحصائيات عام2010، حوالي 1675000 نسمة[98] موزعين على أحياء مكة القديمة والجديدة. تضم مكة العديد من المعالم الإسلامية المقدسة، لعل من أبرزهاالمسجد الحرام وهو أقدس الأماكن في الأرض بالنسبة للمسلمين، ذلك لأنه يضمالكعبة المشرفة قبلة المسلمين في الصلاة، كما أنه أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، وذلك حسب قول النبيمحمد: «لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجدمسجدي هذاوالمسجد الحراموالمسجد الأقصى»،[99][100] بالإضافة إلى ذلك، تعد مكة مقصد المسلمين في موسمالحجوالعمرة[101] إذ أنها تضم المناطق التي يقصدها المسلمون خلاله وهيمزدلفة،منىوعرفة.
منطقة الباحة هي إحدى المناطق الإدارية الثلاث عشرة التي تتكون منهاالمملكة العربية السعودية. تقع في الجزء الغربي من الجزيرة العربية، على سلسلةجبال الحجازوتقع في أقليمين (اقليم تهامة، اقليم الحجاز)تأسست كمنطقة إدارية في شهر ذي الحجة عام 1383 هـ وعاصمتها الإداريةمدينة الباحة وإليها تُنسب المنطقة ويتركز بها الثقل الإداري والتجاري وبها توجد إمارة المنطقة وتتجمع فيها الدوائر الحكومية والمراكز التجارية الكبرى إضافة إلى أن بها أسواقا شعبية كثيرة منها: (سوق الخميس، سوق السبت، سوق الاثنين)، ويحد منطقة الباحة منطقة مكة المكرمة من الشمال والغرب والجنوب، ومنطقة عسير من الجنوب الشرقي.ومنطقة الباحة من مصائف المملكة التي يرتادها المصطافون من داخل وخارج المملكة ودولمجلس التعاون نظراً لما بها من جمال الطبيعة ووجود الشواهد التاريخية والآثار مثل القلاع والحصون والقرى القديمة وملايين المدرجات الزراعية القديمة التي تعود لآلاف السنين خلاف الأودية والأنهار التي تصب شلالاتها في أعلى القمم، كما أن المنطقة مليئة بالغابات وتعتبر من أفضل مناطق المملكة في مجالالسياحة.
^"معلومات عن مدائن صالح".web.archive.org. 8 نوفمبر 2018. مؤرشف من الأصل في 2018-11-08. اطلع عليه بتاريخ2021-11-11.{{استشهاد ويب}}: صيانة الاستشهاد: BOT: original URL status unknown (link)
^the editors of Time-Life Books. (1999). What life was like in the lands of the prophet: Islamic world, AD 570 – 1405. Time-Life Books.ISBN 0-7835-5465-6., p. 13
^كتاب الجامع اللطيف في فضل مكة وأهلها وبناء البيت الشريف (الباب السادس، في نشأة مكة وفضلها وحكم مجاورتها)، ابن ظهيرة القريشي المخزومي، مطبعة دار احياء الكتب العربية، تاريخ النشر1921
_._%25D8%25A8%25D9%2586%25D9%258A_%25D9%2585%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2583.jpg)
.jpg)
_cropped.jpg)
.jpg)
.jpg)
.jpg)
