| صنف فرعي من | |
|---|---|
| جانب من جوانب | |
| ليست له ميزة |
الاستيعاب القسري هوالاستيعاب الثقافي غير الطوعيللأقليات الدينية أوالعرقية ، حيث تجبرهم الحكومة على تبنياللغةوالهوية الوطنيةوالمعايير والأخلاقوالعاداتوالتقاليدوالقيم والعقليةوالإدراكوطريقة الحياة، وغالبًاالدينوالأيديولوجيةلمجتمع قائم وأكبر عمومًا ينتمي إلىثقافة مهيمنة. إن الاستخدام القسري للغة المهيمنة في التشريعوالتعليم والأدب والعبادة يعد أيضًا استيعابًا قسريًا. على عكسالتطهير العرقي، لايتم تدمير السكان المحليين بشكل مباشر وقد يتم إجبارهم أو لا يتم إجبارهم على مغادرة منطقة معينة. وبدلا من ذلك، أصبح استيعاب السكان أمرا إلزاميا. وهذا ما يسمى أيضًابالاستيعاب الإلزامي من قبل العلماء الذين يدرسونالإبادة الجماعيةوالقومية.
في بعض الأحيان أصبح الاستيعاب الإجباري سياسة تتبعها الدول الجديدة أو المتنازع عليها، وغالباً أثناء الحرب أو بعدها. ومن الأمثلة على ذلك الدمج القسري الذي قام بهالألمانوالفرنسيون في مقاطعاتالألزاس و(على الأقل جزء من)لورين ، وبعد بضعة عقود من الفتوحات السويدية للمقاطعات الدنماركيةسكانياوبليكينجوهالاند، خضع السكان المحليون للدمج القسري، أو حتى الدمج القسريللعرقية تيوشيو فيبانكوك من قبلحكومة سيام خلالالحرب العالمية الثانية حتى انتفاضة 1973.
.jpg)
الاستيعاب القسري هو أحد أشكالالاستيعاب التي تحدث بالقوة، عندما يقهر مجتمع ما مجتمعًا آخر. وقد يتجلى ذلك من خلال إنشاء أنواع مختلفة من المستعمرات ويميل إلى الحدوث أثناء عملية الاستعمار. وقد يستمر الاستيعاب القسري في عصر ما بعد الاستعمار.[1] لقد خضعت العديد من المجتمعات إلى الاستيعاب القسري بعد إنشاء المزارع أو الاحتلال أو المستعمرات الاستيطانية. وكثيراً ما تتقاطع هذه العملية مع أحداث تاريخية أوسع نطاقاً مثل الاستعباد، أو الهجرة القسرية، أو الغزو الأجنبي. يحدث الاستيعاب القسري عندما يُحرم المجتمع من القدرة على الحفاظ على مؤسساته وعاداته الثقافية أو الاجتماعية، مما قد يؤدي إلى الاستيعاب الكامل أو الجزئي. يتضمن الاستيعاب القسري الكامل التبني الكاملللغة مجتمع آخرودينه وممارساته الاجتماعية، مصحوبًا بالاندماج الكامل في المجتمع المهيمن. وعلى العكس من ذلك، قد يتضمن الاستيعاب القسري الجزئي تبني جوانب من لغة مجتمع آخر ودينه ومعاييره الاجتماعية، ولكن دون اكتساب الامتيازات المكافئة التي يتمتع بها المجتمع المهيمن. يتميز هذا الاستيعاب غير الكامل باستمرار العلاقات الهرمية بين المجتمعات المهيمنة والمجتمعات التابعة.[2]
إذا شددتالدولة بشكل مبالغ فيه علىالهوية الوطنية المتجانسة، فقد تلجأ، وخاصة في حالة الأقليات المنحدرة من أعداء تاريخيين، إلى تدابير قاسية، وحتى متطرفة، من أجل "إبادة" ثقافة الأقلية، وفي بعض الأحيان إلى درجة اعتبار البديل الوحيد هو القضاء عليها جسديًا (الطرد أو حتىالإبادة الجماعية ). لقد نظرت الدول، التي تعتمد في أغلبها على فكرة الأمة، إلى وجود أقليات عرقية أو لغوية باعتبارها خطراً علىسلامة أراضيها. وفي الواقع، يمكن للأقليات أن تطالب باستقلالها، أو بالانضمام إلى وطنها الأم. وكانت النتيجة إضعاف أو اختفاء العديد من الأقليات العرقية.
شهد النصف الأخير من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين صعودالقومية الأوروبية المسيحية، التي تؤكد على الحق في الوطن لكل أمة ذات تراث مشترك من خلالالعرق والدين واللغة. في السابق، كانت الدولة تتكون إلى حد كبير من كل الشعوب التي تعيش على الأرض التي كانت تحت سيطرة حاكم معين. وهكذا، مع نمو الإمارات والممالك من خلال الفتوحات والزواج، يمكن للحاكم أن ينتهي به الأمر إلى إخضاع شعوب من العديد من الأعراق المختلفة لسيطرته. وهذا يعكس أيضًا التاريخ الطويل لهجرات القبائل والشعوب المختلفة في مختلف أنحاء أوروبا. يمكن فهم الكثير منالتاريخ الأوروبي في النصف الأخير من القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين على أنه جهود لإعادة تنظيم الحدود الوطنية وفقًا لمفهوم "شعب واحد، أمة واحدة".
فياليابانوكوريا ، حيث أعلنت كل دولة عن نفسها كدولة ذات أمة واحدة، كان على الأقليات العرقية إخفاء هويتها الوطنية لعدة قرون، وأدى ذلك إلى اندماج العديد من شعوب شبه الجزيرة اليابانية والتونغوسية في كوريا. فياليابانوكوريا، حيث أعلنت كل دولة عن نفسها كدولة ذات أمة واحدة، كان على الأقليات العرقية إخفاء هويتها الوطنية لعدة قرون، وأدى ذلك إلى اندماج العديد من شعوب شبه الجزيرة اليابانية والتونغوسية في كوريا.
سعتتايلاند إلى استيعاب العديد منالمهاجرين الصينيين من خلال منح الجنسية التايلاندية فقط إذا تخلوا عن كل الولاء للصين، وتعلموا التحدث باللغة التايلاندية، وغيروا أسماءهم، وأرسلوا أطفالهم إلى المدارس التايلاندية.[3] خلالالإبادة الجماعية في كمبوديا،تعرضالمسلمون الشام للاضطهاد على يد نظامالخمير الحمر ، في البداية من خلال الاستيعاب القسري، ولكن في وقت لاحق من خلال العنف المباشر (القتل الجماعي، ومداهمة قراهم وتدميرها).[4]
تم اعتقال ما لا يقل عن مليون فرد من أقليةالأويغورالمسلمة في الصين فيمعسكرات اعتقال جماعي فيشينجيانغ ، يطلق عليها "معسكرات إعادة التأهيل"، بهدف تغيير الفكر السياسي للمعتقلين وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية.[5] يعاني ما يقرب من مليون طفل من الأقليات التبتية من آثار سياسات الحكومة الصينية المصممة لاستيعاب الشعب التبتي ثقافيًا ودينيًا ولغويًا، في المقام الأول من خلال نظام المدارس الداخلية.[6]
الأقليات العرقية فيأذربيجان ، بما في ذلكالطاليشيين، والليزغيين،والأكراد،والتات، والجورجيين-الإنجليز، يتعرضون للدمج القسري فيالهوية التركية الأذربيجانية والتمييز العرقي من قبل الحكومة الأذربيجانية منذ الحقبة السوفيتية.[7][8][9][10][11][12][13][14]
مارستفرنسا الاستيعاب القسريللأوكيتانيينوالأقليات العرقية الأخرى التي لم تكن لغتها الأم هيالفرنسية ، مثل الألزاسيينوالباسكيينوالكتالونيين.[15] امتدت هذه العملية خلال القرنين التاسع عشر والعشرين وكانت تُعرف باسمفيرجونا . وقد تضمن ذلك "إجبار الفرد على رفض لغة الأم (أو لغة والديه) والشعور بالخجل منها من خلال الاستبعاد الرسمي والإذلال في المدرسة والرفض من قبل وسائل الإعلام" وقد أيده الزعماء السياسيون الفرنسيون من هنري جريجوار فصاعدًا.[16] انخفض عدد المتحدثينباللغة الأوكيتانية في فرنسا من 39% من سكان فرنسا في عام 1860 إلى 7% في عام 1993.[17][18] حتى يومنا هذا، ترفض فرنسا أيضًا بشكل مستمر التصديق علىالميثاق الأوروبي للغات الإقليمية أو لغات الأقليات ، وتستمر اللغات الأصلية غير الفرنسية في فرنسا في عدم الاعتراف بها رسميًا، حيث لا يزالالأوكيتانيونوالباسكيونوالكورسيكيونوالكتالونيونوالفلمنكيونوالبريتونيون والألزاسيون والسافويونلا يتمتعون بالحق القانوني الصريح في إدارة الشؤون العامة بلغاتهم الإقليمية داخل أوطانهم.[19]
كجزء منالغزو الروسي المستمر لأوكرانيا، قامت الحكومة الروسية بنقل آلاف الأطفال الأوكرانيين قسراً إلىروسيا وتبنتهم لأسر روسية،[20] وهي العملية التي تنتهك حظر الاستيعاب القسري فياتفاقية الإبادة الجماعية . في 17 مارس/آذار 2023، أصدرتالمحكمة الجنائية الدولية مذكرات اعتقال بحق الرئيس الروسيفلاديمير بوتن ومفوضة حقوق الطفل الروسيةماريا ألكسيفنا لفوفا بيلوفا لدورهما في جريمة الحرب المزعومة هذه.[21]
كان إنكار الأكراد هو السياسة الرسمية للدولة التركية لعدة عقود، حيث أنكرت أنالأكراد يشكلون مجموعة عرقية وزعمت بدلاً من ذلك أنهم مجموعة فرعية منالأتراك . لقد تم حذف كلمتي "كرد" و"كردستان" من قبل مؤسسات الدولة، وخلال القرن العشرين، تمت الإشارة إلى الأكراد باسم "أتراك الجبال". حتى يومنا هذا، لا تعترف تركيا بالأكراد كجماعة عرقية، على الرغم من السماح الآن باستخداماللغات الكردية.[22][23] لقد تم إنكار وجود أمة كردية على الإطلاق؛ فوفقًالأطروحة التاريخ التركي ، فإن الأكراد هاجروا من آسيا الوسطىالطورانية في الماضي.[24] خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين، تم تغريم التجار بشكل منفصل عن كل كلمة كردية يستخدمونها.[22] في المدرسة، كان الطلاب يتعرضون للعقاب إذا تم ضبطهم وهم يتحدثون اللغة الكردية، وخلال الستينيات تم إنشاء مدارس داخلية باللغة التركية من أجل فصل الطلاب عن أقاربهم الأكراد[25]وتتريك السكان الأكراد.[26]
أُجبرالأفارقة المستعبدون في الفترة من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر في جميع أنحاء أمريكا الشمالية،[27][28][29] وأمريكا الجنوبية،[30] ومنطقة البحر الكاريبي[30] على التخلي عن لغاتهم الأصلية وأديانهم وممارساتهم الثقافية. قد شكلتالعديد من المجتمعات المنحدرة من هذه المجموعات تقاليد ولهجات لغوية[31][32] لا تزال تواجه التمييز[33] ومحاولات الاستيعاب القسري.[34][35]
في الولايات المتحدة وكندا، تم ممارسة الاستيعاب القسري ضد الشعوب الأصلية من خلال المدارس الداخلية الهندية الأمريكية ونظامالمدارس السكنية الهندية الكندية.[36][37] قد واجهت الشعوب الناطقة بالفرنسية والإسبانية التي تسكن الولايات المتحدة وكندا نفس مشكلة الاستيعاب، وذلك من خلال حظر اللغة، والعنف، والتحيز الشديد من جانب الناطقين باللغة الإنجليزية في القرن العشرين وخلاله. خلالالحرب العالمية الأولىوالحرب العالمية الثانية ، واجه الأشخاص من أصل ياباني وألماني وإيطالي ضغوطًا مجتمعية وسياسية للتوقف عن التحدث بلغاتهم الأصلية والتخلي عن ممارساتهم الثقافية في الولايات المتحدة وكندا، حتى أنهم دُفنوا في معسكرات الاعتقال (انظراعتقال اليابانيين الأمريكيين ،[38]اعتقال اليابانيين الكنديين، اعتقال الألمان الأمريكيين[39]اعتقال الألمان الكنديين، اعتقال الإيطاليين الأمريكيين ، اعتقال الإيطاليين الكنديين ).
كجزء من إبادة السكان الأصليين الأستراليين، سنت الحكومة الأسترالية سياسات الاستيعاب القسري التي تضمنت إبعاد أطفالالسكان الأصليين الأستراليين وسكان جزر مضيق توريس عن عائلاتهم طوال القرن العشرين.[40]
يشمل الاستيعاب أيضًاالتحويل أوالعلمنة (غالبًا بالإكراه) من الأعضاء الدينيين لجماعة أقلية. طوال العصور الوسطى وحتى منتصف القرن التاسع عشر، أُجبر معظم اليهود في أوروبا على العيش في بلدات صغيرة (شتيتل ) وكانوا ممنوعين من دخول الجامعات أو المهن الرفيعة المستوى. فيمملكة المجر، تم تحويل معظم الرومانيين والكروات والتشيك وغيرهم من غير المجريين قسراً إلىالكاثوليكية، وكان أولئك الذين قاوموا التحول عادة ما يتم القبض عليهم.[41]
During recent decades, Talysh were put under considerable pressure by the administration of the Azerbaijan SSR, whose aim it was to unite all minorities in the republic into one unified Azerbaijani people. This policy was relatively easy to act on with peoples of the Islamic faith, as they were simply proclaimed to be an ethnic group of the Azerbaijani people. This is borne out by the census policy which simply left several minorities of different languages unregistered. Therefore, the 1959 and following censuses do not mention the Talysh.
The assimilation of the Tats by the Azerbaijani has been an on-going process for centuries. It is greatly assisted by the common Islamic religion. The process was accelerated in recent years, however, when the covert but purposeful assimilation of all minorities living on the territory of the republic became the aim and policy of the Azerbaijani SSR. This is illustrated, for example, by the constant stressing of a common history and closeness of culture (even in academic publications).
Kurdish identity is most endangered in Azerbaijan. In recent decades the Azerbaijani authorities have been attempting to assimilate all ethnic minorities. In the absence of religious differences they have succeeded. The Kurdish language is not officially used and during censuses the Kurds have been recorded as Azerbaijanis.
In general, Lezgins enjoyed better rights in Dagestan under the jurisdiction of the Russian Federation than in Azerbaijan itself, where they have been subjected to assimilation policies. This could in part explain the variance in official statistics and unofficial estimates in the numbers of Lezgins in Azerbaijan.
[…]
Lezgins traditionally suffered from unemployment and a shortage of land. Resentments were fuelled in 1992 by the resettlement of 105,000 Azeri refugees from the Nagorno-Karabakh conflict on Lezgin lands and by the forced conscription of Lezgins to fight in the conflict. This contributed to an increase in tensions between the Lezgin community and the Azeri government over issues of land, employment, language and the absence of internal autonomy…
{{استشهاد بخبر}}: صيانة الاستشهاد: لغة غير مدعومة (link)
