■anond:20260211131039

いやーなかなか仏教用語で知ってたやつは少ないやろ

ワイは色即是空の意味とかは知ってたけど中道はこれで知ったわ

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■anond:20260211130917

そもそも仏教用語で日本でも浸透はしてたから…

Permalink |記事への反応(2) | 13:10

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■

仏教用語を元としているかと、令和の世の中でその単語を仏教用語と説明しなきゃ通じないものには明確な断絶があるが

こんな事いちいち書かないといけないやつらが「中道」って名前にしちゃってるんだよね、仕方ないわな

Permalink |記事への反応(1) | 17:42

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■anond:20260207173333

Thankyou とありがとうが一対一対応なら、仏教用語ってのは抽象化過程で削られる品

Permalink |記事への反応(0) | 17:35

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■anond:20260207173333

意識も仏教用語

Permalink |記事への反応(0) | 17:34

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■anond:20260207173011

それ言い出したら「ありがとう」すら仏教用語だけど仏教用語と意識して使っていないものを、わざわざ仏教用語と言わないんだよ？わかるか？

Permalink |記事への反応(2) | 17:33

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■anond:20260207172019

日本は結構仏教用語であふれているような。

たとえばお彼岸とかお盆とか(ただしローカライズされた結果できたものだが)。

Permalink |記事への反応(1) | 17:30

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■anond:20260207171847

仏教用語を界隈の外に持ち出すのってカルト仕草だよね、オウムがまさにそうだった

Permalink |記事への反応(2) | 17:20

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■anond:20260202123254

まあもとは仏教用語だけどこの場合池田大作先生のお言葉ですからね

https://www.seikyoonline.com/article/7686CA766542C74B17A90DDCF39D1922

Permalink |記事への反応(0) | 12:37

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■anond:20260202122451

仏教用語の中道を持ってくる考えはまさに大塚耕平とかが言ってた希望の党→国民民主っぽい考えだし

それはそれで立憲の純粋リベラルメンバーが名乗らされるのは大概尊厳破壊の感を覚える

Permalink |記事への反応(2) | 12:32

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■

釣り言葉で何も釣果がない事を「ボウズ」っていうけど

仏教用語っぽいよな

昔の坊主は皆釣り人だったのかもしれんな

Permalink |記事への反応(1) | 18:22

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■

そもそも中道って仏教用語由来で池田大作が適当言ってただけなのにまさか一般政治用語になってしまうとは

Permalink |記事への反応(0) | 21:46

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■anond:20260115210753

社会主義国崩壊後に左翼と呼ばれたくない人がリベラル自称するようになったが

最近リベラルも叩かれがちだから中道って言ってるのもあるだろうけど

中道って仏教用語でもあるから創価学会員の受けがいいってのもある

Permalink |記事への反応(0) | 21:27

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■anond:20250618183306

「凡夫」は仏教用語で、煩悩を抱え、まだ悟りを得ていない、普通の人間を指します。一般的に、仏教の教えを十分に理解していない人や、修行が未熟な人を指す言葉として使われます

Permalink |記事への反応(0) | 18:34

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■四字熟語辞典カオスすぎない

昨日四字熟語辞典をずっと読んでたん(／. _.＼)

けど中国語と日本語が混ざってカオスだった

例えば「嘘寒問暖」は検索したら中国語らしいけど「阿轆轆地」は仏教用語で多分日本語だし

かと思えば「機械之心」みたいにこれどっちだ？？みたいなのもあるしもうめちゃくちゃ！

ていうか数がそもそも多すぎるし漢字がいちいち難しくてメモしずらかった！！

「翫歳愒日」の「翫」なんてこの辞典以外で初めてみたわ

Permalink |記事への反応(0) | 07:39

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■もし日蓮がさいたまの復興のコンサルをしたら

【資料1】表紙

「埼玉県再建計画：令和版『立正安国論』～持続可能な地域社会の実現に向けて～」

プレゼンター：日蓮（令和版）

日付：令和6年2月23日

【資料2】現状分析

「埼玉県の現状：課題先進県からの脱却」

人口減少と高齢化：地域コミュニティの崩壊、労働力不足

産業の空洞化：伝統産業の衰退、若者の県外流出

環境問題：都市部のヒートアイランド現象、里山の荒廃

地域格差：都市部と農村部の経済格差、教育格差

「課題の根本原因：精神的荒廃と地域アイデンティティの喪失」

拝金主義と個人主義の蔓延

地域への愛着と誇りの欠如

持続可能な未来へのビジョン不足

【資料3】基本理念

「令和版『立正安国論』：地域再生の羅針盤」

仏教の教えに基づく「共生」「調和」「持続可能性」

地域資源の再評価と活用

多様な価値観を尊重するインクルーシブな社会

精神的豊かさと経済的発展の両立

【資料4】具体的施策

地域コミュニティの再構築

地域通貨やシェアリングエコノミーの導入

多世代交流型コミュニティ施設の設立

地域ボランティア活動の促進

地域産業の活性化

伝統工芸と先端技術の融合

地域ブランドの確立と情報発信

若手起業家への支援と育成

環境問題への取り組み

再生可能エネルギーの導入と普及

里山保全活動とエコツーリズムの推進

都市部の緑化とヒートアイランド対策

教育・文化の振興

地域文化を学ぶ体験型教育プログラム

生涯学習機会の拡充

地域アートイベントの開催

【資料5】推進体制

「埼玉県地域再生協議会（仮称）」の設立

県民、企業、行政、NPOなど多様な主体が参画

地域課題の共有と解決に向けた協働

持続可能な地域社会の実現に向けたロードマップ策定

【資料6】KPI（重要業績評価指標）

地域コミュニティ活動への参加率

地域産業の売上高と雇用者数

再生可能エネルギーの導入率

地域文化イベントの参加者数

県民の幸福度と地域への愛着度

【資料7】まとめ

「埼玉県は、令和版『立正安国論』に基づき、課題先進県から持続可能な地域社会へと生まれ変わります。」

「私たち一人ひとりが、地域の未来を担う主人公です。」

「共に力を合わせ、希望に満ちた埼玉を創造しましょう！」

【資料8】質疑応答

参加者からの質問に、日蓮（令和版）が答えます。

プレゼンテーションのポイント

仏教用語と現代のビジネス用語を織り交ぜる

データや事例を用いて、説得力を高める

情熱的な口調で、聴衆の心を揺さぶる

参加者との対話を重視し、共感を得る

Permalink |記事への反応(0) | 14:57

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■anond:20250221150837

仏教用語かなんかのはずだろ

ガノタは息を吐くように嘘を突く

Permalink |記事への反応(0) | 15:11

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■暇空茜、久しぶりに音無ほむらと喧嘩。音無も真如苑関係者か

暇空茜（水原清晃/42歳）と音無ほむら（江藤貴紀/44歳）は以前は仲良しだった

音無は東大卒で塾経営者をしつつ大黒柱は同じく東大卒の妻であり子供もいたが、ある時期からColabo仁藤夢乃にのめりこみ、仁藤曰く「古参のストーカー」と化し、妻子に逃げられ塾も経営破綻

ますます仁藤にのめりこみ様々な陰謀論を唱え、その陰謀論を垂れ込まれた暇空がパクって騒いだことで、国会でも取り上げられるほどの「Colabo問題」へ発展した

二人は仁藤叩きの同士として仲良しこよしだったが、次第に暇空は仁藤に飽きて、男子大学生堀口英利叩きに走るようになった

音無は堀口のことがどうでもいいので暇空の方針に意義を唱え、好きなことを好きなようにやりたい暇空と対立

ブロックしたり解除したりをイチャイチャと繰り返す関係になった

堀口に夢中な暇空だったが、Twitter上で暇アノンと激しいレスバを繰り広げていた堀口は突然アカウントを削除し、暇アノンには監視しかできないユートピアInstagramに移住してしまった

暇空は次第に、堀口のInstagramでの投稿は偽物によるもので、本人は地元の高崎市で逮捕されているという説「高崎物語」を提唱

やがて「高崎物語はミスリードされたシナリオだ」と気づき、実際には立川を本拠地に置く新興宗教団体「真如苑」に堀口が監禁されているという「立川物語」だと開眼した

堀口の母が一時期真如苑にはまり、脱会したが堀口が愚痴っていた時期があったのが根拠だ

仁藤や堀口を敵だとミスリードされた時期もあったが、彼らは本当はそれほどの悪人ではなく、全ては真如苑が自らの闇から目を逸らさせるために仕組んだものだと悟り、暇空ははじめて仁藤と堀口に謝罪した

監禁されている堀口を開放することで事態が好転するとわかり、暇空は刑事告訴の取り調べで頻繁に会っている検察らに真如苑の闇を訴えかけているという

真の敵が真如苑だとわかった今、それならば仁藤叩きを仕組んだ音無は真如苑の手先だと暇空は知ってしまった

暇空茜

@himasoraakane

多分ですけどエコーニュース（音無ほむら）も真如苑ですね

①名前に仏教用語の音無

②添付アイコンの髪飾りがコンパスだが、真如苑ではコンパスは「聖地コンパス」として固有名詞にされるほどのグッズでデザインが同じ

③僕が真如苑ほりだしたあたり(12/5)から二週止まってる

④耳飾りのカギはロマサガ２のロックブーケがモデルといってるが嘘、ロックブーケはカギモチーフがない

⑤コンパスをモチーフにしてるのはあきらかなのにコンパスに関する言及がない

https://pbs.twimg.com/media/Ge_i6rna4AA3LEj.png

https://pbs.twimg.com/media/Ge_i_XAbwAAblMu.png

https://pbs.twimg.com/media/Ge_jEUdasAAd85l.png

https://pbs.twimg.com/media/Ge_jKrpa0AAsYjJ.png

https://archive.md/mBoBk

ネームド暇アノンの「ホットケーキくん」は「法華経」を由来とした真如苑関係者

「アルパカ社長」は「アルパカ」は漢字だと「羊駱駝」と書き駱駝が仏教で重要な動物のためやはり真如苑関係者

暇空側のふりをしながら焚き付けていた者たちの中からも多くの真如苑の手先が見つかった

また、暇空が不当に退学に追い込まれた母校東大寺学園も仏教関係の男子校であり、真如苑との縁が深い

かつて彼が退学へと追いやられたときから既に真如苑のシナリオは始まっていたのだ

これまで敵対していた暇空・仁藤・堀口が手を組んで真如苑と戦う、そんな熱い展開に期待

Permalink |記事への反応(2) | 20:46

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■anond:20241029122940

「旦那」の語源は、サンスクリット語の「ダーナ（dāna）」の音写で、布施や布施をする人を意味する仏教用語です。

働いて妻のお布施をするのが旦那です。いわゆるATMですね。

Permalink |記事への反応(0) | 12:34

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■anond:20240620121339

日本語にどれだけ仏教用語が入り込んでいるか知らないらしい。

おまえが共産党員の発言をいちいちチェックして

「『挨拶』は仏教用語だから使うな！」「『利益』は仏教用語だから使うな！」

と普段から言ってるならまだわかるが。

Permalink |記事への反応(0) | 12:20

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■anond:20240220131927

仏さんとは若干ニュアンスが違うかな。

大雑把に言えば、その人が死んだら仏さんかもしれんが。

羅漢（らかん）とは仏教用語では、阿羅漢（あらかん）の略で、最高位の修行に達した聖者のことを指し、

https://www.city.sakai.lg.jp/kanko/rekishi/bunkazai/bunkazai/shokai/bunya/kaiga/rakanzo.html

Permalink |記事への反応(0) | 13:25

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■anond:20240220131114

特に何という事のない増田なんだけど、どうしても引っ掛かる事が有る。

自分が羅漢して

罹患な。

羅漢は阿羅漢の省略形で仏教用語。

Permalink |記事への反応(1) | 13:17

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■anond:20240216093402

最初の天使の輪表現の創作者は宗教的意図をもっていたかもしれないけど、

後続では分かりやすい表現方法だと単なるマネとして模倣表現されていった。

そうなった時点で宗教からは離反していて単なる記号になり果ててるんだよ。

キリスト教的な天使とは切り離され単なる無宗教の「天使の輪」という表現になり変わったの。

仏教由来の表現が一番身近で分かりやすいね。

日本語の「世界」は仏教由来とされてるけど、当然99.9％の人はそんな意図をもってない、仏教から切り離されたワードになった。

「知識」「塔」「分身」

日常で使われる言葉も仏教由来だったりするけど仏教用語なんて意識せず日常表現として元の用語から乖離していっただけ。

Permalink |記事への反応(0) | 15:08

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■anond:20240203212935

「方便」って仏教用語で人を真の教えに導くための仮の手段って意味。

この場合の「真の教え」は、思想信条の自由や内面の自由のこと。

Permalink |記事への反応(0) | 21:48

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■anond:20231222143638

那由他は元は仏教用語で、サンスクリット語の「ナユタ」を音訳した、「極めて大きな数量」（新村出編　『広辞苑』第三版）の意味である。法華経の「化城喩品（けじょうゆほん）」や「如来寿量品（にょらいじゅりょうほん）」などに、「五百四十万億那由他劫、大通智勝仏の寿命は五百四十万億那由他劫」「百千万億那由他阿僧祇劫、百千万億那由他阿僧祇劫の時間」といったような用例が見られる。「万億那由他」「百千万億那由他」は上数の用法である。なお、『華厳経』の中では、後述のように現在一般的な命数法とは別の定義となっている。

Permalink |記事への反応(0) | 14:38

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