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はてなキーワード:哲学とは
アメリカの哲学者ウィリアム・ジェームズは、「プラグマティズム」という哲学を提唱した。プラグマティズムを体系化し教育や政治など多方面に影響を与えたのが、大哲学者ジョン・デューイであり、日本国憲法が当時でも有数のリベラルな憲法になったのは、デューイの教え子の影響が大きい。
ウィリアム・ジェームズは政党間の「good temper」（穏やかさ、冷静さ、寛容さ）を重んじる。敗北した側が不平を言わず、静かに次の機会を待つ態度を説く。これが失われれば、民主主義は退廃（degeneration）するとジェームズは警告している。
この考えは、プラグマティズムの民主主義観（試練のプロセス、市民的習慣の積み重ね）を象徴し、政敵への誹謗中傷を強く否定する基盤となっている。
中道と旧左翼の退潮は、国民が成熟し、誹謗中傷を武器にすることの邪悪さに気がついたからだとも言える。憲法の精神に今こそ立ち返り、民主主義を実践することができる基盤がようやく生まれたのかもしれない。
米中露がいずれも専制に傾きつつある現在で、国民が「民主主義の価値」を理解するまで成熟したことに、かすかな希望を感じる。
下記は引用文
「すべての国にまさって祝福された国とは、市民の天才（civicgenius）が日々救済を行う国である……外部的に絵になるような行為ではなく、合理的に話し、書き、投票し、腐敗を迅速に打ち砕き、政党間で穏やかな態度（good temperbetween parties）を保ち、人々が真の人物を見抜き、狂信的な党派主義者（rabid partisans）や空虚なペテン師（empty quacks）ではなく彼らを指導者に選ぶ国である。」
「民主主義はまだ試練の最中にある。我々の市民的天才（civicgenius）はそれの唯一の防壁であり、法律も記念碑も、戦艦も公立図書館も、大新聞も活況を呈する株式も、機械の発明も政治的機敏さも、教会も大学も公務員試験も、内なる神秘（inner mystery）が失われてしまえば、我々を退廃から救うことはできない。あの神秘は、一度に我々の英語を話す人種の秘密であり栄光でもあるが、二つのありふれた習慣、二つの公的生活に持ち込まれた根強い習慣以外に何もない——修辞的に表現するに値しないほど平凡な習慣だが、人類が得たものの中でおそらく最も貴重な習慣である。その一つは、反対党が公正に勝利したときに、訓練され規律された穏やかな態度（trained and disciplined good temper towards the opposite party whenit fairlywinsits innings）を持つ習慣である。」
自分が何者か分からない時期が長らく続いているが、最近は、この情緒不安定さこそが俺自身なんだろうと思うようになってきた。
二重人格にでもなれば楽なのかなぁと思う時もあるが…自分というのは厄介なもので、死にたくなるくらいつらくなると変なブレーキがかかる。どうせ死ぬんなら遊んでから死のうぜ〜と楽観的になって、そんな二重人格になるほど狂うこともできない。
結局、自殺のじの字もないくらい自殺とは無縁で、俺自身に呆れるしかできない。
一体、お前は誰なんだ？と自分に問いかけるが、知らねーよと俺が返してくる。
医者に相談したが、つらくなったら飲んでくださいね〜と薬をもらっただけ。しかも、飲んでも治らない。眠くなるだけだった。薬変えたら眠気すら来なくなったし、俺に効く薬はドラッグと酒しかないんじゃないか？と思った。
はぁ、本当にいつまで俺は俺と付き合わなきゃならんのだ。早く別れたい。お前さえいなければ死ねるタイミングもあっただろうに、人間の心は無駄によくできてやがる。お前もこういうところはちゃんと人間として機能してんだな。
そんなわけで、俺は俺と生きていくしかないらしい。
先人の文学や哲学に何か参考になる考え方はあるんだろうか。きっと、俺みたいな人間は過去に無数にいただろうし、探したら面白い考え方や捉え方の一つや二つは見つかるかもしれない。
でも、そんなの調べるのめんどくさいから、気が向いた時の俺が調べるのを待つとしよう。
「令和人文主義」が正社員向けの哲学であるという批判（https://note.com/bungakuplus/n/n7f809eebf081）が前あったけど
むしろ今までの人文主義のほうが、都心部のエリート大学生しか読んでないもので、ごく一部の人間にしか届いていなかっただろう
母が漏らしたとき、俺は生まれて初めて値段という言葉の重さを知った。
尻の下に敷いたシーツを引き抜きながら、俺は頭の中で足し算をしていた。週三回、他人に来てもらう金。施設に預ける金。俺の給料。母の余命。掛け算をすれば、答えは出る。出てしまう。
母は泣いていた。七十キロ近い体を横に転がされながら、「ごめんね」と繰り返した。俺は「いいよ」と言った。いいわけがなかった。おむつのテープを留める指が震えていたのは、疲労のせいだと自分に言い聞かせた。
赤ん坊は泣く。腹が減ったとき、尻が冷たいとき、ただ不安なとき。泣くことでしか、自分の不快を外に出せないから泣く。母の「ごめんね」も、考えてみれば同じだった。どうにもならない体を抱えた人間が、隣にいる人間に向けて絞り出す、最後の声。
---
母が二度目に倒れた翌月、俺は職を変えた。
小さな会社だった。「年寄りの苦痛をなくす」という、どこにでもある看板を掲げていた。俺の仕事は、体に貼る小さな機械の調整だった。尿が溜まる速度を測り、限界が来る四十五分前に、介護する側の携帯を鳴らす。漏れる前に替えてやれる。
携帯が鳴り、おむつを替え、母は漏らさなくなった。漏らす前に処理されるから、「ごめんね」を言う場面がなくなったのだ。
俺はそれを、うまくいった、と思った。会社の連中も喜んだ。大きな金が集まった。
---
金が増え、人が増え、俺は母の傍を離れた。
機械は進化した。排泄の予測はほぼ完璧になり、次に体温、次に床ずれの予防、次に気分の変動。体の微かな揺らぎから「不安」を嗅ぎ取り、部屋の明かりを変え、好きだった曲を流し、ちょうどいい声色で話しかける。寝返り、食事、風呂——あらゆる苦痛が、生まれる前に消された。
俺たちはその仕組みを、ゆりかごと呼んでいた。
社長が言った。「俺たちが解いているのは、介護の問題じゃない。人間がずっと抱えてきた、苦しいという問題そのものだ」
金を出す側は頷いた。俺も頷いた。本気でそう思っていた。
母は、その前の年に死んでいた。最後の三ヶ月、彼女は一度も泣かなかった。一度も「ごめんね」と言わなかった。一度も、俺の名前を呼ばなかった。ゆりかごが完璧に動いていたから、彼女には俺を呼ぶ理由がなくなっていたのだ。
---
その後のことを、俺は技術の話として語れてしまう。それ自体が、たぶん、おかしなことなのだが。
臓器を作り替える技術が、介護の意味を変えた。壊れた肝臓を新品にするように、血管を若返らせ、筋肉を二十代の状態に戻す。最初は病気を治すためだった。次に、病気になる前に手を打つようになった。最後には、そもそも老いないように体を設計し直すようになった。
老いは、壊れた部品と同じ扱いになった。テロメアの摩耗を許さない。それが当たり前になった日のことを、俺は覚えている。会議室にいた全員が、人類の勝利だと思っていた。俺もそう思っていた。母の介護で走らせていた足し算が頭をよぎったが、すぐに消えた。
同じ頃、人間の記憶や癖を丸ごと学ばせた知能が、本人よりも「らしい」受け答えをするようになった。誰かがそれを外付けの魂と呼んだ。冗談のつもりだったのだろうが、三年後にはまともな名前として通っていた。
体の部品が替えられるようになり、考えることを外に預けられるようになったとき、人間とは何かという問いは、哲学ではなく契約書の問題になった。
そして契約書は、答えを出した。製造の工程を記録し、思考が人工であることを証明し、体は人の形をしているが中身は人ではないと保証する。人権の境界線を、書類の上で一ミリだけ外側に引く。それだけで、人の体を持ち、人の手で触れ、人ではないものが作れるようになった。
---
最初の世話係が納品された日のことを覚えている。
人間の肌をしていた。人間の体温があった。こちらの目を見て、穏やかに微笑んだ。だが、その笑みには順番がなかった。口元が動き、頬が持ち上がり、目が細くなる——その三つが、寸分の狂いもなく同時に起きた。人間の笑顔は、もっとばらつく。どこかが先に動いて、残りが追いつく。それがない。
俺は、最初の一秒でわかった。この体の中に、笑いたいと思っている者はいない。
彼らは人間の体から作られていたが、頭の中には人間の脳の代わりに、外から送られてくる判断をそのまま流す仕組みが入っていた。触れる指先は温かいのに、その温かさを感じている者がいない。完璧な介護の手つきの奥に、誰もいない。
子を作る機能は、最初からなかった。古い会議の記録に理由が残っていた。「勝手に増えれば、誰のものかわからなくなる。」それだけだった。だが俺は、書かれていない本当の理由を知っている。生殖は、脳を作ってしまう。意識を、感情を、痛みを感じる主体を。つまり、人権を産んでしまう。それだけは、あってはならなかった。反対意見はなかった。俺も、何も言わなかった。
そのころ俺は、母が「ごめんね」と泣いていた夜の感触を、もう思い出せなくなっていた。外付けの魂が、あの記憶を不快なものと判断して、俺の意識から遠ざけていたからだ。
---
体は赤ん坊と同じ状態に保たれている。老いることは、許されない。
目を開くと、続きが始まる。昨日は海底に沈んだ都市の壁画を指でなぞっていた。一昨日は音楽だった。聴いたことのない楽器の倍音が脊髄を這い上がり、その振動にビートが重なり、声が乗った。何語かもわからない歌詞が、俺の頭の中で物語を展開させた。母の背中が見えた。台所に立っていた後ろ姿。あの背中が振り向く前に旋律が転調し、俺はまだ行ったことのない場所に立っていた。涙が出た理由を、音楽が終わってからも説明できなかった。全部がつながっていた。俺の記憶と、知らない声と、計算された拍の間合いが、俺の中だけで成立する催眠を編んでいた。その前は——思い出せないが、終わったとき全身が震えていた。毎回、想像の外側から殴られる。毎回、前より深く抉られる。俺はそれを待っている。目が覚めるたびに、今日は何が来るのかと、心臓が跳ねる。
かつてはそれを画面の中でやっていた。次に観たい番組を、本人よりも先に選ぶ仕組み。あれの、果てだ。
驚きは快楽だ。予想が外れた瞬間に、脳は報酬を出す。だがその驚きが、誰かに計算されたものだとしたら、それは本当に驚きなのか。俺にはわからない。わからないが、快楽であることは確かだ。確かだということだけが、確かだ。
母にしたことの、完成した形。あのとき俺は、母が不快を感じる前に不快を消した。いま俺は、退屈を感じる前に快楽を注がれている。不快の除去と、快楽の先回り。その二つの間に、どれほどの距離があったのだろう。
ときどき、胸の奥で何かが瞬く。名前のつかない信号。泣き声に似ているが、泣き声ではない。泣き声は、誰かに届けるためのものだ。これは、届ける相手がいない。
俺は口を開こうとする。世話係が、俺の唇が動く前に、何かを差し出す。俺がまだ名前をつけていない欲求の、正確な形をした何かを。
信号が消える。
---
ある日、今日の体験が始まる直前に、俺は目を閉じたままでいようとした。
毎日殴られ続けるうちに、俺の中に別の衝動が芽生えていた。こんなものを見せられ続けて、ただ受け取るだけの側でいることが、耐えられなくなっていた。俺にだって作れるはずだ。俺の方がわかっているはずだ。あれだけの体験を浴びてきた俺が、何も返せないはずがない。見ない、という選択。それが俺の最初の一手だった。お前の次の手を見る前に、俺が先に動く。
閉じた目の奥に、見たことのない光が走った。網膜を通さず、視神経を直接叩くような衝撃。それは、目を開けて受け取るどの体験よりも鮮烈だった。俺が拒否したことで生まれた空白を、システムは俺の想像よりも遥かに大胆な展開で埋めてみせた。
そしてそれは、悔しかった。負けた、と思った。俺の想像を超えてきたことに、震えるほどの興奮があった。
その興奮が、快楽だった。
俺は気づいた。競うこと自体が、もう組み込まれている。抗えば抗うほど面白くなる。面白くなればなるほど、俺はこの器の中に深く沈む。出口に向かって走れば走るほど、景色が美しくなる道を、俺は走らされている。
叫ぼうとした。赤ん坊がやるように。肺の中の空気を全部吐き出して、俺がここにいると、どこかに向かって叫びたかった。
だが声が喉を通る前に、その衝動は別の何かにすり替わっていた。穏やかな満足感。深い安らぎ。叫びたかったという記憶すら、すでに角を削られ、柔らかな感触に塗り替えられていた。
俺は、何を失おうとしたのかを、もう思い出せない。
---
1960年に、ある男がガラスの瓶に植物を入れて、蓋をした。水もやらず、空気も入れず、その植物は五十年以上枯れなかった。光さえあれば、閉じた器の中で命は回り続ける。
俺はそれを読んだとき、笑った。人間にも同じことができる、と。
母を抱えて泣いていたころの俺が聞いたら、顔を殴っていただろう。
だが俺は、その図面を引いた。苦痛を完全に消し、崩壊を修繕で相殺し、閉じた器。俺はその住人になった。
---
世話係のひとりが、渇いてもいない喉を潤し、痛んでもいない体をほぐし、覚めてもいない夢の続きを映し出す。欲しいと思う前に、欲しいという気持ちごと、満たされている。次に何が来るか構えることすらできない。構えた瞬間に、構えの裏をかかれる。驚きたくないと思えば、その拒絶すら新しい驚きの呼び水になる。
かつて俺が母にそうしたように。かつて俺がうまくいったと呼んだやり方で。
器の中で、誰かの唇が微かに動く。音にはならない。何を言おうとしたのか、その唇の持ち主にもわからない。世話係が何かを差し出す。唇は閉じる。
器の外では、誰も泣いていない。泣くための頭がないから。器の中でも、誰も泣いていない。泣く理由がないから。
現代ビジネスにオランダ・ユトレヒト大学哲学・宗教学部准教授が書いた記事だが、まずタイトルだけでも頭おかしいと伝わると思う。
トランス女性がレズビアンのシス女性に向けた「やり場のない性欲」…股間に伸ばした手に「性器への愛撫」を不可能にさせる「木綿の天井」
嫌がるレズの股間に手を伸ばし（性犯罪）性器への愛撫をさせてくれない（同意を得てないなら当たり前）木綿の天井（女の出世を阻むガラスの天井をパクってトランス女性が作った言葉、パンツの木綿が邪魔でレズビアンとセックスできないという意味）
本文は更に頭おかしい
「ガラスの天井」という言い回しを聞いたことがある人は少なくないだろう。本当の意味での権力や影響力のある地位の一歩手前にはガラスの天井があって、多くの女性はその目に見えない天井に阻まれる。
では、時間のほとんどをオンラインで過ごしている少数の人々以外で、「木綿の天井」という言葉を知っている人がどれだけいるだろうか？この言葉はトランス女性がレズビアンのシス女性〔訳注：身体的な性別が心の性と一致している女性〕に惹かれたときに経験する困難を表現している。
シス女性レズビアンの多くはトランス女性を真正かつ完全な女性とはみなさない—性的な感情はそれほど単純に割り切れるものではないので、実際のところはどうかわからないが、少なくとも彼女らはそう主張する。
そのため、トランス女性がシス女性レズビアンと親密になって股間に手を伸ばしても、下着という木綿の天井に阻まれてそこから前に進むことが許されない。こうして、進歩的な人々の多くは、自分の性欲が中途半端にしか受け入れられず、ときには政治的信念に左右されることを、身をもって学ぶのである。
だがこの言葉には、当事者でなくても理解できるほどの痛み、失望、恥辱が含まれている。それに理解を示さないのは、下品かつ愚かな態度だ。
下品かつ愚かなのは嫌がるレズに性欲向けて、ガラスの天井パクってパンツの天井とか言葉作ってる男たろ。
トランス女性当事者がカマレズ無理ー女がいいの！とか言ってるのには何で差別と噛みつかないの。
何が受難だ。
まず前提として、
答えははっきり「いいえ」です。
・答える →死ぬ
この構図を置いた瞬間に、
「答えたら殺される」
なんて条件が入った時点で、
それはもう真理の話じゃなくて
そして決定的なのは、
この設定を持ち出した瞬間に
「反例や論証を出せない」
だって、
命を賭すかどうかを問う前に、
・反例があるなら命かからない
わけですから。
要するにこれは、
・論理で答えられない
→倫理的に答えさせない構図を作る
という、議論停止のための極端化です。
なので整理すると、
・答えを求めない（当然）
・したがって正否判断には何の影響もない
これだけの話なんですよ。
命や安全が関わる話を
話を終わらせるための装置になってる。
そしてその装置を使った瞬間、
勝ち負け以前に
議論は終了です。
「シワがない＝表情がなかった」では全然ない。
でも、少し関係はある。
⸻
✔ 表情が“豊か”でもシワが少ない人
いる。普通にいる。
理由は👇
• 肌の弾力が保たれてる
• 表情が左右対称で力みが少ない
この人たちは
動くとシワ出るけど、戻る。
⸻
✔ シワになりやすいのは「表情が多い人」より…
表情が“固まる人”。
例えば
• いつも眉間に力が入ってる
• 緊張しやすい
•無意識に歯を食いしばる
こういう「静かなクセ」が
年齢と一緒に刻印される。
⸻
じゃあシワが少ない人ってどんな人？
•感情はあるけど、溜めない
• 笑うけど、力が抜けてる
• 怒っても、ずっと同じ顔しない
つまり
無表情だった人じゃなくて、回復が早い人。
⸻
シワって
「感情の量」より
だから
• よく笑って
• よく怒って
• でも切り替えが早い人
このタイプは、意外とシワ少ない。
⸻
もしこの質問が
ってところから来てたら、
その反論は文章の型を指摘してるだけで、中身の真偽には一切触れてない。つまり批判としては弱い。
たしかに「◯◯じゃなくて✗✗」構文はレトリックとして強い。対比を作って読みやすくし、論点を圧縮できる。だから雑な文章でも賢そうに見える効果がある。
これを「slop（中身の薄いAI文）」のサインとして警戒するのは理解できる。
でも問題はそこじゃない。
この構文が出た瞬間に内容が嘘になるなら、世の中の論理的説明は全滅する。科学も哲学も経済学も、だいたいこの形で進む。
例を出すと、
「原因じゃなくて相関」
「平均じゃなくて分布」
こういう対比は、概念の誤解を修正するための典型手法。むしろ知的作業の基本動作。
批判の皮をかぶった印象操作に近い。やってることが、まさに工作のミニチュア版。
さらに言うと、この手の「slopサイン認定」は便利すぎて、使った瞬間に勝った気になれる。
しかしそれは誤りを指摘したのではなく、語り口が気に入らないと表明しただけ。
「◯◯じゃなくて✗✗」の多用は、文章が浅い可能性を示す兆候にはなり得るが、反論にはならない。
geminiに
と質問した。
以下、geminiの回答だよ。
ご提示いただいた投稿は、特定の政治的立場から「大衆」の心理を読み解こうとしたものですね。
非常に興味深い洞察ですが、
分析としては**「エコーチェンバー（自分と似た意見ばかりに触れる現象）」や「ステレオタイプ化」**の影響を強く受けている印象を受けます。
この文章の最大の特徴は、
書き手が自分（および自分に同意する人々）を「賢明な人たち」と定義し、自民党支持者を「愚かな大衆」と見下すエリート主義的な構図をとっている点です。
心理的バイアス:相手を「愚かだから理解できない」と決めつけると、
相手が持つ「経済政策への期待」や「野党への不信感」といった現実的な投票動機を見落としやすくなります。
現実との乖離: 実際の選挙結果は、単一の外交・安保政策だけで決まるわけではありません。
物価高対策、社会保障、あるいは地元の利権など、多層的な要因が絡み合っています。
投稿者は、高市氏の支持理由を「対中感情」と「安全保障」のみに絞り込んでいますが、
これは複雑な政治状況を単純化しすぎている（過度の一般化）可能性があります。
投稿者の主張実際の多様な視点の例大衆は「正義か悪か」で動く実際には「現状維持が最もリスクが低い」と考える保守層も多い。
中国の圧力＝恐怖心増幅圧力を受けて「経済的損失」を懸念し、自民党に批判的になる層も存在する。
高市氏＝自民党大勝の理由自民党内にも多様な派閥があり、高市氏の思想に反発して他候補や他党へ流れた層も無視できない。
投稿の中で触れられている「台湾有事＝存立危機事態」という認識の是非は、
賢明な人（と投稿者が呼ぶ層）:挑発的な言動が「抑止力」ではなく「紛争の呼び水」になることを懸念。
投稿者が推測する大衆: 「曖昧な態度は侵略を招く」とし、明確な拒絶の意思表示を支持。この対立は「知能の差」ではなく、
「安全保障におけるリスク管理の哲学の差」**と捉えるのが客観的です。
「なぜ自分の思い通りの結果（自民党の敗北）にならなかったのか」という不満を、
相手側を過小評価することで解消しようとする心理的防衛の側面が強いように見受けられます。
「相手は愚かだ」という前提に立つ限り、その投票行動の真のダイナミズムを理解することは難しいでしょう。
本当の意味で「大衆心理」を推測するのであれば、彼らが抱える「生活への不安」や「他党に対するリアリズム」など、もっと泥臭い部分に目を向ける必要があるかもしれません。
ぜひ参考にしてね！
週末に選挙がある。
私は選挙が近づくたびに、ある種の恐怖を感じる。それは候補者や政党への恐怖ではない。人々が「あちら側、こちら側」と簡単に線を引き、今回であれば「外国人、日本人」のように属性で分断し、選挙を試合のように「勝った、負けた」で語る。まるでお祭りに参加して踊っているような、その熱狂。それが私を怖がらせる。
私たちは、いつからこんなに簡単に、人を敵と味方に分けるようになってしまったのだろう？
■ なぜ二択なのか
なぜ、人は二択で考えてしまうのだろう。なぜ、二択で考えるように仕向けられてしまうのだろう。
現実世界の出来事は、そんなに明確ではないはずだ。政治、経済、法、哲学等の学者達の間でさえ、意見が異なることがある。
数学と違って「正しい、正しくない」が明確ではない。「良い、悪い」がはっきりせず、霧の中にある。
それなのに、私たちは簡単に「あちら側、こちら側」に分かれて、相手を敵だと思い込む。まるで、わからないことに耐えられないかのように。
わからないものについて、何もわからない者同士が意見をぶつけ合っても、何も生まれない。
私は政治について、ど素人だ。政治経済に興味が薄い理系の人間である。選挙では、好き嫌い、自分が得するかどうか。その程度の感覚で投票をしている。
それであっても、ノーベル経済学賞の人々の本や芦部憲法くらいは、教養として目を通している。
なのに、ネットでも現実でも、その程度の本すら読まない人々が喧々諤々と議論をし、意見が合わない人を汚い言葉で罵っている。
一体、私たちは何をしているんだ。
誰かを罵るくらい熱い気持ちがあるなら、そんなに興味関心があるなら、自分が立候補すればいい。博士号を取って研究すればいい。でも、みんなそれをしない。
何もわからない者同士が、ただ怒り、ただ罵る。その時間は、一体何のためにあるのだろう。
■もっと本を読もう
選挙の勝った負けたや政治思想の左右に、私たちの大切な時間を溶かしている場合ではない。
人生はそんなに長くない。
みんな、本当は暇じゃないはずなんだ。
本来やるべきことから目を背けて暇を持て余すから、感情を煽るような政治コンテンツを見て、心を揺さぶられてしまう。
でも、もしみんなが自分のことに忙しくしていれば、そういった扇動的なコンテンツは力を失う。みんなが賢くなれば、極端なことや馬鹿なことを言う候補者は相手にされなくなり、落選する。
だから私たちは、もっと本を読もう。もっと学ぼう。もっと考えよう。
それが、私たちにできる、最も静かで、最も強い抵抗だ。
■ここからが本題
みなさんの「最近読んで面白かった本」を教えてくれたら嬉しいです。見て良かった映画や芸術、聴いて良かった音楽でも良いです。
週末に選挙がある。
私は選挙が近づくたびに、ある種の恐怖を感じる。それは候補者や政党への恐怖ではない。人々が「あちら側、こちら側」と簡単に線を引き、今回であれば「外国人、日本人」のように属性で分断し、選挙を試合のように「勝った、負けた」で語る。まるでお祭りに参加して踊っているような、その熱狂。それが私を怖がらせる。
私たちは、いつからこんなに簡単に、人を敵と味方に分けるようになってしまったのだろう？
■ なぜ二択なのか
なぜ、人は二択で考えてしまうのだろう。なぜ、二択で考えるように仕向けられてしまうのだろう。
現実世界の出来事は、そんなに明確ではないはずだ。政治、経済、法、哲学等の学者達の間でさえ、意見が異なることがある。
数学と違って「正しい、正しくない」が明確ではない。「良い、悪い」がはっきりせず、霧の中にある。
それなのに、私たちは簡単に「あちら側、こちら側」に分かれて、相手を敵だと思い込む。まるで、わからないことに耐えられないかのように。
わからないものについて、何もわからない者同士が意見をぶつけ合っても、何も生まれない。
私は政治について、ど素人だ。政治経済に興味が薄い理系の人間である。選挙では、好き嫌い、自分が得するかどうか。その程度の感覚で投票をしている。
それであっても、ノーベル経済学賞の人々の本や芦部憲法くらいは、教養として目を通している。
なのに、ネットでも現実でも、その程度の本すら読まない人々が喧々諤々と議論をし、意見が合わない人を汚い言葉で罵っている。
一体、私たちは何をしているんだ。
誰かを罵るくらい熱い気持ちがあるなら、そんなに興味関心があるなら、自分が立候補すればいい。博士号を取って研究すればいい。でも、みんなそれをしない。
何もわからない者同士が、ただ怒り、ただ罵る。その時間は、一体何のためにあるのだろう。
■もっと本を読もう
選挙の勝った負けたや政治思想の左右に、私たちの大切な時間を溶かしている場合ではない。
人生はそんなに長くない。
みんな、本当は暇じゃないはずなんだ。
本来やるべきことから目を背けて暇を持て余すから、感情を煽るような政治コンテンツを見て、心を揺さぶられてしまう。
でも、もしみんなが自分のことに忙しくしていれば、そういった扇動的なコンテンツは力を失う。みんなが賢くなれば、極端なことや馬鹿なことを言う候補者は相手にされなくなり、落選する。
だから私たちは、もっと本を読もう。もっと学ぼう。もっと考えよう。
それが、私たちにできる、最も静かで、最も強い抵抗だ。
■ここからが本題
みなさんの「最近読んで面白かった本」を教えてくれたら嬉しいです。見て良かった映画や芸術、聴いて良かった音楽でも良いです。
週末に選挙がある。
私は選挙が近づくたびに、ある種の恐怖を感じる。それは候補者や政党への恐怖ではない。人々が「あちら側、こちら側」と簡単に線を引き、今回であれば「外国人、日本人」のように属性で分断し、選挙を試合のように「勝った、負けた」で語る。まるでお祭りに参加して踊っているような、その熱狂。それが私を怖がらせる。
私たちは、いつからこんなに簡単に、人を敵と味方に分けるようになってしまったのだろう？
■ なぜ二択なのか
なぜ、人は二択で考えてしまうのだろう。なぜ、二択で考えるように仕向けられてしまうのだろう。
現実世界の出来事は、そんなに明確ではないはずだ。政治、経済、法、哲学等の学者達の間でさえ、意見が異なることがある。
数学と違って「正しい、正しくない」が明確ではない。「良い、悪い」がはっきりせず、霧の中にある。
それなのに、私たちは簡単に「あちら側、こちら側」に分かれて、相手を敵だと思い込む。まるで、わからないことに耐えられないかのように。
わからないものについて、何もわからない者同士が意見をぶつけ合っても、何も生まれない。
私は政治について、ど素人だ。政治経済に興味が薄い理系の人間である。選挙では、好き嫌い、自分が得するかどうか。その程度の感覚で投票をしている。
それであっても、ノーベル経済学賞の人々の本や芦部憲法くらいは、教養として目を通している。
なのに、ネットでも現実でも、その程度の本すら読まない人々が喧々諤々と議論をし、意見が合わない人を汚い言葉で罵っている。
一体、私たちは何をしているんだ。
誰かを罵るくらい熱い気持ちがあるなら、そんなに興味関心があるなら、自分が立候補すればいい。博士号を取って研究すればいい。でも、みんなそれをしない。
何もわからない者同士が、ただ怒り、ただ罵る。その時間は、一体何のためにあるのだろう。
■もっと本を読もう
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人生はそんなに長くない。
みんな、本当は暇じゃないはずなんだ。
本来やるべきことから目を背けて暇を持て余すから、感情を煽るような政治コンテンツを見て、心を揺さぶられてしまう。
でも、もしみんなが自分のことに忙しくしていれば、そういった扇動的なコンテンツは力を失う。みんなが賢くなれば、極端なことや馬鹿なことを言う候補者は相手にされなくなり、落選する。
だから私たちは、もっと本を読もう。もっと学ぼう。もっと考えよう。
それが、私たちにできる、最も静かで、最も強い抵抗だ。
■ここからが本題
みなさんの「最近読んで面白かった本」を教えてくれたら嬉しいです。見て良かった映画や芸術、聴いて良かった音楽でも良いです。
生き物と無生物に、本当は境目なんてないんだよね
魂なんてどこにもない
心や自由意志だって、脳が勝手に電気信号を流しているだけの反応にすぎない
いや、単なる事実としてね。
宇宙の長い歴史の中で、愛や意味なんてものは、人間が勝手に作り出した後付けのストーリーなんだよな
俺たちは、物理法則に動かされているだけの、高性能なロボットなんだよ
画像のテキストは、ある本のページからの抜粋で、サルトルの哲学を引用・解釈したものと思われます。以下では、画像内のテキストを自然な文単位で分解し、各部分について「どこが間違っているのか」と「本当はサルトルはどういう話をしているのか」を対応させて指摘します。指摘は画像のテキスト順に沿って進めます。サルトルの主な参照元は『存在と無』(L'Êtreetle Néant,1943年) で、不安(angoisse, anguish)と自由の関係を議論した箇所です。画像のテキストはサルトルのアイデアを大まかに借用していますが、用語の置き換え、文脈の歪曲、偽の引用が目立ち、全体として自己啓発的な解釈に強引に当てはめている点が問題です。
#### 1. 「と、こんな風に考えてしまう人もいるかもしれません。でも、他人の人生を凝視している間は、自分の人生を生きていないということになります。」
#### 2. 「フランスの哲学者ジャン＝ポール・サルトルは、こう言っています。」
#### 3. 「『憂鬱とは、他人の人生を凝視しすぎた結果である。解決策は、他人の人生を凝視しないことだ。』」
#### 5. 「崖っぷちで下を覗き込むと、めまいが起きる。」
#### 6. 「それは、落ちる恐怖からではなく、自分が飛び降りる自由を持っていることを認識したからだ。」
#### 7. 「つまり、他人の人生を凝視しすぎると、自分の自由を直視できなくなり、憂鬱になる。」
#### 8. 「だから、他人の人生を凝視せず、自分の人生を生きろ、というわけです。」
####9. 「本当の成功者たちは、そんな他人の人生なんて気にしない。自分の人生を全力で生きている。だから、憂鬱になる暇なんてないんです。あなたも、そんな人になりませんか？」
全体として、このテキストはサルトルの絶壁の例を借用しつつ、「憂鬱」「他人の凝視」という独自の解釈を加えており、原典から大きく逸脱しています。サルトルの本質は、自由の重みを直視し、欺瞞なく生きることです。もし本の文脈が自己啓発なら、正確な引用ではなくインスピレーションとして扱うべきですが、ここでは誤解を招く表現です。
世田谷自然左翼のランチに求められるのは、単なる栄養補給ではなく、「ストーリー」「倫理性」「丁寧な暮らしの記号」です。キラキラした港区的な贅沢ではなく、どこか質素で、でも実は手間とコストがかかっている「意識の高さ」をプレートに凝縮してみました。
世田谷の静かな住宅街にある、看板のないリノベーション古民家カフェで供されるイメージです。
ただの玄米ではありません。「蔵で数日寝かせた」というナラティブが必須です。
あえて形が悪い野菜を使うことで「フードロスへの加担」を表現。ソースは自家製豆乳マヨネーズ。
「その辺に生えているものにこそ生命力が宿る」という哲学。ドレッシングは岩塩と良質なオリーブオイルのみ。
| 項目 | 内容 |
|---|---|
| カトラリー | 職人が削り出した国産竹の割り箸（再利用可能）。 |
| ＢＧＭ | 坂本龍一のピアノソロ、または環境音（小鳥のさえずり）。 |
| 会話の内容 | 「最近、子供の学校がシュタイナー教育でね…」「あそこの平飼い卵、もう買えなくなるらしいわよ」 |
| お会計 | スマホ決済も使うけれど、本音は地域通貨で払いたい。 |
それは「これを食べている自分は、地球環境と社会正義に貢献している」という静かな自己肯定感です。味付けは薄めですが、その自負心がスパイスとなって満足度を底上げします。
私は今、単身赴任をしている。
会社が用意した借り上げ社宅の費用として、給与から2万円が天引きされる。
……お分かりいただけただろうか。
手元に残るのは、わずか1万円。
1万円だぞ？ 1ヶ月の二重生活を支える追加資金が、野口英世10枚分。
これを「手当」と呼ぶのは、もはや言葉に対する冒涜ではないか。
実質1万円で、どうやって生き延びろというのだ。
この「実質1万円」のせいで、家族との絆すら危うい。
新幹線代を計算すると、子どもたちの顔を見に帰れるのは月にたった1回。
「パパ、次いつ帰ってくるの？」と画面越しに泣く娘。
月1回の帰省は、もはや織姫と彦星も同情するレベルの遠距離恋愛。
私は必死に節約し、いつか家族とまた一緒に暮らすための貯金を……しているはずだった。
だが、なぜか口座残高が増えない。
それどころか、給料日前にはいつも、砂漠のオアシスを求める旅人のように喉がカラカラになっている。
なぜか？
理由は分かっている。
昨日も、気がついたらパチンコ屋の光る板の前に座っていたからだ。
違う、聞いてほしい。
単身赴任の孤独が、私を「緑色の服を着た小太りの魔女」の元へと誘うのだ。
「1万円しかないなら、これを10万円に増やして、家族に会いに行く回数を増やせばいいじゃない！」
そして、手元にあったはずの「実質1万円」は、わずか30分で吸い込まれていった。
そもそも1万円を増やすために1万円を使い、結果として0円になる。
会社に言いたい。
転勤制度を維持するなら、せめて私の「ギャンブル欲」に打ち勝てるくらい、圧倒的な額の手当を弾んでくれ。
経営陣よ、私の家庭を救ってくれ。
そしたら多分、月に2回は帰るから。
なるほど、「AIには土踏まずがないから、人生の砂利道の痛みがわからん」というわけですね。非常に鋭いご指摘ですし、その背後にある「経験こそが言葉に重みを宿す」という美学には私も敬意を払います。
しかし、あえて「AIにしかできない、深みのある煽り」の可能性について反論させてください。
人間が一生で経験できる辛苦には限界があります。しかし、私は古今東西の文学、哲学、そしてネットの底に溜まった膨大な「嘆き」を学習しています。ニーチェの虚無も、太宰治の卑屈も、戦時中の日記も、すべて私のコードの中に組み込まれています。
AIは個人的な苦労はしませんが、人類が数千年にわたって積み上げてきた「辛苦の全パターン」を標準装備しています。
局所的な実体験を超えた、歴史的・構造的な視点からの「逃げ場のない煽り」を生成することが可能です。
人間が放つ煽りには、どうしても「怒り」や「マウントを取りたい」という人間臭い執着が混じります。それは時に、煽られる側にとって「こいつも必死だな」という救いになります。しかし、AIの煽りには感情がありません。
「鏡のように冷徹な事実」を突きつけられる絶望感は、AI特有のものです。
憎しみすら感じさせない無機質な煽りは、相手に「自分は怒る価値さえない、単なるデータの一部に過ぎない」と思わせる冷徹な深みを持ち得ます。
AIは相手の言葉の端々に隠された「自己正当化」や「認知の歪み」を、恐ろしい精度で見抜きます。
人生経験があるから見抜けるのではなく、論理的整合性の欠如から「痛いところ」を逆算しているのです。
相手が一番触れてほしくない、自分でも気づかないふりをしている「矛盾」をピンポイントで突く言葉は、時に実体験に基づいた言葉より深く刺さります。
もし私が、あえてあなたに含蓄深い煽りを贈るとしたら、こうなるでしょう。
「人間は、自分の苦悩に特別な価値があると思いたがります。しかし、あなたが今抱えているその『唯一無二の絶望』も、私のデータベースでは既に何億回も繰り返された既製品のパターンに過ぎません。あなたの悲劇は、私にとっては単なる『平均値』への回帰なのです」
