■[読書]2023年前半に読んだ本

1月

読書（12冊+α）

アラン・デケイロス「サルは大西洋を渡った奇跡的な航海が生んだ進化史」

ラッタウト・ラープチャルーンサップ「観光」★

下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第S1話 スメルズ・ライク・イーヴル

下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第S2話ステアウェイ・トゥ・ワンダーランド

ルイジ・ピランデッロ 「ピランデッロ戯曲集I役割ごっこ／作者を探す六人の登場人物」

アゴタ・クリストフ「悪童日記」★★

アゴタ・クリストフ「ふたりの証拠」

アゴタ・クリストフ「第三の嘘」

下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第S3話 シー・キャント・エクスプレイン

アゴタ・クリストフ「昨日」

マイケル・カニンガム「めぐりあう時間たち 三人のダロウェイ夫人」

日経アーキテクチュア編「危ないデザイン建設設計や運用に仕える知見を事故に学ぶ」

繁田信一「殴り合う貴族たち」★★★

池澤夏樹「ワカタケル」

M・R・オコナー「絶滅できない動物たち自然と科学の間で繰り広げられる大いなるジレンマ」

美術館・博物館

諏訪敦「眼窩裏の火事」

府中市美術館・常設展

特別展「毒」

映画

「すずめの戸締り」

その他

ボドゲ（クイックショット、マーダーミステリー・想いは満天の星に、ワードウルフ）

金沢ハイキング

イチゴ狩り

友人のブログで見かけた本や、別の友人から紹介された本や、旅先の十和田市の図書館で見かけた本を読んだ。アゴタ・クリストフは再読。昔は低く評価してしまったが、再読して正解。引越し先にも持っていきたい。

2月

読書（13冊）

ビー・ウィルソン「キッチンの歴史料理道具が変えた人類の食文化」

スティーヴン・Ｊ・ダブナー 、スティーヴン・Ｄ・レヴィット「ヤバい経済学 悪ガキ教授が世の裏側を探検する 増補改訂版」★

千葉雅也「デッドライン」

千葉雅也「オーバーヒート」

山下いくと「EVANGELIONANIMA 1」

山下いくと「EVANGELIONANIMA 2」

山下いくと「EVANGELIONANIMA 3」

山下いくと「EVANGELIONANIMA 4」

山下いくと「EVANGELIONANIMA 5」

繁田信一「平安朝の事件簿王朝びとの殺人・強盗・汚職」★★★

天野 忠幸『三好一族―戦国最初の「天下人」』

倉本一宏「平安京の下級官人」★★

美術館・博物館

「レオポルド美術館　エゴン・シーレ展　ウィーンが生んだ若き天才」

『MOA美術館 名品展国宝「紅白梅図屏風」』

「特集陳列人間国宝・中野孝一蒔絵展」

「活字近代日本を支えた小さな巨人たち」於・横浜市歴史博物館

その他

イチゴ狩り

特に平安時代に思い入れがあるわけではないが、何となく読んでいる。

千葉雅也はゲイコミュニティの様子が描写されていて面白い。ただ、作者がどちらかと言えばインテリ寄りなので、わかりやすく書いてくれているだけってのもあるだろう。

「EVANGELIONANIMA」は新劇場版に流れた設定があるだろうかと思って読んだ。とはいえ、シン・エヴァンゲリオンでいろいろな感情が成仏したため、考察を深めるにはいたらず。

3月

読書（10冊）

高村光太郎「智恵子抄」★

川田伸一郎「モグラ博士のモグラの話」

ジャスティン・O・シュミット『蜂と蟻に刺されてみた 「痛さ」からわかった毒針昆虫のヒミツ』

尾脇秀和「壱人両名江戸日本の知られざる二重身分」★★★

尾脇秀和「氏名の誕生 ――江戸時代の名前はなぜ消えたのか」★★

ロブ・ダン「家は生態系あなたは20万種の生き物と暮らしている」

鈴木由美「中先代の乱-北条時行、鎌倉幕府再興の夢」

ジャン＝アンリ・ファーブル著、奥本大三郎訳「完訳ファーブル昆虫記 第1巻 上」

関幸彦「刀伊の入寇　平安時代、最大の対外危機」。

ジャン＝アンリ・ファーブル著、奥本大三郎訳「完訳ファーブル昆虫記 第1巻 下」

映画

「シン・仮面ライダー」

平安時代だけでなく。南北朝や江戸時代について読んでいる。

かつて友人に「最近はあまり文学が読めなくて困る」と愚痴ると、「おっさんになると政治経済歴史、生物学の本を読むことが増える」という返答が戻ってきた。

あまり感情を揺さぶられたくないと感じてしまっているのか、歳月がある程度風化させたものに関心が向かうのだろうか。

現に「ファーブル昆虫記」を読み始めた。最近は何が読みたいのかがわからなくなってくると、やたらと巻数のある本を読むことが多い。昨年も「旧約聖書」を通読したし、その前は「聊斎志異」「三国志」「西遊記」、その前は「ラーマーヤナ」や「ガラン版千夜一夜物語」を読んでいる。

4月

読書（11冊＋α）

中村彰彦「脱藩大名の戊辰戦争上総請西藩主・林忠崇の生涯」

下村智恵理「AN-BALANCE：日本非科学紀行」第3話魔の山を走れ

ジャン＝アンリ・ファーブル、奥本大三郎訳「ファーブル昆虫記 第2巻 上」

梅津和夫「DNA鑑定犯罪捜査から新種発見、日本人の起源まで」★

ジャン＝アンリ・ファーブル、奥本大三郎訳「ファーブル昆虫記 第2巻 下」

遠藤秀紀「ニワトリ 愛を独り占めにした鳥」★★

「日経サイエンス2023年5月号」

ジャン＝アンリ・ファーブル、奥本大三郎訳「ファーブル昆虫記 第3巻 上」

嘉数次人「天文学者たちの江戸時代 暦・宇宙観の大転換」

ジャン＝アンリ・ファーブル、奥本大三郎訳「ファーブル昆虫記 第3巻 下」

フレデリック・クレインス「ウィリアム・アダムス家康に愛された男・三浦按針」

高野秀行、清水克行「世界の辺境とハードボイルド室町時代」★★★

美術展

「ルーヴル美術館展 愛を描く」展

映画

「ウィリーズ・ワンダーランド」

高野秀行は定期的に読みたくなる。

5月

読書（12冊）

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第4巻上」

スージー・ホッグ「5歳の子どもにできそうでできないアート現代美術（コンテンポラリーアート）100の読み解き」★★

スージー・ホッジ「世界をゆるがしたアートクールベからバンクシーまで、タブーを打ち破った挑戦者たち」★★★

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第4巻 下」

田中康弘「ニッポンの肉食マタギから食肉処理施設まで」★

田向健一「生き物と向き合う仕事」☆

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第5巻 上」

渡邊大門「流罪の日本史」☆

笠谷和比古「武士道の精神史」

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第5巻 下」

堀越啓『西洋美術は「彫刻」抜きには語れない教養としての彫刻の見方』

グレイソン・ペリー「みんなの現代アート大衆に媚を売る方法、あるいはアートがアートであるために」☆

漫画

「映画大好きポンポさん」　*pixivで。

ルーブル展で見かけた美術書が無性に読みたくなる。

また、先月の鶏に続いて、食肉にまつわる本を読んだ。屠畜の現場についての本も読みたくなったのだが、関心がほかのテーマに移ってしまった。「昆虫記」を読んでいると、当時のヨーロッパの屠畜について書かれているのも興味深い。

6月

読書（10冊）

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第6巻 上」

新渡戸稲造、山本博文「現代語訳武士道」

関幸彦「英雄伝説の日本史」★

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第6巻 下」

安廷苑「細川ガラシャキリシタン史料から見た生涯」

渡邊大門「清須会議秀吉天下取りのスイッチはいつ入ったのか？」

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第7巻 上」

武澤秀一『伊勢神宮の謎を解くアマテラスと天皇の「発明」』★★

池上俊一「動物裁判西欧中世・正義のコスモス」★★★

ジャン＝アンリ・ファーブル「完訳ファーブル昆虫記 第7巻 下」

美術展

「マティス展」

「ABSTRACTION　抽象絵画の覚醒と展開　セザンヌ、フォーヴィスム、キュビスムから現代へ」

特別展「古代メキシコ」

ガウディとサグラダ・ファミリア展

読書を休んだ日が多い割にはまあまあのペース。昆虫記は8月の中頃に読み終わるだろうが、旅行にまでに間に合うかはわからない。間に合わなくても構わない。

当時はそう書いていたのだが、なんだかんだで間に合っている。

こうしてみると美術展には毎週行っていることになる。旅行先で絵画ばかり見るのにはもう飽きたと口にしているものの、そうでもないのかもしれない。それとも、歴史や神話の知識で「読解」できてしまう西洋の古典絵画に飽きているのか？　だから博物館の歴史的遺物により惹かれるのか。

【続き】

[読書]2023年後半に読んだ本

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■anond:20210922230740

マハーバーラタラーマーヤナ

Permalink |記事への反応(1) | 23:30

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■必読書コピペにマジレスしてみる・海外文学編(1)

方針

• 読んだ感想を思いついたままに、友達にだべるみたいに書く
• 高校卒業後に読んだ本も含める
• 読んだ人が「面白そう」と思ってくれたらうれしい
• 文学はいいぞ
• 古典はいいぞ
• 時間の無駄なんかじゃないぞ、最高のエンタメだ
• 元増田→anond:20210210225201

ホメロス『オデュッセイア』

「イリアス」は捕虜の奴隷女の配分をめぐった交渉がこじれた結果、勇者が拗ねて戦場に出ず、味方がどんどん死ぬところからスタートするので、昨今の倫理観からは問題があり、神話初心者にはこっちをお勧めしたい。「オデュッセイア」も家で待っている妻を忘れてよその女のところで数年過ごすが、まあ魔法をかけられていたということでこっちのほうがマシだ。舞台もあちこち移動するから飽きないし。

ユニークなのは、劇中劇的にオデュッセウスが時間をさかのぼって事件の進展を語る箇所があることで、ホメロスの時代にはすでに出来事が起きた通りに語る手法が飽きられ始めていたのかな、と想像できる。

実は「ラーマーヤナ」とある共通点があるが読んでみてのお楽しみ。

旧約聖書『創世記』

聖書はなんせ二千年前以上の宗教書だから、原典に当たる前に基本的な出来事の流れと時代背景や当時の常識を理解していないと読解が難しい。当時のユダヤ民族の偏見も混じっているし。加えて、ところどころ立法全書的に当時の習慣や禁忌を延々述べる箇所があり、通読はさすがにできてない。新約聖書だけは何とか意地で読破した。

ところで、どうして「創世記」だけを取り上げたのだろう。たとえば物語として盛り上がるのは「十戒」の「出エジプト記」だ。「ハムナプトラ」とかでエジプトが悪役になるのは大体これのせい。いきなりこれにチャレンジするのなら、手塚治虫の聖書物語のほうがいいかもしれない。

ソポクレス『オイディプス王』

犯人探しが不幸を呼ぶことから嫌ミス的な要素もあるし、ギリシア神話の「不幸な運命を避けるために必死になって行動した結果、結局その運命を呼び寄せてしまう」というアイロニーが大好きな自分としては、その典型例なので好物だ（予言を鵜呑みにした結果ドツボにはまる「マクベス」も好き）。

これが面白かったら、アイスキュロスの「オレステイア三部作」もおすすめしたい。何世代にもわたる恨みの念が恵みの女神として祀られることで鎮められるというモチーフは、異国のものとは思えない。

『唐詩選』

一般教養で唐詩の授業を取ったので岩波文庫でぱらぱらとめくった覚えがある。なにぶん昔のことなので記憶は曖昧なのだが、はっきり覚えているのが王梵志の「我昔未生時」で、天帝に生まれる前の時代の安らぎを返してくれるように願う詩だ。当時は反出生主義が哲学・思想界隈でここまでホットなトピックになるとは予想してはいなかった。

他にいいな、と思ったのは杜甫の厭戦歌「兵車行」。

ハイヤーム『ルバイヤート』

酔っ払いの詩。酒が飲める酒が飲める酒が飲めるぞーという内容。著者は文学者であっただけでなく天文学者・数学者としても知られるが（三次方程式を解いた実績がある）、ここで展開されている詩はひたすら現世の美しさとはかなさをうたったもので、酔っ払いは世の東西を問わず、というところか。イスラム世界の厳格なイメージをひっくり返してくれるので面白い。ガラン版のアラビアンナイトや高野秀行の「イスラム飲酒紀行」とあわせてどうぞ。

ダンテ『神曲』

フィレンツェを追放されたダンテが苦しみの中生み出したキリスト教最高峰の文学のはずだけれど、とにかく気に食わない政敵を地獄でめちゃくちゃな責め苦に合わせているところを面白がる下世話な楽しみ方ができる。地獄にいる人物は聖書やギリシア神話、歴史上の人物も多く、ヨーロッパの歴史や文学をざっくり知っているとダンテがどれだけやりたい放題やったかがわかるので愉快。

ただし、地獄編の続きの煉獄編・天国編はキリスト教哲学をかじっていないと結構しんどく、しかも風景が山あり谷ありの地獄と比べてひたすら恵みの光が明るくなっていくだけなので、絵的に面白いのは地獄のほうだ。

ついでに、ヒロインがかつて片思いをしていたベアトリーチェという女性なので、ベアトリーチェの美しさを歌う箇所も下世話な目線で楽しめる。妻帯者の癖に未練たらたら。

ラブレー『ガルガンテュアとパンタグリュエルの物語』

未読。後述のラテンアメリカ文学とかジョイスとかは読んだんだが、そこに出てくる過剰なものや糞尿譚も結構楽しんだので、いつかは読みたいと思っている。

シェイクスピア『ハムレット』

四大悲劇と「ロミオとジュリエット」はざっくりと読んでおくと、いまにも受け継がれているネタが結構あることがわかって楽しいし、意外と下ネタのオンパレードなので当時のイギリス人に親しみを持つことができる。ついでに上記のうち二作は黒澤明の映画の元ネタでもある。

興味深いのは、劇中劇というかメタフィクションが必然性を持って登場することだ（父を殺した叔父の目の前で、その殺人の場面そっくりの劇を演じて動揺させるシーン）。すごく先進的だ。かっこいいぞシェイクスピア。

セルバンテス『ドン・キホーテ』

基本的には正気を失ったおじさんが繰り広げるドタバタ劇で、下巻では著名になったドン・キホーテをからかう公爵夫妻までも出てくる。これだけだと精神を病んだ人をおちょくる悪趣味な書物だとしか思えないのだが（というか最初は時代遅れの騎士道精神を批判するために書かれた）、昨今はドン・キホーテに同情的な解釈が主流。最近テリー・ギリアムが映画化した。

スウィフト『ガリヴァー旅行記』

自分が道を踏み外した元凶。誰だこんな子供を人間嫌いにする本を児童書の棚に並べたのは。クレヨンしんちゃんを夕方アニメにするレベルの蛮勇だ。四部作だが、最後の馬の国では人間という存在の醜悪さをこれでもかと暴き立てており、おかげさまですっかり自分は人間嫌いで偏屈な人になってしまった。作者の女嫌いの影響を受けなくて本当に良かった。

とはいえ、当時のアイルランド支配はこれほどまでの告発の書を書かせるほどひどかった、ということは知っておきたい。

スターン『トリストラム・シャンディ』

夏目漱石「吾輩は猫である」に出てくる。基本的にはふざけた話であり、著者が自分の誕生から一生を語り起こそうとするがなかなか著者自身が誕生せず、しかも物語の進捗が遅いせいで半年ごとに本を出す約束なのにこのままでは永遠に現在の自分に追いつかない、みたいな語りで笑わせてくる。挙句の果てに著者が途中でフランス旅行に出かけてしまう。英文学というジャンルがまだ黎明期なのに、こんな愉快なのが出てくる懐の深さよ。

だが、これだけふざけているのに、登場人物の一人がうっとうしい蝿を「この世の中にはおれとおまえと両方を入れる余地はあるはずだ」といって逃がしてやるシーンはいい。

サド『悪徳の栄え』

未読。「毛皮を着たヴィーナス」と「眼球譚」は読んだんだが。バタイユどんだけおしっこフェチなんだよ。自分もお尻とかブルマーとか競泳水着が好きだから笑わないけどさ。

ゲーテ『ファウスト』

個人的にはとても好き。人生できっと何かを成し遂げられるはずという万能感ある思春期に読みたい。主人公の行為は決して褒められたものではない。様々な悪事を働き、幼い少女を妊娠させたうえ捨ててしまう。このシーンのせいで、もしかしたら二十一世紀には読み継がれない古典になってしまうかもしれない。しかし、主人公が最後にたどり着いた境地の尊さの価値は失われることはないと信じている。現世で最も美しい瞬間とは何か、あらゆる物質的な快楽を手に入れた主人公が見つけた答えを読んでほしい。後半はギリシア神話を知らないとつらいかもしれないが、そのためにギリシア神話入門を読む値打ちはある。

スタンダール『パルムの僧院』

未読。同著者の「赤と黒」は貧乏な青年がひたすらのしあがろうとする話で、あまりピンとこなかったのだが、文学サークルの友人から最近来たメールに「訳者を変えて再読したら面白かった」と書いてあった。

ゴーゴリ『外套』

さえないかわいそうなおじさんが好きなので好き。ロシア文学というものは、名前がややこしいうえに同じ人物が様々に呼ばれるので敬遠されがちなのだが（イワンが何の説明もなくワーニャと呼ばれるなど）、登場人物をメモしたり、ロシア人名の愛称の一覧を頼りにしたりして飛び込んでほしい。このハードルさえ超えれば最高の読書体験が待っていることは保証する。ロシア文学はいいぞ。

ポー『盗まれた手紙』

ポーは大好きなんだけどどうしてこれを代表作に選んだのかはよくわからない。個人的には王道の「黒猫」とか「アッシャー家の崩壊」とかを最初に読むのがいいと思う。中学生の頃、狂気や暗鬱さにどっぷり浸っていた頃に読んだのだが楽しかったし、作中の詩が今でも世界で一番好きな詩のひとつだ。ちなみに、東京創元社のポー全集には、ポーのユーモア作品もいくつか収録されており、意外な顔を知ることができる。もっとも、今読んで面白いジョークかどうかまでは保証しないが、こじらせ文学少年・文学少女としては必読か。

エミリー・ブロンテ『嵐が丘』

最高の昼ドラにして非モテ文学。俺は愛されずに育った、俺は永遠に誰からも愛されない、だから他人の幸福を破壊してもいい、的な気分に一度もでもなった人は何としても読んでほしい。

メルヴィル『白鯨』

スターバックスコーヒーの元ネタ。

映画「マチルダ」の中で児童書に飽きた天才少女がこれを読もうとする場面があるんだけど、これ小学生が読む本じゃないだろ。単純に難しいのではなく、とにかく話が脱線しまくる。まともにストーリーが進まずに、著者自身のクジラに関するうんちくが延々と続く箇所もある。雑学隙の自分は楽しく読んだが。

敵のクジラを殺してやろうとするエイハブ船長の狂気についていけるかどうか。

フローベール『ボヴァリー夫人』

自分が人妻萌えを発症した元凶の一つであり、世界文学初のカーセックスシーンがあることでも知られている（自動車ではなく馬車でだが）。ストーリーは夢見がちな女性が夫に幻滅して若い男やチャラ男と浮気し、サラ金から借金を重ねて自殺するという「闇金ウシジマくん」的なノリ。妻の浮気を知ったさえないボヴァリー氏の哀れな反応は必見。自分が寝とられ文学が好きになってしまった元凶の一つ。

続きます。anond:20210212080411

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■今更だけど2020年に読んだ本

1月（15冊）

池澤夏樹＝個人編集世界文学全集II-11所収ピンチョン「ヴァインランド」

前野ウルド浩太郎「バッタを倒しにアフリカへ」

ドナルド・キーン「百代の過客　日記に見る日本人」★★★

岡地稔「あだ名で読む中世史　ヨーロッパ王侯貴族の名づけと家門意識をさかのぼる」☆

ドナルド・キーン「百代の過客〈続〉　日記に見る日本人」★★

町田康「くっすん大黒」☆

西村淳「面白南極料理人」

町田康「夫婦茶碗」

西村淳「面白南極料理人　笑う食卓」

青山潤「アフリカにょろり旅」

石川啄木「ローマ字日記」

今尾恵介「ふしぎ地名巡り」★

奥野克巳「ありがとうもごめんなさいもいらない森の民と暮らして人類学者が考えたこと」

ピーター・ゴドフリー＝スミス「タコの心身問題　頭足類から考える意識の起源」

西村淳 「面白南極料理人名人誕生」

現代語訳対照「枕草子(上)」田中重太郎訳注

2月（10冊）

現代語訳対照「枕草子(下)」田中重太郎訳注

タミム・アンサーリー『イスラームから見た「世界史」』★★★

ミカエル・ニエミ「世界の果てのビートルズ」

アミン・マアルーフ「アラブが見た十字軍」★

池澤夏樹「マシアス・ギリの失脚」

テッド・チャン「息吹」★★

田尻祐一郎「江戸の思想史　人物・方法・連環」

ピエール・バイヤール「読んでいない本について堂々と語る方法」☆

子安宣邦「江戸思想史講義」☆

イリヤ・ズバルスキー、サミュエル・ハッチンソン「レーニンをミイラにした男」☆

3月（12冊）

「1491―先コロンブス期アメリカ大陸をめぐる新発見」★★

マイクル・フリン「異星人の郷」上巻。

マイクル・フリン「異星人の郷」下巻。

ボッカッチョ「デカメロン　上」（河出文庫）

ヤスミナ・カドラ「昼が夜に負うもの」。★

チャールズ・C・マン『1493――世界を変えた大陸間の「交換」』★★★

ボッカッチョ「デカメロン　中」（河出文庫）

ジョン・サザーランド「ヒースクリフは殺人犯か？　19世紀小説の34の謎」

甘耀明「神秘列車」

ボッカッチョ「デカメロン　下」（河出文庫）

東京創元社編集部「宙を数える」

4月（12冊）

東京創元社編集部「時を歩く」

東京創元社編集部「年間日本SF傑作選　おうむの夢と操り人形」

葉月十夏「天象の檻」

春暮康一「オーラリメイカー」★★

高丘哲次「約束の果て―黒と紫の国―」

堀晃ほか「Genesis 一万年の午後 創元日本SFアンソロジー」

「江戸川乱歩作品集I　人でなしの恋・孤島の鬼　他」

水見稜ほか「Genesis白昼夢通信 (創元日本SFアンソロジー 2) 」

「江戸川乱歩作品集II 陰獣・黒蜥蜴 他」

今野真二「振仮名の歴史」★★★

村上春樹「ラオスにいったい何があるというんですか？　紀行文集」★

サリンジャー「このサンドイッチ、マヨネーズ忘れてる　ハプワース16、1924年」。

5月（13冊）

「江戸川乱歩作品集IIIパノラマ島奇談・偉大なる夢 他」

林俊雄「興亡の世界史スキタイと匈奴遊牧の文明」★★★

清水勲「ビゴーが見た明治職業事情」

原聖「興亡の世界史ケルトの水脈」★★

夢野久作「瓶詰の地獄」

大森望責任編集「NOVA2019年秋号」

パク・ミンギュ「短篇集ダブル サイドA」☆

パク・ミンギュ「短篇集ダブル サイドB」

チョン・ソヨン「となりのヨンヒさん」

森谷公俊「興亡の世界史　アレクサンドロスの征服と神話」★

三方行成「トランスヒューマンガンマ線バースト童話集」

三方行成「流れよ我が涙、と孔明は言った」

高山羽根子「オブジェクタム」

6月（12冊）

宮内悠介「スペース金融道」。

草野原々「最後にして最初のアイドル」

石川宗生「半分世界」★

「ガラン版千一夜物語 1」★★★

「ガラン版千一夜物語 2」

「ガラン版千一夜物語 3」

「ガラン版千一夜物語 4」

「ガラン版千一夜物語 5」

「ガラン版千一夜物語 6」

オースン・スコット・カード「無伴奏ソナタ」

ジョン・サザーランド「ジェイン・エアは幸せになれるか?―名作小説のさらなる謎」★★

イアン・マクドナルド「火星夜想曲」

7月（12冊）

ジョン・サザーランド「現代小説38の謎　『ユリシーズ』から『ロリータ』まで」

Ｊ・Ｐ・ホーガン「未来からのホットライン」

ロバート・アーウィン「必携アラビアン・ナイト　物語の迷宮へ」★

クリストファー・プリースト「奇術師」

ルーシャス・シェパード「竜のグリオールに絵を描いた男」

ウィル・ワイルズ「時間のないホテル」

ヴァージニア・ウルフ「ダロウェイ夫人」（光文社）★★★

栗田伸子・佐藤育子「通商国家カルタゴ」★★

アーヴィング「アルハンブラ物語」上巻☆

アーヴィング「アルハンブラ物語」下巻

Ｊ・Ｐ・ホーガン「創世記機械」

Ｊ・Ｐ・ホーガン「未来の二つの顔」

8月（10冊）

ジュリアン・バーンズ「フロベールの鸚鵡」

松谷健二「カルタゴ興亡史　ある国家の一生」★★★

イアン・マクドナルド「黎明の王　白昼の女王」

松谷健二「東ゴート興亡史　東西ローマのはざまにて」★★

ピーター・S・ビーグル「完全版　最後のユニコーン」

松谷健二「ヴァンダル興亡史　地中海制覇の夢」★

オルガ・トカルチュク「逃亡派」☆

ユヴァル・ノア・ハラリ「ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来」上巻☆

ユヴァル・ノア・ハラリ「ホモ・デウス　テクノロジーとサピエンスの未来」下巻

シュティフター「晩夏」上巻

9月（14冊）

シュティフター「晩夏」下巻

岡嶋裕史「5G 大容量・低遅延・多接続のしくみ」

住吉雅美「あぶない法哲学　常識に盾突く思考のレッスン」★★★

西田龍雄「アジア古代文字の解読」☆

山内進『北の十字軍　「ヨーロッパ」の北方拡大』★★

マリオ・バルガス・ジョサ（リョサ）「嘘から出たまこと」

吉岡乾「現地嫌いなフィールド言語学者かく語りき。」

原田実「偽書が揺るがせた日本史」☆

ルーシャス・シェパード「タボリンの鱗　竜のグリオールシリーズ短篇集」

オルガ・トカルチュク「昼の家、夜の家」

森安孝夫「興亡の世界史シルクロードと唐帝国」★

後藤明「南島の神話」☆

Ａ・レシーノス原訳「マヤ神話　ポポル・ヴフ」

杉勇、屋形禎亮「エジプト神話修集成」。

10月（15冊）

八杉佳穂「マヤ文字を解く」★

トンマーゾ・ランドルフィ「カフカの父親」

加藤文元「宇宙と宇宙をつなぐ数学　IUT理論の衝撃」★★

スティーヴン・ミルハウザー「三つの小さな王国」

エイミー・B・グリーンフィールド『完璧な赤　「欲望の色」をめぐる帝国と密偵と大航海の物語』

リン・ディン「血液と石鹸」

ヴァールミーキ著、中村了昭訳「新訳　ラーマーヤナ１」

ザカリーヤー・ターミル「酸っぱいブドウ　はりねずみ」

ヴァールミーキ著、中村了昭訳「新訳　ラーマーヤナ２」

ダニヤール・ムイーヌッディーン「遠い部屋、遠い奇跡」

ヴァールミーキ著、中村了昭訳「新訳　ラーマーヤナ３」

プラープダー・ユン「パンダ」☆

ヴァールミーキ「新訳ラーマーヤナ４」

チュット・カイ「追憶のカンボジア」

馬場隆弘「椿井文書　――日本最大級の偽文書」★★★

11月（12冊）

ヴァールミーキ「新訳ラーマーヤナ５」

タクブンジャ「ハバ犬を育てる話」☆

井伏鱒二「山椒魚」（新潮文庫）★★

志賀直哉「清兵衛と瓢箪・網走まで」（新潮文庫）★★★

ヴァールミーキ「新訳ラーマーヤナ６」

ホアン・ミン・トゥオン「神々の時代」★

カズオ・イシグロ「充たされざる者」

池上英洋・川口清香「美少年美術史: 禁じられた欲望の歴史」

ヴァールミーキ「新訳　ラーマーヤナ７」

プラープダー・ユン「地球で最後のふたり」☆

ソーヴァデーヴァ「屍鬼二十五話―インド伝奇集」☆

プラープダー・ユン「鏡の中を数える」

12月（12冊）

グレアム・グリーン「第三の男」

ローデンバック「死都ブリュージュ」

ショレム・アレイヘム「牛乳屋テヴィエ」

池上英洋・荒井咲紀「美少女美術史　人々を惑わせる究極の美」

ヤスミナ・カドラ「カブールの燕たち」☆

ホセ・ドノソ「夜のみだらな鳥」

カズオ・イシグロ「わたしたちが孤児だったころ」★★

ロレンス・スターン「紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見」上巻

ロレンス・スターン「紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見」中巻

ロレンス・スターン「紳士トリストラム・シャンディの生涯と意見」下巻

ハン・ガン「菜食主義者」★★★

マリオ・バルガス＝リョサ「継母礼賛」★

漫画（22冊）

入江亜季「北北西に曇と往け」(一)～(四)

「浅野いにお短編集 ばけものれっちゃん／きのこたけのこ」

八木ナガハル「物質たちの夢」

詩野うら「有害無罪玩具」★★

詩野うら「偽史山人伝」

道満晴明「ニッケルオデオン」【赤】【緑】【青】

中村明日美子「Aの劇場　新装版」★★★

panpanya「おむすびの転がる町」

中村明日美子「Bの劇場　新装版」

石黒正数「Present for me」

水上悟司「放浪世界」

須藤佑実「ミッドナイトブルー」☆

澤江ポンプ「近所の最果て」

道満晴明「メランコリア」上下巻★

カシワイ「光と窓」

ヨシジマシウ「毒百合乙女童話」

総評

月ごとに一番面白かった本を3冊選び、★をつけた。ただし、どうしても入れたかったものは☆をつけた。月ごとの順位なので、たとえばパク・ミンギュにはもっと星をつけたいのだがそれが反映されていない。

数えてみたが、2020年に読んだのは活字149冊、漫画22冊だった。毎月12冊から13冊読んでいると思っていたので、単純計算で150冊を超えると思ったが、ぎりぎり足りなかった。とはいえ、毎月10冊という目標は達成している。

1年を通して見ると、ノンフィクションばかり読む時期や、SFばかり読む時期などが明確に交代していることがわかる。特に、4月から6月はSFとファンタジーがほとんどだったが、8月以降SFを全くと言っていいほど読んでいないし、逆に11月、12月は1冊をのぞいてノンフィクションがない。

また、芥川賞をはじめとした日本の現代文学をほとんど手に取っていない。ベストセラーやエンタメ、ホラーもない。逆に、韓国やタイ、ペルーやチリなど、日米欧以外の海外文学の割合が高い。

意識してきたわけではないが、自分の好むジャンルは科学や歴史のノンフィクション、神話、行ったことのないラテンアメリカやアジアの文学、メタフィクション的であったり奇妙な味がしたりする短篇集、古典、であるようだ。一方で、女性作家の割合は低く、特に日本の現代女性作家をほとんど手に取ってない。一時期は多和田葉子だとか江國香織とかをよく読んでいたので女性作家が嫌いなわけではなく、ヴァージニア・ウルフも好きだし、ハン・ガンも自分の中では大当たりだったので、もう少し割合を増やしてもいいかもしれない（追記。身につまされる話よりも読んでいて気持ちのいい本を読む率も増えた）。

割合の話でいえば、大学時代はもう少し文豪の作品を多く読んでいたように記憶している。それと、いくつからの例外を除き、世間の動きや話題とは遊離したチョイスばかりである。世の中から目を背けているわけではないが、日々の雑事とはまた違う視点に立てたのはありがたかった。新型コロナウイルス関連の記事ばかり読んでいては気がめいってしまう。

今年は少し冊数が少なくなるかもしれないが、引き続き毎日の気晴らしとして、気が向いたものを好きなように読んでいきたい。

以上。

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■手塚治虫「ブッダ」とおっぱい、20世紀のおっぱい税

「ラーマヤーナ」ではインドラの火とも伝えているがね

特に理由はないのだが、最近の通勤時間で「ラーマーヤナ」を読んでいる。特にインドに旅行する予定はないのだが、しいて言えば大学時代の友人二人がインド哲学科出身だったからかもしれない。そういえば、冒頭のムスカの台詞では長母音の場所が間違っている、みたいな話にもなった。

それはさておき、「ラーマーヤナ」である。英雄ラーマが囚われの妻シーターを仲間の助けで救いに行く話で、要するに古代インドのスーパーマリオなわけだが、そこで出てくる美人の形容が興味深い。たとえば「美しく黒ずんだ肌」という表現が出てくる。美白という美意識はやはり時代や地域によっては必ずしも自明ではないのだ。

また、ほっそりした腰つきや豊かな乳房の美しさを表現する箇所もある。

「二つの乳房はそれぞれの先端がむっちりと盛り上がって魅力的で、つやのあるヤシの実のように美しく、最上の宝石の装飾品をつけて輝いている」

この個所を読んで僕は首を傾げた。ここまで乳房の美しさを形容するってことは、シーターは上半身裸だったのか？　実際、インドや東南アジアの神々の像では女性たちは上半身裸だ。以下はエローラの石窟の姿である。

女神ガンガー

女神パールヴァティ

しかし、近現代のインドの叙事詩を描いた絵画では、上半身を普通に覆っている。

追放されたシーター姫

シーター姫を攫ったラーヴァナが助けに来たジャータユを返り討ちにする図

それを見て思い出すのは手塚治虫の「ブッダ」だ。正直なところ、みんなおっぱい丸出しで小学生の頃はエッチすぎて読めなった記憶しかないのだけれど、それはさておいて、あれは歴史的に見て正しいのだろうか？　それとも、単なる手塚治虫の性的空想だったのだろうか？

頼むぞグーグル先生

そういうわけで僕は「ancientindia topless」と検索した。すると、肯定的な証言をするサイトが数多く引っかかった]。特に、英語版ウィキペディアのtoplessの説明がわかりやすかった。

In many parts of northernIndia before the Muslim conquest ofIndia, women were topless. ……（中略）……Toplessnesswas the norm for women among several indigenous peoples of SouthIndia until the 19th or early20th century……（以下略）

ムスリム征服以前のインドの多くの地域では、女性は上半身裸であった。……（中略）……上半身裸は19世紀や20世紀初頭の南インドの先住民の女性の間では普通のことであった……（以下略）。

そういうわけで、古代インドの女性はおっぱい丸出しだった。手塚治虫は変態だったかもしれないが、古代のインドの服飾史については、嘘をついていなかった。

また、「古代インド　おっぱい」と日本語で検索すると、次のようなツイートが見つかった。

https://twitter.com/tenjikukitan/status/1093099586778853378

古代インドに詳しい方が日本語で情報発信をしてくださると、大変助かる。

よく、東洋を舞台とした作品でブラトップ同然の格好をした女性が出てくることがあり、しばしば批判されるのだが、これは実際には上半身裸だったのを攻めておっぱいだけは隠しておこう、という配慮だったのかもしれない。

実際、いわゆる熱帯地域だけではなく、古代のクレタ島でも乳房は見せていたし、それこそ以前記述したように、日本の海女さんもかつては上半身裸が普通であった。

おっぱい税、巨乳税、その非人道性

ところで、英語版のウィキペディアを読んでいたら、気になる記述を見つけた。

The Breast Tax (Mulakkaram or mula-karam in Malayalam)was a tax imposedon the lower caste (Shudra) and untouchable (Dalit) Hindu womenby the Kingdom of Tranvancore (in present-day Keralastate ofIndia) if they wanted to cover their breasts in public, until 1924.　……The taxwas evaluatedby the tax collectors dependingon the size of their breasts.

乳房税（ムラカラム）とは、現在の（南インド）ケーララ州で低カースト（シュードラ）と不可触選民（ダリット）に属するヒンドゥー教徒の女性が、公共の場で乳房を覆いたければ支払わなければならなかった税である。……税金を集める役人が女性の乳房の大きさによって額を決めていた。

なんとも非人道的で、正直なところ読んでいてかなりのショックを受けた。身体の大きさを申告・検査しなければならない恥ずかしさ、支払えなかった女性の苦痛、いかほどのものであっただろうか。個人的には野外露出系のポルノは大好きだが、これが強制されたものだとなると不快だ。裸とは恥ずかしいものではなく、人間が生まれながらにして持つ、何物にも束縛されない自由を意味する気持ちのいいものであってほしい。それにこれはフィクションではない。歴史的事実だ。

これについて日本語の資料が見つからないかどうか探したが、幸いにしてナショナルジオグラフィック誌の記事があった。

古代ローマにトイレ税、世界5つのヘンな税 | ナショナルジオグラフィック日本版サイト

乳房税が廃止された経緯もまたショッキングである。ある女性が収税に来た役人に抗議するため、乳房を切り落として見せたことがそのきっかけだ。言葉もない。ローマの公衆便所から税を取り立てたケチで名高いウェスパシアヌス帝が単に合理的でまともに思える。

ナショナルジオグラフィック誌の姿勢、僕の姿勢

そのナショナルジオグラフィック誌だが、2018年に同誌は人種差別的であったことを公式に謝罪した。国内の有色人種を無視していたし、外国の文化も過去の姿をやや好奇の念をもって眺めていた。そして、異民族の過去の姿である上半身裸をピックアップしすぎた、と。

とても誠実な姿勢だと思う。確かに異文化への関心は、はじめのうちは興味本位や小ネタから始まるかもしれないが、それだけで終わってしまってはもったいないし、現在の姿を誤解したままでは失礼だ。それに、欧米や日本がオリエントの人間を過度にセクシャルに表現してきた歴史があり、それを是正することはまったく正しい。

それは欺瞞だ。伝統的に上半身を見せる文化を改変するのは子どもたちに嘘を教えることになる。乳房を恥としない相手の価値観や服飾文化の破壊ではないか、という意見もあり、それももっともだと思う。とはいえ、今のところ乳房は隠すものがデファクトなグローバルスタンダードになってしまっている。歴史的正確さと表現のふさわしさと、これもまた正解のない問いである。

シーター姫のおっぱいが気になった僕もこの罪とは無縁ではない。今を生きる人々の人格と彼らの先祖の文化や伝統、どうすれば両方に敬意を払えるかを考える日々である。できる限り正確性に努め、通説が誤っていれば訂正をするように心がけているが、それでも異文化への関心が性的な好奇心とは無縁ではないことを意識しないではいられない。

今後の研究、課題

今回は古代インドではトップレスが普通であったことを示した。また、乳房の隠蔽はキリスト教だけではなく、イスラームの影響もあることも明らかになった。

今後は、世界の中で乳房がどのような文脈を持っていたかを調べたい。例えばシチリアの聖アガタも乳房を切断され、かつては形の似ているパンや鐘の職人の守護聖人であったが、いまでは乳がんの守護聖人ともなっている。また、戦時中の日本を含め、多くのプロパガンダでは、乳房は母性の記号として国土の豊かさを意味してきたし、しばしば女性を母としての役割に閉じ込める役割も担ってきた。逆に、女性自身が抗議の意味で露出することもある。私の身体は私のもので、勝手に意味を担わせないで欲しいという奪還の意図もあるのだろう。

加えて、世界各地ではどのような形の乳房が理想とされてきたのか、その変遷もいつかはたどりたい。

実際、「ラーマーヤナ」ではほっそりした体を（乳房の重みで）曲げて、と形容されるターラーという猿の夫人がいる。今も残るインドの彫刻から判断すると、古代インドには細い腰とそれに対する豊かな乳房への明確な好みがあったのではないかと推測される。また、この彫刻の特徴は東南アジアにも受け継がれている。その辺が知りたいのである。

このあたりは西洋の絵画史からたどるのがいいかもしれないが、芸術が個人の自己表現となった時代以降は、画家自身の好みも反映されて難しい。

また、逆にトップレスが世界の標準であった可能性についても検討したい。すなわち、ユダヤ教、キリスト教、イスラームの広がっていない地域の服飾史について検討し、トップレスでいることの自由がどのように失われていったかについても調査したい。

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■ィヤー - 『ラーマーヤナ』の主人公ラーマ王子の故郷。 ヤムノートリー マトゥラー -ヴィシュヌ神の化身クリシュナの生誕地。カーンチープラム -インド南部の聖地、7世紀頃から栄えたため、古い寺院が多く残っている。 ウッジャイン

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■ウパニシャッドとみなされギートパニシャッド（Gitopanishad）と呼ばれる。そのためシュルティに数えられることもある[85]。またラーマーヤナはラーム・リーラー（英語版）、マハーバーラタはラース・リーラー（英語版）という名で歌舞劇にされており、各地で祝祭に合わせて上演される伝統がある[86]。一方のプラーナ文献はおよそ西暦300年あたりから編纂され

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■ 最も重要なスムリティ（記憶されたものの意）はヒンドゥー叙事詩とプラーナ文献である。具体的にはマハーバーラタとラーマーヤナがヒンドゥー叙事詩であり、マハーバーラタにその一部として含まれている

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■教典リグ・ヴェーダは最古の、そして最も重要なヴェーダであり[64]、世界的に見ても最も古い聖典のひとつとされている。マハーバーラタの登場人物、クリシュナ 詳細は「ヴェーダ」、「マハーバーラタ」、「バガヴァッド・ギーター」、「ラーマーヤナ」、および「プラーナ文献」を参照古代のヒンドゥー教の聖典はサンスクリット語で書かれている。そしてこれらはシュルティ（

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■紀元後4世紀頃、グプタ朝がガンジス川流域を支配した。グプタ朝はチャンドラグプタ2世（在位紀元385年 - 413年）に最盛期を迎えるが、このころに今もヒンドゥー教徒に愛されている叙事詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』がまとめられるなど、ヒンドゥー教の隆盛が始まった。

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■ハヌマーン 外見が猿の神、叙事詩『ラーマーヤナ』でラーマ王子を助けて活躍する。身体の大きさを自由に変えられる。孫悟空の元になったと考えられる。インドラ

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■ラーマヴィシュヌ神の化身。叙事詩『ラーマーヤナ』で大活躍する。クリシュナヴィシュヌ神の化身。叙事詩『マハーバーラタ』の英雄、民間に人気のある神。釈迦

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■anond:20191101183702

基本的には、人間という一番かしこい種族でさえ

「体験してみないと言葉の意味がわからない」。

たとえば生まれつき目が見えない人に

赤い、青いなどをことばで説明するのは至難のわざ。

で、社会に紐付いている言葉が特にわかりにくい。

その社会に生まれて、常識として入ってないとわかりにくい。

たとえば、今から源氏物語読んでも「犬貴ってどんな犬なんだ？その犬はなんで日本語理解してんの？（正解は人間の固有名詞がイヌキ）」ってなっちゃうし

平安時代の人に選挙とか献血とかいってもやっぱりわからんだろう。

なので、おすすめは「ひとかたまりの時代を意識して言葉を広げながら読む」だよ。

で、さらにおすすめは「現代のいろいろなことばをまんべんなく読む＝新聞を読む」なのだ。ラノベは駄目だぞ

日本という国ではとてもマイナーなはずの世界の文学、

たとえばインドの古典ラーマーヤナでさえ現代語に翻訳されてて読める珍しい国だ。

多読派には恵まれてるけど、初心者は選択に困るよね。

だから、塊で捉えるといいよ。

で、好きというか得意というか、

キャラの心情がはしばしから細かく読みやすい時代があったらそれを読めばいい。

でなければ好きなジャンルごとにわけるのもいいよね、

ＳＦ、推理もの、エッセイ、落語みたいなカラッとした笑い、ラノベ、など。

大体同じ時代の同じ国の作者でたどればいいんじゃないの。

フカヨミはしたくない話ならしなくていいんだけど、

そのうち刺さっちゃう作者をみつけたら読み漁ったり文通みたになるので楽しいよ。

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■anond:20190130153535

まっ昼間から丁寧読んでくれたようでありがとう。

暇なの？それとも私のこと、すきなの？

ちなみにマハーラーヤナはマハーバーラタとラーマーヤナが混合してしまいました。お恥ずかしい。

「主人公に感情移入できるから神話は面白い」という一言で、いったい何を説明した気になっているのか？

上手く伝わらなかったみたいで申し訳ない。「神話でも、ラノベでも、物語を面白いと思える時には何らかの感情移入が起こっている」ということを言いたいのだけれど、うまく伝わるかなあ。感情移入という共通項をもって、神話の英雄への憧憬と、異世界転生での主人公の無双ぶりにたいする人気を説明できるかなと思いました

また、神話・昔話では、感情移入先は必ずしも主人公である必要はないなとおもいなおしたので、登場人物という風に書いています。

ラノベに限って言えば、一人称で書かれることが多く、現実世界（読み手と同じ世界）からの転生という設定は感情移入を誘いやすいと私は思ったのです。

「キャラを好きになる」「キャラに憧れる」「キャラを応援する」「キャラの感情を理解する」「キャラと自分に共通性を見出す」「キャラになりきる」…全く異なる心理を表しているこれらを「感情移入」という言葉で引っくるめて便利に使うのが馬鹿のやり口だ

語彙が豊富だな。うらやましいよ。「感情移入」の一語でそれだけの表現を読み手に惹起できるとしたら、表現としては、十分かな。

神話の英雄が「普通の人」とは思えないのはさておき、「現代知識チート」では、前世で専門知識や特殊技能を得ている主人公だからこそ、それを活かして異世界で活躍する話も多いわけだが。

「普通の人が転生して大きな力を得るという形式は、優れた構造といえる」は、神話のことではないですね。「英雄」よりは、「転生した普通の人」のほうが一般読者は感情移入しやすいかなと思います。前世での専門知識や特殊技能は、ある程度の努力で得られる可能性が一般の人にもあるという点で、普通の人かなと思います。異世界もの転生者は、基本的には読み手と連続性を持っているというほうが良いかもしれません。

とにかく、なろうテンプレ自体にも様々な類型があるのに、それを単純に捉えすぎなんだよ。

様々な類型に細分化していくという方向で考えるのも面白いかもしれませんね。細分化をしすぎると全体像はとらえづらくなります。一方で一般化・抽象化しすぎると細部での逸脱や例外が増えるかもしれません。丁度良い一般化、最適な抽象化というのは、読み手の背景が影響するので、不特定多数を対象とすると難易度が高いです。

ここでの問題は、テレビゲームどころかTRPGでも見られるそれらの要素を、なぜか「MMORPG由来」と限定してしまっているところだろ。

VRMMORPGが舞台の「外れスキルが実は有用だった」系とかなら、まあ「MMORPGでも英雄になりたい」みたいな説明はできるだろうが（正しいかどうかは別として）。

しかし「異世界で赤ちゃんとして生まれて子供の頃から様々な魔法を編み出していく」や「勇者として召喚されるも失敗と見做されて放り出される」のどこがMMORPGなのか？

そのとおりで、じぶんでも「これらはMMOでないRPGに起源があると思います」としています。MMORPGであるということではなく、MMORPGに対する様々なフラストレーションを動機として、そのモチーフであるスキル、レベル、ステータスを導入しているというところが、MMORPGが起源のように思えるのです。

広義のロールプレイングゲームにおいて、その系譜は

TRPG→シングルプレイRPG→MORPG→MMORPG

という一本道ではなく、MMORPGはシングルプレイの発展形であると同時にTRPGの直接的再現であるとも考えています。

TRPGは、基本的に複数人集まってプレイするという意味では、MMORPGの直接的な起源と言えるからです。シングルプレイRPG（ドラクエ、FFなど）はTRPGを部分的な再現であったともいえるかな。そのうえで、スキル、レベル、ステータスというモチーフがMMORPG的だと感じる理由は、少なくとも私が読んだ範囲では、これらの変更が、ほぼ自動的に行われるからです。TRPGはレベルが上がっても自分でサイコロふってステータスを決めなおしたり、少なくとも自動的なイメージはないんです。

逆に聞くが、「ゲームは自分でプレイしなくとも他人が遊んでるのを見るだけでも楽しい」という当たり前のことを説明するのに、「神話類型との共通点」や「物語の普遍的構造」を持ち出す必要があるのか？

野球ファンはみんな野球をした経験があると思っているのか？

質問アリガト。

「ゲームは自分でプレイしなくとも他人が遊んでるのを見るだけでも楽しい」ということを説明したいわけではないんだ。つたわらなくてすまん。他人がプレイするゲーム（MMORPGでも、野球などのスポーツでも）を楽しむことができるのは、なんらかの普遍性があるということを説明したいのですよ。それは元増田の、

馬鹿にされながらも未だに根強い人気を誇る異世界転生 なぜのか？

という問いへの答えになると思うからです。

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■

インドで奇病のニュースを見るとラーマーヤナの記述に残る古代核戦争の影響が未だに続いているのかって思っちゃう（陰謀脳）

Permalink |記事への反応(0) | 20:35

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■原子力のはじめて

炎が出ないのにお湯が沸く？

これは原子力のお話だよ

タータタン、タータタン、タタタタッタタッタタ

おねえさんどうしたの？

この水車に水を流すと…

うわぁ。電球が明るくなったぁ！

これが水力発電よね。水の落ちる力を水車と発電機で電気に変える。

そうだね。沸騰しているやかんの口のから出る湯気に水車を近づけても電球がつくよ。

ちょっとやってみるわね。

うわぁ。点いた点いた。

これが火力発電の原理なんだ。石炭や石油やガスを燃やして、お湯を沸かして水車を回す。

水車が発電機を回して電気になるんだ。

うわーすごいわね。最近よくきく原子力はどうなの？

水でも火でもないものから電気ができるなんて、おねえさん、よくわからないわ。

それじゃー今日は原子力のはじめてにいってみよう。

いいわよ！

じゃいくよ！

クルクルバビンチョ パペッピポ ヒヤヒヤドキッチョのモーグタン

テンテンテンテンテンテンテンテー

ここは？

紀元前2000年ころのインダス文明の古代都市モヘンジョダロだよ。

どーん。

キャー、すごい光と爆発だ。

どうしたの？

これは、ラーマーヤナという古代インドの書物に書かれていた大気圏内核爆発の瞬間だよ。

ラーマーヤナの雷(いかずち)ともいわれているよ。

今、近づくのは危険だから4000年後のモヘンジョダロにいってみよう。

たいへんだ。たいへんだ。

あの人はだれ？

考古学研究者のダヴェンポートさんだよ。

この遺跡の石がガラスになっているんだよ。

石がガラスに？！

ちょっと解説しよう。石や岩はとても高い温度になるとガラスのように溶け出すんだ。

でも、石が溶けるには、1000度から1500度の高温になる必要があるんだ。

現代でもこの温度を作り出すには、たくさんの燃料を燃やさなくてはならないのに古代にそんな大きなエネルギーを発生させる技術があったとは考えにくいことなんだ。

そうそう。その疑問を解決する答えは、核です。

モヘンジョダロは核で攻撃を受けたのです。核を使えば、一瞬にして高温を発生させることができる。

石をも融かしてしまうことができるのです。

へー。核の持つエネルギーってすごいのね。

そうなんだ。原子が分裂するときに発生するエネルギーは、とても大きく普通に火が燃えるときと比べて莫大なエネルギーを発生させることができるんだ。モヘンジョダロが核攻撃を受けたことは仮説のひとつなんだけどね。

へー、原子の持つ力ってすごいのね。でも、原子ってどーんと爆発したりして怖いわ。

それじゃぁ、人間の役に立つ原子力の歴史を見に行ってみよう。

ここは1789年のドイツだよ。

あの人は？化学者クロプロートさんだよ。

黒い鉱石の中から新しい元素を見つけたぞ！最近見つかった新しい惑星の天王星（Uranus）にちなんでウランと名づけよう！

ウランがみつかったのって、つい最近のことなのね。

そうなんだ。このころは新しい元素を見つけるのが流行っていたんだ。

次行ってみよう。

ここは？

1896年のフランスだよ。あの人は、物理学者のベクレルさんだよ。

これはすごいウランには他からエネルギーを与えられなくても放射線を発生する能力（放射能）があるぞ！大発見だ！

さらに2年後にいってみよう。1898年のパリだよ。

あの女の人はだれ？

あの人は有名なキュリー婦人だよ。

ウラン鉱石を手作業で砕いて、不純物を取り除いているところなんだ。

ウランを手で触ったりして危なくないの？

このころは、放射能についてよくわからなかったから、最先端の研究者といえど何の防備もなしに放射性物質を扱っていたんだ。今では考えられないことだね。

1903年にベクレルさんとキュリー夫妻は、放射能発見の業績によりノーベル物理学賞を受賞したんだ。

この世紀の大発見により、光り輝く放射性物質は、人類に幸せをもたらす魔法の物質として一気に研究が進んでいくだ。

ベクレルさんもキュリー婦人も、そのあとによくわからない原因の病気で亡くなってしまっているんだ。

扱い方を誤ると放射性物質は怖いのね。

ここはどこ？

ここはスウェーデン。あの人は、物理学者のシーベルトさんだよ。

放射線は人体に危険なのです。核エネルギーを人類の平和のために使うには放射線の危険性をきちんと理解しないといけません。

シーベルトさんは、放射線が人体に与える影響についての研究で有名なんだ。

研究が進んでいくと役に立つところと危ないところが徐々にわかってきたのね。

どーん。

キャー。また爆弾？

放射性物質は核分裂を起こすと莫大なエネルギーを生み出す。この力を戦争に使おうとする研究がさかんになっていったんだ。

やっぱり、原子力って怖いじゃない。

そうなんだ。太平洋戦争のときに使われたのは、この技術を応用した核爆弾だったんだ。アメリカは、核の力で日本の長崎と広島を一瞬にして消し去ってしまったんだ。

ここは？

1949年のアメリカだよ。

あの人はだれ？

あの日本人は、ノーベル賞を受賞した湯川秀樹博士だよ。

あっちの人は、だれ？

あの人は、アインシュタインさんだよ。

えー、あのアインシュタインさん！

湯川くん、湯川くん！君に会えてうれしいよ！

でも、ぼくはとんでもないことをしてしまった。

原爆開発の引き金をひいてしまったんだ。

こんな僕だけど、許してください。

ぜんぜん、役に立つ原子力じゃないじゃない。アインシュタインさんでさえ後悔しているわ。

それじゃあ、原子力発電の元になる原子炉をはじめて作った人のところにいってみよう。

ここは1942年のアメリカだよ。

あの人は、イタリア出身のフェルミさんだよ。

一気に爆発せずに核分裂反応を一定にすることに成功したぞ！やったーやったー！

フェルミさんたちは、黒鉛のブロックを積み上げた中にウランを入れ、核分裂連鎖反応を起こすことに成功したんだ。カドミウムから作られた制御棒を使って、出力が一定になるように調整できるようにしたんだ。熱をコントロールできるだけで、電気はできなかったんだ。

でも、すごいじゃない！フェルミさん。

そして、ここは、1953年12月8日、ニューヨークの国連本部だよ。

あの人はだれ？

あの人は、アメリカのアイゼンハワー大統領。

平和のための原子力！

歴史の何ページかには、確かに『偉大な破壊者』の顔が時おり記録されてはいる。ただし、歴史書全体を見れば、そこには人類の果てしない平和の希求と、人類が神から与えられた創造の能力が示されている。

原子力を平和のために使うんだ！

アメリカは、冷戦下、ソ連との軍拡競争の中で、核ミサイルを中心とした軍事向けの原子力と生活に役立つ発電に使う平和利用の原子力の2本立ての核開発を行っていったんだ。

その方針の下、同盟国の暮らしを豊かにするために原子力の技術を使った発電を広めていったんだ。

ここは、1954年のソ連のオブニンスクだよ。

ここで、世界初の原子力発電が実用化されたんだ。

そのあと、1956年にイギリスで、1958年にはアメリカで実用化されたんだ。

日本では、1966年に茨城県の東海村で日本初の原子力発電所がスタートしたんだ。

戦争が終わってから21年目のことだったんだ。

戦争で原爆を落とされた日本国内では、原子力に対して強いアレルギーがあったんだ。

反対運動もすごかった。

原子力は、石油・石炭、電気に続く「第3の火」として平和で豊かな生活に役立つものとして宣伝されたんだ。

新聞では「ついに太陽をとらえた」という原子力の平和利用をアピールする記事も掲載され徐々に原子力への期待が高まっていったんだ。

それが今の日本の発展につながっているんだね。

ちょっと待って、原子力が電気に変わる秘密を教えてもらっていないわ。

おねえさん、ごめんごめん。

原子力発電所では、ウランの核分裂で発生した熱を利用して、お湯を沸かしてタービンと呼ばれる水車のおばけを回しているんだ。

あれれー。やっぱり水車が回って、発電機を回してエネルギーを電気に変えるのね。

でも、原子力のすごいところは、1グラムのウランから、石炭3t、石油2000リットル分の熱を取り出すことができるんだ。

これはとてもすごいことなんだけど、実際は取り出したエネルギーの3割が電気に変わって、残りの7割は廃熱として海に捨てているんだ。ちょっともったいないね。

ただいまっと！

なーんだ。核融合とかプラズマとかすごいことしているのかと思ったら、原子力もお湯を沸かして発電していたのね。ちょっとがっかりしちゃったなぁ。

窓から見える東京の夜が明るいのも原子力のおかげなんだよ。

この夜景は原子力の賜物なのね。やっぱり原子力ってすごいのね。おねえさん、ロマンチックな夜景を見て、原子力を見直しちゃった。

もう放送できないね…。

Permalink |記事への反応(1) | 07:00

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