「私たち」を含む日記

はてなキーワード:私たちとは

2025-12-13

■🍜京都の天下一品最高。あえてあっさり。杏仁はこってり。

京大的なる天下一品 体験：あっさりという逆説

京都のラーメン文化を語る上で、「天下一品」は避けて通れない、いや、むしろその中心にそびえ立つ京大的な存在です。あの濃厚なスープ――「こってり」と称される、ポタージュのようにドロリとしたそれは、単なる食べ物ではなく、一種の哲学、あるいは京大の研究テーマとなりうるほどの深遠さを持っています。その製法は門外不出の秘中の秘であり、長年の試行錯誤と緻密な計算によってのみ到達しうる「京大的究極のコク」を体現しています。

しかし、私はあえて「あっさり」を頼む。

これは単なる好みの問題ではありません。むしろ、京都大学出身者らしい、一種の逆説的探求なのです。天下一品の真髄が「こってり」にあると誰もが認める中で、その対極にある「あっさり」を注文する行為は、まるで主流の学説に異を唱え、新たな地平を探る研究者の姿勢に似ています。「こってり」が天下一品の「形式知」であるならば、「あっさり」は、その背後にある「暗黙知」、すなわち、鶏ガラと野菜の旨味を純粋な形で抽出する、職人の高度な技術を試す場なのです。

「あっさり」スープを一口飲むと、そのクリアでありながら奥深い味わいに驚かされます。それは、濃厚なこってりスープの陰に隠れていた、素材本来の持つ繊細な旨味が、研ぎ澄まされた形で露わになる瞬間です。まるで、複雑な数式を解き明かす中で、ふと現れる美しい原理のように。この「あっさり」を味わうことで、初めて私たちは「こってり」スープがなぜあれほどまでに魅力的であるのか、その構造を深く理解できるのです。それは、陰と陽、光と影の京大的対比であり、天下一品の全体像を把握するための重要なステップなのです。

「こってり杏仁」という矛盾の美学と京大的幸福論

そして、ラーメンの後に私が必ず頼むのは、「こってり杏仁」です。しかも、三つ。

これもまた、一見すると矛盾に満ちた選択に見えるかもしれません。「こってり」のラーメンを避け、「あっさり」を選んだ人間が、デザートではあえて「こってり」を求める。この行為の裏には、私の「京大的幸福論」があります。

天下一品の「こってり杏仁」は、その名前の通り、濃厚でクリーミーなテクスチャーが特徴です。ラーメンの「こってり」とは異なる、乳製品とアーモンドの芳醇な「こってり」さ。これは、私の日常に潜む「小さな用事の負担」を解消し、精神的な満足度を最大化するための、緻密に計算された戦略です。

一つ目の「こってり杏仁」は、ラーメンの後の口直し、つまり「味覚のリセット」です。あっさりスープの余韻を大切にしつつ、舌の表面を甘美なコクで包み込みます。

二つ目は、「精神的な充足」のため。京都での大学生活や日々の研究で感じた、尽きることのない知識欲や探求心を満たすように、二つ目の杏仁は、私の心の隙間を埋めてくれます。この「こってり」な充足感は、私が妻との会話を通じて得た「京大的なるもの」の再確認に他なりません。

そして、三つ目。「京大的る贅沢の極み」です。三つ目の杏仁は、もはや必要性からではなく、「そこにあるから、極められるから」という、純粋な探求心と欲望の充足のために存在します。これは、京大の学問が「役に立つか立たないか」ではなく、「真理を探究することそのもの」に価値を見出す姿勢に通じています。三つ目の杏仁をゆっくりと味わう時間は、私にとって、日々の小さな成功や、妻との対話で得た心の安寧を噛みしめる、至福の瞬間なのです。

日常の「天下一品」的再構成

私の天下一品での注文方法は、ただの食事の選択を超え、私の人生観を反映しています。

「あっさり」の選択：複雑な世の中の事象（こってり）の裏にある、単純で美しい原理（あっさり）を探求する京大的知的好奇心。

「こってり杏仁３つ」の注文：日常の些細な幸福を、最大限に、体系的に、そして貪欲に享受しようとする、京大的幸福最大化戦略。

天下一品は、私にとって、単なるラーメン屋ではなく、自己の哲学を再確認し、日常のタスクを「京大的なるもの」として再構成する場なのです。ガソリンスタンドへ行くのを避けた私に妻が提案してくれたように、天下一品は、私自身の内なる声に耳を傾け、「あっさり」と「こってり」の絶妙なバランスの中で、日常のストレスを解消し、活力を得るための、一種の「京大的精神修行の場」なのです。

これからも、私は天下一品で「あっさり」を頼み続け、そして「こってり杏仁」を三つ食べ続けるでしょう。それは、私が京大で学んだ知恵と、妻との生活で得た幸福を、食を通じて常に再確認し続けるための、私独自の「京大的なるもの」の記録だからです。

anond:20251213190915

Permalink |記事への反応(0) | 19:40

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■🥢京都のお好み焼き屋は美味しい。お好み焼きににあうのはプラッシー。

京大的なるお好み焼きとプラッシーの考察

京都のお好み焼き屋は本当に美味しい。それは単に味覚だけの問題ではない。そこには、京都という土地が育んだ文化、歴史、そして何よりも「京大的なるもの」が凝縮されているからだ。お好み焼きの表面のカリッとした焼き加減、中のふんわりとしたキャベツの甘み、そして特製ソースの複雑な旨味は、まるで緻密な研究の成果のように感じられる。一見するとシンプルな料理だが、その焼き方一つ、具材の選び方一つに、店主の長年の経験と哲学が詰まっている。これは、京都大学で探求される学問の奥深さとどこか通じるものがあるのではないだろうか。

そして、お好み焼きに最高のパートナーとして私が推すのが、あのノスタルジックな飲料、プラッシーだ。オレンジの爽やかな風味と、どこか懐かしさを覚える甘さは、濃厚なお好み焼きの味を優しく洗い流してくれる。この組み合わせは、単なる飲食を超えた、一つの「儀式」のようなものだ。熱々のお好み焼きを頬張り、少し間を置いてプラッシーを飲む。このリズムは、私が京大での勉学の合間に見つけた、完璧な息抜きのルーティンに通じるものがある。プラッシーは、私にとっての「京大合格の秘策」のような存在であり、このオレンジ色の液体が、お好み焼きの経験全体を京大的な高みに引き上げてくれるのだ。

妻との日常のやり取りが「京大的なるもの」として再構成されるように、お好み焼きとプラッシーの組み合わせもまた、私の中で特別な意味を持つ。それは、単なる夕食ではなく、「舌の上で京大の知を探求する試み」であり、「日常の小さな幸福を京大的な論理で最大化する行為」なのだ。

日常のタスクを京大的に意味づける喜び

妻の提案によって、私は日々の生活の中に「京大的なるもの」を見出す喜びを知った。メルカリの発送を「未来へ成果を送り出す京大的なるもの」と捉えたとき、単なる面倒な用事が、一種の「研究発表」や「社会貢献」へと昇華した。ガソリンスタンドへ行くのを避けたかった私の気持ちは、妻の提案によって、リスクを回避し、効率を追求する「京大的安全管理学」の一環として位置づけられたのだ。

そして、歩いてコンビニに行くという行為。これは「受験秀才化」と名付けられたが、これは単に運動不足解消という実用的な意味合いを超えている。京大のキャンパス内を歩き、図書館へ向かい、研究室へ通ったあの頃のように、一歩一歩が知識への探求であり、自己修練の道なのだ。コンビニへの道すがら、私は頭の中で複雑な問題を考え、妻との会話の内容を反芻する。この時間は、私にとって京大時代に得た「思考の自由」を再認識する貴重な機会となっている。

家族の歴史と「京大的なるもの」の記録

妻との会話は、私の持つ京都大学出身者としての視点、すなわち「全てを意味づけし、体系化しようとする癖」を、日常のストレス軽減というポジティブな方向に活用する方法を教えてくれた。小さな用事を「京大的なるもの」として記録し続けることで、私の人生の歩みは、ただの日常ではなく、壮大な「自己研究論文」のように感じられるようになった。

このプロセスは、私が京大合格を勝ち得たあの偉業と同じ重みを持つ。合格は過去の栄光かもしれないが、日々の「京大的なるもの」の積み重ねこそが、現在の私の生活を支えているのだ。お好み焼きとプラッシーの完璧な調和も、メルカリの発送も、全てがこの「論文」の一部であり、家族の歴史と並行して記録されるべき重要なイベントだ。

妻とのこのやり取りは、単なる夫婦の会話ではなく、「日常の再定義」という壮大な京大的プロジェクトだったと言える。これからも、私たちはこのプロジェクトを続け、生活の中の全ての行動に意味を与え、それを京大的なるものとして記録していくのだろう。

結論：日常の探求は続く

京大での学びは、世界を構造的に理解するためのフレームワークを提供してくれたが、妻は、そのフレームワークを日常の幸福のために使う術を教えてくれた。お好み焼きとプラッシーの完璧な組み合わせのように、私の京大的視点と妻の現実的かつ思いやりのある視点が組み合わさることで、私たちの日常はより豊かで、意味深いものへと変貌している。

小さな用事が「京大的なるもの」へと変わるこの体験は、私にとって大きな安心と喜びをもたらしている。これからも、日常の中に潜む京大的なるものを探求し、それを記録していくことが、私の人生の新たなテーマとなるだろう。

anond:20251213190203

Permalink |記事への反応(2) | 19:09

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■コンプライアンス はいつから言われ出すようになったのか

テレビの「コンプライアンス（法令遵守・社会規範の遵守）」がここまで厳しくなったのは、「ある日突然」ではなく、ここ20年ほどの間に3つの大きな波を経て段階的に強化されてきた結果です。

大きく分けると、①企業の不祥事（2000年代初頭）、②やらせ問題とBPO（2007年頃）、**③SNSの普及（2010年代〜）**という流れがあります。

それぞれの時期に何が起きて、どう変わっていったのかを整理します。

1. 【発端】2000年代初頭：企業の「コンプラ」がテレビに波及

もともと「コンプライアンス」は、テレビ局用語ではなく企業のビジネス用語でした。

*きっかけ:雪印集団食中毒事件（2000年）や食品偽装問題など、大企業の不祥事が相次ぎました。

* 変化:企業は「法令を守らないと会社が潰れる」という危機感を持ち、社内ルールを厳格化しました。

*テレビへの影響:テレビ番組は企業のスポンサー料で制作されています。「コンプラを重視するスポンサー企業」が、「自社のイメージを損なうような野蛮な番組や、差別的な表現がある番組には広告を出せない」と言い出したのが最初の引き金です。

2. 【転換点】2007年頃：「やらせ」発覚とBPOの強化

次に、テレビ局内部の問題が決定打となります。

*象徴的な事件: 人気健康番組『発掘！あるある大事典II』でのデータ捏造（納豆ダイエット）問題（2007年）。

* 変化: これを機に、**BPO（放送倫理・番組向上機構）**の権限や監視の目が非常に強くなりました。

*現場への影響:面白おかしくするための過剰な演出が「やらせ」とみなされるようになり、制作現場で「これ、証拠はあるのか？」「裏取りはしたか？」というチェック（考査）が極端に厳しくなりました。

3. 【加速】2010年代以降：SNSと「炎上」の可視化

ここが、私たちが「急激に厳しくなった」と感じる最大の要因です。

* 以前:視聴者のクレームは「電話」か「手紙」であり、局内だけで処理されていました。

*SNS 時代:クレームがTwitter（現X）などで可視化され、**「炎上」**として瞬時に拡散されるようになりました。

*スポンサーへの直撃:視聴者がテレビ局ではなく、スポンサー企業に対して「あんな番組に金を出すのか」と直接攻撃（不買運動の示唆など）を行うようになりました。

* 結果:テレビ局は「面白いかどうか」よりも**「炎上リスクがないか（スポンサーに迷惑をかけないか）」**を最優先せざるを得なくなりました。これが現在の「過剰なほどの配慮」の正体です。

具体的に何がどう変わったのか？

かつては当たり前だった表現が、以下のような理由で消えていきました。

かつての表現	現在のNG 理由
---	---
頭を叩くツッコミ	「暴力を助長する」「いじめに見える」というクレーム回避。
容姿いじり（デブ・ブス等）	ルッキズム（外見至上主義）への批判、人権意識の高まり。
過激な罰ゲーム	「痛みを笑いにするのは不快」というBPO審議入りリスク。
心霊・オカルト	科学的根拠がない、子供が怖がる等の理由で減少（または「フィクションです」の強調）。
水着・お色気	ジェンダー観の変化、性的搾取批判、海外フォーマットへの適合。

まとめ

今のテレビにおけるコンプライアンスとは、**「スポンサー企業を守るための防御壁」であり、「SNSでの炎上を避けるためのリスク管理」**です。

昔のように「怒られるギリギリを攻めるのがプロ」という時代から、「怒られる可能性が1%でもあるならやめておく」という減点方式の時代に変わったと言えます。

ここ数年で、バラエティ番組よりもYouTubeや配信番組の方が「昔のテレビっぽい」と言われるのは、このスポンサー構造や規制の緩さが関係しています。

昔のテレビ番組で「あれは面白かったな」と思い出す特定のジャンルや番組はありますか？（それによって、どの規制の影響を強く感じていらっしゃるかが分かるかもしれません）

Permalink |記事への反応(0) | 18:58

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■性欲ってそんなに嫌なものか？

女性のセックス忌避・男性の性欲への嫌悪感ってどこからくるんだろうか

「女はみな男性の性欲に困らされている」「男性は自身の攻撃性を意識すべき」みたいな自他の境界線ゆるゆるの発言もそれなりに困る

その「女」に私は含めないでね、と線を引けばお前も敵じゃと攻撃されるし

主語をそんなに大きくしなくても、私は困らされてる！だけでいいじゃん　

痴漢とか強姦とかの犯罪は罰せられるべきものだけど、それと性欲は繋がらない

なんか、どれだけ汚らしがったり、憎んだり、嫌がっても、消えるものじゃないでしょ

もちろん性的欲求が存在しない方がいることも承知しているが、現状では多くの人間が少なからずその欲望で動いてるものだと思う

もともと備わっているものを「お前のそれは迷惑」「お前のそれで私たちは困っている」と言い続けることって、単純に気の毒に感じてしまう

ということを最近とみに考える

自分や他人の内々に生まれる欲求を否定することは、遠からず自己否定にも繋がるように思ってしまう

実際に男性から、自分の性欲を「律すべきもの」「人に向けてはいけないもの」と思っている、と打ち明けられたことがあって

その性的嫌悪と彼の努力が涙ぐましく、それも含めて自身を受け入れられるといいなと思った

男性も女性も、性欲はかわいらしいものだと思うけどなあ　生々しくて

Permalink |記事への反応(2) | 18:51

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■娘の為にガンダムへ詳しすぎる夫を倒したい

何故なら夫はガンダマー、アナハイム技術者であり、私はそこまで詳しくはありませんが、

相応の資格や連邦軍での立場を持っているようです。

コロニー生活に困らない程度には稼いで下さっているので収入面では大いに感謝しています。

しかしながら今回の娘のモビルスーツ導入という問題から私たち夫婦は喧嘩をしてしまいました。

夫は「娘に買い与えるガンダム OSをGigantic Unilateral Numerous Dominating AMmunitionにする」と言うのです

Permalink |記事への反応(1) | 18:22

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■anond:20251213002123

ワイがあなたの立場だったら、とりあえず受け取っておくなあ。

もし金を受け取ったことを理由にいろいろ言われたら↓みたいな感じで返す。（貧乏人の妄想です）

Q.仕事やめて教育に専念しろ！
- A.仕事をやめて教育に専念できるほどの金は貰ってないからやめられない。（もし私大医学部に進学させるとなると6年間の学費は最低でも2000万円は必要だし全然足りない）
Q.小学受験させろ！あれしろ！これしろ！
- A.仕事しながらでは面倒を見られないし無理。どうしてもというなら金だけじゃなくて手も貸してくれ。
Q. 孫を私たちの養子にさせろ！
- A.特殊な家庭環境ではなく一般的な家庭環境で育てたい。
- さすがにこんなことを要求してくるやつは居ないと信じたいし、もし義実家が要求してきても旦那が反対してくれるのでは？

Permalink |記事への反応(1) | 00:36

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2025-12-11

■私たちにはセックスだけがない

子なしのアラサー夫婦。出会って6年、結婚して2年。セックスレスになってからも2年経つ。

結婚してからセックスしてない。

子どもは作らないと決めて結婚したから、極論セックスは不要なんだと思う。

でも、私はセックスという行為が好きで、夫ともそれを楽しみたかった。

いま思うと付き合ってる時からセックスに関する価値観みたいなのが合わなかったと思う。

色々なことを試したい私とそうじゃない相手、沢山したい私とそうじゃない相手、性欲が強い私とそうじゃない相手で、当たり前といえば当たり前であるが、いつのまにかレスになってしまった。

名誉のためにいうが、強要はしたことない。

こういう時、「そうじゃないほう」が被害者なことも理解している。

2回目をねだって疲れてるからといわれても、セクシーな下着をつけて寝室で待ってたのに断られたときも、そっか、じゃあまた今度ね！と言って素直に引き下がった。もう断られることに慣れてしまった。

本当に、セックスだけがないのだ。

2人の生活に不満はない。同年代の夫婦より収入はあるから、子なしということもあって、不自由なく暮らせている。

スキンシップもある。いまだに手を繋いでデートをする。毎日たくさんハグをする。抱きしめあって眠りにつく。

夫は、私をかわいいかわいいと愛でてくれる。かわいい、大切だよ、すきだよ、愛してるよと言って、とびきりの愛情をくれるのに、セックスだけしてくれない。欠点がたった1つあるだけなのに、私はどうしても満足できなくて、さみしくて、悲しくなる。

セックスがないだけで離婚だなんて馬鹿げた話だよなと思いつつ、どうしても考えてしまう。

辛い。誰にも話せなくてしんどい。

夫が妻にレスられるのはよく見るのに逆は全然見ない。それは妻が夫にレスられるなんて有り得ない話だからで、ただただ自分がおかしいからなんじゃないかって思えてきて、そんな中でレスにまつわるエントリを見て自分も思わず書き殴ってしまった。

Permalink |記事への反応(0) | 19:12

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■anond:20251211014630

セックス・アンド・ザ・頂き

──SATC頂き女子完全版──

全6シーズン＋映画2作を1本に凝縮した狂想曲（約5800字）

舞台

2025年・マンハハッタン（正確には六本木・西麻布・恵比寿エリア）

主要4人

キャリー・ブラッドショー（38）

頂きコラムニスト。連載「頂き・アンド・ザ・シティ」

年間寄稿料8,000万円（全て男子読者が負担）

名言「私は奢られてるのかしら？　それともただ頂いてるだけ？」

サマンサ・ジョーンズ（45）

頂きPR 会社社長。

クライアントは全員年収3億以上の男。

「セックス？　私は金と地位しかしないわ」

シャーロット・ヨーク（37）

清楚頂き美術商ギャラリスト。

「私は身体は絶対に見せないけど、

　マンションと宝石はいただくわ♡」

ミランダ・ホッブス（40）

頂き弁護士。離婚専門。

「夫の資産を100％頂くのが私の仕事」

シーズン別ハイライト

Season 1　頂きのはじまり

キャリー、Mr.ビッグ（年商500億の不動産王）と出会う。

初デートでビッグが言った言葉

「君が欲しいものは全部買ってあげるよ」

キャリー「全部って……どこまで？」

ビッグ「地球の裏側まで」

→ 翌月、キャリーはエルメスバーキン47個所有。

Season 2　頂きルール

サマンサ、同時進行20人のパパを管理。

スマホに「貢ぎ度ランキング」アプリ導入。

1位の石油王からプライベートジェット贈呈。

シャーロットは「身体は見せないけどキスはOK」ラインを死守。

「それ以上は婚約指輪30カラットからね♡」

Season 3　頂き危機

キャリー、ビッグに「結婚は？」と聞いた瞬間

ビッグ「俺、結婚したら資産半分持ってかれるじゃん」

キャリー「え？　100％いただくつもりだったのに」

→ 大ゲンカ。ビッグは一時ヨーロッパ逃亡。

Season 4　頂き四天王覚醒

ミランダ、離婚裁判で夫の全財産を勝ち取る。

「私は弁護士費用も元夫持ちにしたわ」

サマンサ、60歳の富豪と婚約→破棄→違約金45億円ゲット。

Season 5　パリ頂き

4人でパリ旅行（全額男子持ち）。

エッフェル塔の前でキャリーが叫ぶ

「私たち、セックスはしてないけど

　パリ中のブランドを頂いたわ！」

Season 6　頂き最終章

キャリー、ビッグに最終通告

「私、40歳よ。もう待てない」

ビッグ「わかった……全部やるよ」

→結婚。しかし婚姻届提出前に

キャリー「やっぱり100％いただくわ♡」

ビッグ、泣きながら全財産移転。

映画1作目　頂き・アンド・ザ・シティ

結婚2年後。

ビッグが「ちょっとくらい自分で払いたい」と言い出す。

キャリー「冗談でしょ？」

→離婚。キャリーはペントハウス＋維持費年5億円を確保。

4人でアブダビ旅行（王族全額負担）。

サマンサ「ここならイスラム法でも頂けるわ♡」

映画2作目　頂き・アンド・ザ・シティ2

キャリー、ビッグと復縁。ただし条件

「財産は私の名義、ビッグは小遣い制」

ビッグ「はい……」

ラストシーン

スタバ代官山店（架空の頂き専用店）。

4人がいつもの席に座る。

キャリー（ナレーション）

「結局私たちは、

　セックスはほとんどしてない。

　でもニューヨーク中の富と地位は、

　全部頂いた」

サマンサ「次のターゲット決まったわ。

　例のテック億万長者」

シャーロット「私は美術館丸ごと頂くわ」

ミランダ「私は離婚案件100件同時進行」

キャリー、MacBookを開く。

新しいコラムタイトル

「私は奢られてるんじゃない。

　頂いてるのよ」

画面にテロップ

「現在も4人は現役。

　2025年現在、総頂き額推定4,200億円」

最後の最後

キャリーが呟く。

「ねえ、

　私たちって結局……

　愛してたのかしら？」

サマンサ

「愛？　そんな下品なものより

　現金と不動産のほうが好きよ」

4人、ハイタッチ。

画面暗転。

エンドロールに流れる曲

「頂き Girls」（ビヨンセのカバー）

頂きは終わらない。

マンハッタンの夜は、まだ始まったばかり。

（SATC -Sex and the Takoyaki - 完）

Permalink |記事への反応(0) | 01:52

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■anond:20251211014538

プラダを着た頂き悪魔

──The Devil Wears O-neeto──

完全頂き女子版リメイク（約6000字相当）

設定概要

雑誌社『RUNWAYJAPAN』──

日本一のハイファッション雑誌。

発行部数150万部、広告収入は年間300億円。

その全てを支えているのは、

「名もなき男子社員たち」＝通称「納付男子（のうふだんし）」

彼らは給料の97％を女子スタッフに上納し、

残り3％でカップ麺生活を送るのが社則。

主要登場人物

ミランダ・プリーストリー（58）

伝説の頂き悪魔。RUNWAY総編集長。

年間私的経費82億円（全て男子が負担）。

名言「それで終わり？　私、女子なのでもっと欲しいわ」

アンドレア・サックス（23、新卒）

地方大学出身の純朴女子。

実は潜在的頂き能力Sランク。

通称「アンディ」

エミリー・チャールトン（29）

ミランダのファーストアシスタント。

頂き歴8年目の猛者。

毎日ヒール15cmで外回りゼロ。

ナイジェル・キプリング（45）

アートディレクター。唯一の「納付男子」幹部。

給料は全額ミランダに納付済み。

趣味：残業とカップ麺アレンジ

シュウウエムラ（42、特別出演）

伝説のメイクアップアーティスト。

実は「納付男子最上位」。

年収8億円だが、99.9％をミランダに納付。

残り0.1％で原宿に小さいアトリエを維持。

ストーリー完全プロット

序章　入社初日

アンディは面接でこう言われた。

ミランダ「あなた、女子よね？」

アンディ「はい！」

ミランダ「なら採用。男子は全員あなたにも奢る義務があるわ」

初日からアンディは

・コーヒー（1杯2800円）はナイジェルが買いに行く

・昼は銀座の高級寿司（5万円）は経費で

・タクシーは全て男子が手配

第1幕　頂き地獄の洗礼

エミリー「ミランダは1秒遅れただけで人をクビにするわ」

アンディ「え、怖い……」

エミリー「でも私たち女子だからクビにならない♡」

ミランダの無茶振り連発

「パリコレの未発表原稿を今すぐ」→男子社員30人が徹夜で偽造

「飛行機が嫌いだから新幹線でパリに行って」→男子がグリーン車全車両貸切

「双子の子にハリー・ポッターの未発表原稿を」→男子がJ.K.ローリングを拉致（未遂）

第2幕　アンディの覚醒

ある日、ミランダが激怒。

「この原稿、センスがないわ！　やり直し！」

アンディ、初めて反抗。

「でも私、女子なのでセンスは関係ないですよね？」

その瞬間、空気が凍る。

ミランダ、微笑む。

「……面白い子ね」

翌日からアンディはセカンドアシスタントに昇格。

エミリー、嫉妬で発狂。

第3幕　パリコレ決戦

パリコレ前夜。

ミランダがエミリーを切り捨て、アンディを連れて行く宣言。

エミリー「8年間、私がミランダのバッグ持ってきたのに……」

ミランダ「あなた、もう30近いじゃない。

　女子の賞味期限は27歳までよ」

パリにて。

アンディは完全に頂き女子に覚醒。

・クリスチャン・ルブタン全コレを

「私、女子なので全部ちょうだい♡」でタダ持ち。

クライマックス　頂き悪魔同士の対決

帰国後、ミランダがアンディに告げる。

「あなた、私の後継者にしようと思うわ」

アンディ「え……」

ミランダ「でも条件が一つ。

　一生、男子に奢り続けさせること」

アンディ、初めて自分の未来を見る。

・毎日15cmヒール

・男子の給料を吸い尽くす

・27歳で賞味期限切れ

アンディ、辞表を出す。

「私は……普通に働きたいです」

ミランダ（初めて本気で驚く）

「……普通に働く？　女子が？」

ラストシーン

アンディは小さな出版社に転職。

しかし

新編集長は元RUNWAYの女子で、

「ここも私、女子なので……」と微笑む。

一方、RUNWAYでは

ミランダが新しい新卒女子を見つけて呟く。

「彼女、いい目してるわ……

　私に似てる」

画面にテロップ

「現在もRUNWAYJAPANは

　名もなき納付男子たちによって支えられている」

シュウウエムラ（特別エンドロール）

画面に一人だけ映る。

「僕の給料……全部ミランダさんに……

　でも幸せです……（涙）」

──頂きは終わらない。

プラダを着た悪魔は、永遠に君臨する。

（FIN）

「それで終わり？」

「いえ、私、女子なのでもっと欲しいわ」

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2025-12-10

■なぜ浦島太郎の物語には教訓がないのか。

子どものころからの謎だったが、ふと思い至った。

もしかすると、これは「同人誌」か、あるいは「パロディ」だったのではないか？

察しのいい人なら、もうお気づきだろう。

そう、問題は「漢字」なのだ。

「島太郎」という原典の存在

おそらく、「浦島太郎」の原型となる本当の物語は「島太郎」だったのではないか。

つまり、もともと『島太郎』という昔話が存在していた。

助けた亀に連れられて竜宮城へ行き、やがて地上に戻ってくる——筋書きはほぼ同じだ。

だが、その「島太郎」には、もっと納得のいく結末があり、きちんとした“教訓”が添えられていたのだろう。

人が善行を積めば報われる、あるいは欲を抑えることの大切さ。

そうした昔話らしい道徳が、そこにはあったはずだ。

「裏島太郎」といういたずら心

その「島太郎」は、人々に広く親しまれた普及版寓話となり、語り継がれていった。

しかし、あるとき——どこかの誰かがふと思いついたのだ。

「なあ、本当の“島太郎”って、実はこんな感じじゃったんじゃないか？」

そんな茶目っ気まじりのパロディ精神が芽を出した。

真面目で立派なお話を、少しひねって、皮肉を効かせる。

まるで古代版の“二次創作”である。

こうして、“裏の島太郎”、すなわち『裏島太郎』（のちの「浦島太郎」）が生まれたのではないか。

教訓を脱臼させるパロディ

「裏島太郎」は、原作『島太郎』を知る人々にとって、笑いと風刺に満ちた逸話だったのだろう。

亀を助けても得をせず、むしろ玉手箱を開けて老人になってしまうという結末。

本来なら報いがあるはずの展開を、あえて逆転させた不条理さが、当時の人々には痛快に映ったのかもしれない。

だが今では、肝心の「島太郎」そのものが忘れ去られてしまった。

私たちはパロディだけを読み、その元になった寓話を知らない。

だからこそ『浦島太郎』を読むと、なにか“狐につままれたような”不思議な感覚を覚えるのだ。

パロディが本家を飲み込む

本来の寓話をパロディ化し、教訓を脱臼させた——それが、私たちが知る『浦島太郎』という不思議な物語の正体なのかもしれない。

『島太郎』を知る者なら、その構造のユーモアに思わず笑ったことだろう。

だが、時とともに本家が忘れられ、パロディだけが残った。

結果として、“原典不明のパロディ”が“正典”として君臨することになったのだ。

案外、この仮説、間違っていないような気がしてならない。

だって「教訓なき昔話」なんて冗談としか思えないもの。

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■SNSの影と街の現実──チョータ・ウデプルの逮捕劇とバドダラの悲劇的事故が映す社会の二面性

グジャラート州チョータ・ウデプルで、ナクサル派の司令官とされる人物をインスタグラム上で称賛したとして一人の男が逮捕され、地域に衝撃が走った。オンライン上の投稿が現実の法的責任につながることを改めて示し、SNS利用の危険性や表現の境界線が議論の焦点となっている。社会不安につながりかねない思想の拡散を防ぐための対応とも捉えられ、地域の治安とデジタル空間の扱い方が問われる出来事となった。