虞光
显赫绵延数百年的余姚虞氏，他们的先祖虞光，在史志中却少有记载。虞光的后人虞预曾撰写过一部《会稽典录》，里面大部份文字记载了虞氏先祖的事迹，可惜此书现已散佚。
虞光，是虞翻的高祖父，亦即四世祖父。虞光从小聪明好学，年轻时便从事研究《孟氏易》。《孟氏易》是由西汉“田氏易”发展演变过来的。西汉的今文易学开创者田何，是田氏易学派的创始人，由他的弟子田王孙传给孟喜，孟喜在研究田氏易中掺入了自己新的研究成果，成了《孟氏易》学派创始人。
孟氏的学术特点是：创建十二消息卦，卦气学说和六日七分等。十二消息卦指的是一年有十二月，“消”指消减、消退的意思，“息”指滋生、滋长的意思，说明一年之中气候在不断的变化，冷热交替，此起彼伏，阴阳之间亦是在不断变化的，阴阳寒热每个月之间也是不同的，它是处在阴消阳长或阳长阴消的状态， 一年四季，周而复始。孟喜学派用符号、形象和数字来推测宇宙万物的变化，被后人称为“象数之学”。
虞光就用象数之学来解释《周易》，用八卦与阴阳之数来预测灾难变化。虞光研究《孟氏易》，成为虞氏家学世传之始，之后传给平舆令虞成，虞成再传给虞凤，虞凤再传给虞歆，最后传至三国时期的虞翻，虞翻经过一番拓展创新与融会贯通，终于写成一部《易注》。一个家族中，如果要出现一个大师级别的人物，也许是需要几代人的努力积淀与奠基的，如果没有虞光的开始，没有虞成、虞凤、虞歆的代代相传与熏陶，可能成就不了一代易学大师虞翻。
虞光曾担任过湖南零陵太守，现今有据可考的秦汉时期的零陵太守有十六位，虞光即是其中之一。虞光有个弟弟叫虞国，曾任日南太守，住在绪山之南，号“西虞”，而虞光居住在县城的东边，号称“东虞”。虞氏以虞光一脉最为旺盛，后代支脉繁衍，人才辈出，成为煌煌巨族，鸣鹤虞氏多是虞光的后人。
虞歆
虞歆是虞光的曾孙，少年时便有学识，传承家风，研治《孟氏易》。后任日南太守。越南旧称交趾，汉代时是中国的一个郡，越南北部的国土都隶属中国。日南今位于越南中部，是东汉最南边的三郡之一，日南太守一职，也是当时东汉朝廷的南疆重臣。
虞歆的族祖虞国任日南太守期间，为官清正，体恤民情，虞歆因有先祖的好榜样在，更加励精图治，造福民生，很受当地人民的爱戴。为了与族祖、老的日南太守虞国相区分开来，虞歆被当地人亲昵地称作“小虞”。
虞翻
和其他许多著名历史人物一样，虞翻少年时便显现出非同一般的志气。他十二岁那年，有客人来拜访他的哥哥，谈得非常欢洽，不免忽视了少年虞翻。客人离开后，虞翻写了一封信，派人追送给客人。信中说：“我听说琥珀不会吸引腐烂的草芥，磁铁不会吸引能弯曲的金针，您对我过而不见，也是很合情合理的。”客人非常惊奇，认为这孩子才气俱高，将来必成大器，于是经常在人前夸赞，虞翻的名气也慢慢传开了。
虞翻是三国时期著名的易学大师。但是，他虽然以易学之名彪炳史册，实际才能却是多方面的，如果加以细分，按现代的说法，可以称为谋士、说客、武术高手、长跑健将、药师、方士和学者。
比如谋士。看过《三国演义》的人都知道，诸葛亮曾不费一根手指，只凭一条三寸不烂之舌，把一个人骂得从马背上摔下来，撞地而死。这个人叫王朗。王朗担任会稽太守之时，听说虞翻的才能，便招延他为功曹。“功曹”是秦汉时期郡守、县令一级长官的主要佐吏，主管选署功劳，当年汉初开国功臣萧何，就做过沛县功曹。上任后，恰逢江东“小霸王”孙策出兵攻打会稽郡。虞翻认为孙策兵强马壮，正面交锋于己方不利，便劝王朗先避其锋芒，然后再行回击。王朗则认为自己身为汉吏，保护城邑是职责所在，没有听用虞翻的计策，于是举兵与孙策决战，结果大败，城池陷落，带着残兵败将逃亡海上。虞翻归孙策后，他的谋士特长得到了进一步发挥。孙策喜欢在野外驰骋狩猎，虞翻劝谏孙策说：“您聚集乌合之众，统领涣散的人们，竟使得他们都对您效死力，就算是汉高祖也比不上您。至于您随便地微服出行，侍卫来不及戒备，官兵们经常为这事苦恼。做君主的如果不持重就无法展示威严，希望您在这方面稍微注意一下。”孙策觉得非常有道理，听从了他的意见。孙策死后，各个地方的长官都想出奔赴丧，虞翻说：“现在世况不稳，长官出远门后，恐怕有奸民发动兵变，不如呆在城里比较安全。”于是在自己地方身穿丧服为孙策行丧。一些地方长官认为他的话非常有道理，纷纷效法于他，保证了地方安宁。
比如说客。历朝以来，诸候或者王公大臣，总要养一些谋士和说客，形成一个智囊团，用来战争和治理方面把握高层决策。有时谋士和说客的身份是双重的。说客是个高风险的职业，需要很高的综合素质，比如要有口才、应变能力、视死如归的决心等，历史上因劝说不成反遭杀身的例子有许多，像郦食其说齐王，让齐王给活活煮杀了。虞翻做说客的成功率是百分百的。第一次，是王朗在会稽被孙策战败后，虞翻一路营护追随，辗转逃到东部候官县。候官县在今天的福建省福州市内。候官县长怕事情有诈，不敢开城接纳，虞翻便请求孤身一人进城，见到候官长，说了一番话，候官长终于大开城门，让王朗进城。第二次，虞翻跟随孙策征讨黄祖时，孙策想要攻取豫章郡，特地把虞翻请来，对他说：“华歆虽然有些名气，但不是我的对手。听说他兵备不多，战斗力不强，如果不自动开门投降，到战鼓敲响，我军攻城，会有许多无辜百姓受到伤害，我想请你去豫章城内向华歆传达我的意思，让他投降。”虞翻立即奉命辞行，一身文士打扮，来见华歆。他对华歆说：“您自料您的名声在海内，与会稽郡前太守王朗相比如何？”华歆说：“我比不上他。”虞翻说：“豫章城内军粮有多少？兵器精良吗？士兵与百姓的勇敢能比得过会稽郡吗？”华歆又说：“比不过。”虞翻说：“孙将军智略超世，用兵如神，先前打跑了扬州刺史刘繇，这是您亲眼所见的，向南收取了会稽，这也是您听说过的。现在，您如果想要守住这座孤城，但您的粮草、兵器都不足以抵挡孙将军的大军，不如早些为自己与全城军民的性命作打算，否则怕后悔莫及。现在孙策的大军已经驻扎在椒丘，我这就回去，明天中午您的投降文书还不到来，那就算是跟我永远也没有见面的机会了。”虞翻走后，第二天清晨，华歆打开城门，迎接孙策。
比如武术高手。孙策征讨山越获胜，杀了他们的头领，并命令左右分头追杀残敌。孙策单独骑马追敌，与虞翻在山中相遇，虞翻问他：“您的护卫呢？”孙策说都去追敌人了，虞翻大惊，马上请孙策下马，说：“您很危险啊！这里草木很深，突然之间有紧急事情发生的话，会来不及调转马头。您不要骑马了，只能够牵着马，手里拿着弓箭步行。我枪术不错，就让我走在您前面开路吧！”孙策身为主将，在《三国演义》中又被描写成小霸王，武功肯定高人一筹，虞翻在孙策面前敢这样说，可见他的武术非同一般。
比如长跑健将。虞翻和孙策追敌来到平地后，虞翻劝孙策骑马。孙策说：“你没有马，怎么办？”虞翻说：“我一天可以行走三百里，自从征讨以来，官兵中没有人能比得上我的，请您上马吧，我能大步跟上您的。”以人追马，历史上最著名的例子是跟随在关公后面的周仓，和水泊梁山的神行太保戴宗。但他们都是小说中的故事，像虞翻这样在正史里面记载的，极其罕见。
比如药师。孙策死后，孙权继承吴王。虞翻因多次犯颜直谏，让孙权非常不爽，几次萌生要杀了他的意思。一次，大将吕蒙要去征讨关羽，攻取荆州，身边需要一个像虞翻这样优秀的谋士和说客，又因为虞翻兼知医术，所以请求孙权让虞翻作为他的随军医生。这样既满足了自己的需要，又化解了虞翻的危机。
比如方士。虞翻会占卦，会看风水。关羽败走麦城后，孙权让虞翻占卜吉凶，虞翻说：“不出两天，关云长必然头断命丧。”后来果然如此，孙权称赞他说：“你虽然比不上伏羲，但可与东方朔相媲美了！”虞翻曾登上余姚城的龙泉山，举目南望，见远有八百里四明山群峰莽莽，近有姚江蜿蜒似带如玉，就告诫自己的子孙，如果世代居住在江北，可以保得世有禄位，如果居住在江南，则不会繁荣昌盛。后来，住在江北的虞光一支果然代代兴旺，住在江南的虞国一支则大多沉沦无名。事实再次证实了虞翻的预言。
比如学者。当时曹操早已知道虞翻的才学，曾派人徵招虞翻去担任侍御史的官职，被虞翻拒绝，并讥讽曹操为“盗跖”。虞翻担任孙权的骑都尉之后，因性格疏直与不肯随俗，给他带来了许多麻烦，多次受到诽谤、降职外迁。他与孙权的关系越来越差，却不知道想法改善，反而在一次孙权宴请群臣的酒席上，当孙权放下身段来敬酒时，他假装喝醉倒地在上，等孙权离开，又坐起喝酒。孙权大怒，认为他太不把自己放在眼里了，想要亲手杀了他，幸亏大司农刘基死命抱住孙权劝谏，虞翻才得以保全性命。虞翻多次因酒后冒失惹恼了孙权，孙权对他的积怨越来越深，借故把他贬徙到交州。交州就是现在的广州。虞翻虽然被流放，反觉得一身轻松，在交州建造一所讲舍，世称“虞都尉讲舍”，开馆授课，学生多达数百人，开岭南一代学风。他著术丰富，有《周易注》九卷、《周易集林律历》一卷，还有《国语注》二十一卷、《论语注》十卷、《老子注》二卷、《太玄经注》十四卷、集三卷。晚年虞翻讲学不倦，直至七十岁那年死去。
纵观虞翻一生，有谋略，有胆魄，有学识，文武全才，当然这些都与他对易学的钻研是分不开的。易学，是一门非常玄乎深奥的学问，起始于占卜，作为一种学问大约形成于西周时期，最早的筮占书就是《周易》。易学从西汉发展到东汉晚期，逐渐形成了术数之学、象数之学与易理之学三大分途，而汉末易学的三大派中，尤以象数之学最为辉煌，当时著名的易学大师马融、郑玄、荀爽、虞翻等都是钻研象数易学的重要人物。
象数易学是易理的符号化，由——阴爻，—阳爻按天、地、人的关系组成乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦，象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。后来，观察到的事物越来越广泛，卦与卦的关系也需探讨，进而出现重卦，即64卦。易理为阴阳消长，互补转化，执简驭繁，在多样性中求统一，多变化中求规律。在象数易学体系中，主要也存在京房八宫卦变说、荀爽升降卦变说、虞翻旁通卦变说等三种卦变形式之说。在当时最善言卦变的是荀爽和虞翻，汉代以后的象数易学研究者大多都是他俩的徒子徒孙。
卦变是荀、虞取象的重要形式之一，相比于荀爽，虞翻创造了更多取象方法，以满足注《易》的需要。最常见的有之正、旁通、两象易、反对、纳甲等方法。虞翻在注《易》取象时，有时用一种方法，有时几种方法并用，非常灵活。可以说，虞翻为了达到完全以象融通易辞目的，以其宽宏的视野，独创了一系列的取象方法，成为两汉运用取象方法最多的易学家。同时虞翻注《易》虽然推崇象数，但并没有将象数注《易》视为唯一的方法，而是重视吸收注经的其它方法，从而融会贯通。他是那个时代一个重要的易学创新人物。
虞翻不仅是位著名的易学家，也是江东玄学的主要开创者。他著《易注》后，曾与当时的名士、著名学者孔融交流，孔融非常推崇他，认为他以玄释易是开了江东玄学的先河，称赞他说：“看了您著作的《易注》，才知道东南地区美好的，不只是会稽的竹箭啊！”后人有一首咏虞翻《都尉讲舍》的诗，非常精确地概括了他的一生：“肮脏仲翔骨，清狂一世无。声华高‘竹箭’，神授禀桃符。去国犹强谏，传经定不孤。至今来吊客，莫自叹无徒。”
虞氾
俗话说，虎父无犬子。在虞翻的十一个儿子中，四公子虞氾最为知名，也是个非常牛的牛人，他继承并发扬了虞翻的正直、勇气和口才。虞氾十六岁那年，虞翻去世了，虞氾扶枢从交州返回故里，从而也进入了吴国政治圈。
当时的孙吴政权发生了很大变化，朝廷内部关系错综复杂。吴大帝孙权死后，他最疼爱的小儿子、年才十岁的孙亮即位，成为吴国第二代帝王，由大臣诸葛恪、滕胤、吕岱等人辅政。诸葛恪的权力越来越大，又因征战失败，引起许多人的不满。吴国宗室孙峻与吴王孙亮密谋后发动政变，于酒宴中设置伏兵杀死诸葛恪，灭其三族。但是很不幸，朝中大权并没到孙亮手中，而被孙峻控在掌股。孙峻死后，大权又旁落到孙綝手中。孙亮害怕孙綝，于是下令亲信朱熊与朱损去杀孙綝，但二人却反遭孙綝密派的大将丁奉杀害。孙綝废掉孙亮，决定另立孙亮的哥哥、琅邪王孙休为皇帝。
孙休这人有勇有谋，极有手腕和心计。他看清孙綝的目的，怕被加害，故意整装缓行。孙休的迟到，令孙綝很开心，想要到宫中去，于是召集百官，开会以作试探。大家都慑于孙綝的威势，只顾唯唯诺诺。然而在大片应声虫的哼哼唧唧里，突然响起了一声惊雷。虞氾站出来对孙綝说：“您现在的功劳和地位，好比是帮助商汤立国的伊尹，和辅佐周成王治国的周公。您拥立新王，此举能够上安宗庙，下惠百姓，全国上下都会拥护您这一决策，大家也都会把您当作伊尹重生，霍光再世。可是现在，新王还没有到来，您却要先入住宫中，这样一来，只怕会扰乱上下秩序，引起众人猜疑骚乱，从而使您忠孝的英名难以传扬后世啊！”
虞汜这个方法很好，好就好在先戴高帽，再挥大棒。一番话听来是处处在称颂孙綝有伊尹、周公、霍光之才德，而实质是字字在警告孙綝你最好不要太过份，篡位对你绝对没有好处。孙綝被说得笑也不能恼也不能，表情非常古怪。大臣中也有持与虞氾相同立场的人，比如贺邵、王蕃等，见有人敢出头，便纷纷表示意见。孙綝毕竟没有曹操的魄力与手腕，在虞氾等人的反对下，只有再次催请孙休来都即位。
孙休成了吴国第三任皇帝。他即位后，立即封虞氾、贺邵等人为散骑中常侍。散骑中常侍的官职，是皇帝的侍从，只有高才英儒才能担任，入宫则规谏过失，以备皇帝顾问，出宫则骑马散从，类似于现在的中央办公厅秘书或者顾问，与皇帝近距离接触的机会多，关系非常密切。
之后的十余年，虞氾都在这个职位上度过，既没有在朝廷的倾轧中被消灭掉，也没有经历过的战役。直至公元269年，孙休遣监军虞汜、威南将军薛珝、苍梧太守丹杨陶璜从荆州道，监军李勖、督军徐存从建安海道，在合浦会合，全力攻击交趾。交趾，就是现在的越南。这一场与晋国属地交趾的战争一直延续了三年，直到公元271年十月，北风乍起，虞汜和陶璜才大破交趾，太守杨稷乖乖弃械投降。后来又平定交趾郡下辖的日南、九真、扶严等地，虞氾也屡次升官，被封交州刺史、冠军将军、余姚候等。
征战交趾回来后不久，虞氾便生了病，不治而亡。究其病因，可能是越南地区西南丛林的瘴气太重，中了瘴毒，只可惜了一代英才。
虞忠
虞忠是虞翻的第五个儿子，也与虞氾一样，身上有着虞翻良好的基因。他的最大特点是能慧眼识英雄。
有一年，虞忠因事到吴郡的吴县去，顺便造访了曾任东吴大司马的陆抗。交谈的时候，突然跑出来一个七八岁的小男孩。虞忠看这孩子骨格清奇，灵气内蕴，不禁脱口说：“这孩子长得好，将来必定能实现他远大的志向！”这个小孩，就是后来名满天下的西晋文学家陆机，世人称为“陆平原”，与他的弟弟陆云合称“二陆”。宋代苏轼在《沁园春》一词中将自己与弟弟苏辙比作陆机兄弟，说：“当时共客长安,似二陆初来俱少年。”可见二陆文名之盛，也可证明虞忠眼光之准。
当时上虞有个叫魏迁的人，曾遇见过虞忠。虞忠觉得这人非常有修养，就与他交往，并向别人说，魏迁是个非常有水平的人。后来，魏迁果然成了一方名士。在虞忠心里，惟以才学取士，并不在乎地位尊卑。与他同县的有个地位低微的小吏叫王岐，谈吐不俗，虞忠照样与他交往频繁，成了好朋友。
虞忠官至湖北宜都太守，算起来还是个皇亲国戚，他的妻子孙氏，吴郡富春县人，是孙权一族的孙女。关于虞忠之死，有两种说法。一种说法是，在公元280年二月，西晋将领王浚攻打吴国，吴国大败，虞忠与镇南将军留宪、征南将军成据等人一起被王浚俘获后处死的；另一种说法则是虞忠在守城战役中坚壁清野，宁死不降，最后战死沙场。
虞忠战死之后的一个月，吴主孙皓投降。虞忠战殁时，享年五十八岁左右。
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
下载族谱网APP，找到“圈子”加入姓氏圈
