尝谓一水一木，必有本源，一姓一氏，必有宗派。苟不以立谱详其所，则后世子孙孰从而考之。粤稽吾宗之先，始祖天经公居莱州东鲁县乐亭乡。宋建隆二年，天经统制军二万，居山东、河北、幽州。乾德元年正月癸亥，以刘张为右千牛卫大将军，同天经统制管军五万，定淮南得三州十七县，十四万二千二百户口来归；十二月庚寅，定湖南路得十四州六十八县，九万七千三百八十八户；乾德二年六月十六日得四川路四十六州，内有八郡二百四十县，五十三万四千二十九户；乾德四年正月庚戌，定广南得三十六州二百四十县，十七万二百六十户。开宝二年统制军五万于海门镇。开宝三年十一月己亥，诏命将臣曹彬天经统制军小二、万户小三、副将小四，都纲承务郎统军五万定南汉，得十九州，内有三郡一百零八县，六十五万五千六十五户，为开国勋臣，封东鲁公。开宝七年二月，都纲承务郎随龙渡江伐汉，获上御遇，号珍珠廉下客，平定江南西路道，经建昌南丰县可丰乡修仁里三石村市山，喜山水之秀，居之。娶曾氏。天禧二年承务郎乡卒。子十五。可宗寻葬地至抚州宜黄崇贤乡十都万德里仙源，山清水秀，人烟聚集，置到茅坪邓辛一户，水田屋舍为家，迁承务郎葬w下株溪公墓坑雄鸡鼓翼形，丙山壬向。曾氏葬建昌南城县雅俗乡安阳里湿泥坑，亥山巳向。十五公在仙源茅坪居上，娶危氏生男三，陈氏生男二，傅氏生男二。立楼前为学堂，诸子学业日进。长仁迈副将，后置田心岭上为教场，以黄家市为马坊。嘉佑四年仁透字贡善，经明行修，除国师，祭酒，奉议大夫，立崇乡贤十都，守坟璺福庵，后改名璺福寺，地基外水田五百，把火客三家，鱼塘二口，开山僧杭州孟德璺住持照管本庵，春秋祭祀。所有庵前，南排巷，后北排及西排之山，蓄养杉树，以护冢。子孙当世，守之六传。后有孙余、字损道，行十一，小名申酉，乳名重磬。生乙未八月初九申时，熙宁乙卯八月领本州解元，同董天德榜，凡二十六人。辛酉请凡学文馆，一次得三甲一百四十八人同举，时年二十七岁。元丰五年壬戌三月登黄裳榜进士第。闰六月任邵武司马法参军。元v二年任乐州通城县令，兴学校，作资深讲堂，黄山谷为记文。元v七年任淮南节度使推官兼知柳州洛容县事，以德化民。绍圣三年十月改为宣德郎，任临江军清江县。十一月八日淮南中书省签三道奉旨，拨来赴阙，令阖门引见上殿。绍圣五（四）年正月，准告示授监察御史。元符元年六月二十三日丁继母忧，元符三年九月从告示依然参见。建中靖国元年二月准敕差拨遣提举江南京南两路平等事未之任。八月准圣旨告示，授监察御史，任满得替，九月进诏，敕差殿中侍御史。崇宁元年二月为勘蜀人赵谂公事赐五品服，再授承议郎，准守侍御史，侍衔陈十余事，辩析元v党人。蔡京当国斥守南安军，徽（宗）皇帝记其中。间朱彦、陈以致牵后，再知州兼江西淮南两路兵马巡辖，不及拜命而卒，年四十九。敕葬抚州宜黄崇贤乡二十一都，淳岭官山前巳丙向。立崇乡贤、都阴村庵，改名玉清观。水田七千二百，为春秋祭祀，不用住持。侍御公初赴选，舅氏戴静逸先生赠诗云：“整顿琴书别我行，殷勤勖嘱最关情。面行风雪三千里，衣锦琼崖十数程。驿路早乘骐骥稳，碧霄终待凤凰鸣。明年三月桃花浪，夺取蓝袍上帝城。”和云：“曹装促整向前行，岂恋阳关话别情。白玉不私初见售，青云有路快离程。朝阳葵霍须倾日，治世笙镛贵盛鸣。雁塔题名酬壮志，金鞍遍踏九重城。”时人诼云：“黄石江边古木斜，白龙潭上踏春沙。客行不敢推车过，知是前朝侍御家。”“冠冕相传侍御公，试看族谱见高风。儿孙若问英雄事，尽在遗编一卷中。”今揣其大要，如此尽欲后世子孙，知水木本源之议，不昧其宗之后从出，亲疏尊卑不相混淆，子子孙孙相继勿替可也。
宋徽宗政和元年辛卯菊月
八世孙主簿 仲霖领职敬撰
后人点评：本序系以宋代天经公为始祖而记叙其生平勋业与发派世系的。后段则以六传之孙馀字损道的事迹为重点，因他曾任殿中侍御史，故称侍御公。侍御史侍皇帝身边近臣，世以为荣。他与舅氏得唱和诗以及当时文人颂扬他的诗，都斐然可诵，传为美谈，录于谱。序中以为宗族增光生色，足见古人对文化传统的重视。过去修谱，对始祖的称谓，往往以一个支（派）的某个杰出的人为始祖。这是值得商榷的。照理，只能以得姓的第一代为始祖，以下各支（派）应称始迁某地之祖。本序也不能说是“邹氏始修族谱序”，而应该是“邹氏天经公系始修族谱序”。
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