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祖宗十八代，在国外很多是没这个说法的，而在中国，这个对家族最重要的成员，通常我们知道祖孙三代的称呼，爷爷奶奶、爸爸妈妈，儿子女儿、孙子孙女等等！祖宗十八代是哪几代？上序称谓：生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。下序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。可参考《称谓歌》来记忆：鼻远太烈天，高曾祖考已。子孙曾玄来，晜仍云耳止。鼻祖(始祖)：九世祖远祖：八世祖太祖：七世祖烈祖：六世祖天祖：五世祖高祖：四世祖曾祖：三世祖祖父(爷爷)：简称“祖”，二世祖父亲(爸爸)：简称“父”，一世祖自己，简称“己”。“自己”......

海门是长江之门，素有“江海门户”之称。她东濒黄海，毗邻启东市，南倚长江及崇明岛，西靠南通市北接通州区。郁氏在海门应是一个大姓氏，讲述她的来源应从海门的历史沿革开始。历史资料证实，公元前，长江大量泥沙遇崇明岛而沉积江口，形成星罗棋布的沙洲。大约经过800个春秋，至唐末，出现东洲、布洲及成群小沙洲，沙洲渐次连片。至五代，后周显德五年（公元958年）建县，县治设於东洲镇名海门县。由於长江主泓道北移，至明朝，境內大片土地坍没至呂四、余东、四甲、袁灶港一线，县治迁于徐澗（今通州市兴仁镇）並废县归并入通州建靜海乡。袁灶港古名又叫“老坝”，意指大堤之上的港口。比如三星永富郁家埭在老坝南10里，当年此地为一片汪洋水域或芦荡浅滩。明末清初（约公元1600年以后），长江主泓道再次南倾，长江北岸开始涨积，沉积40多个新泥沙洲，绵亘百余里。乾隆33年（公元1768年）建江苏海门直隶厅，设县治於茅家镇。外来移民开始......

“念祖立谱续同脉，天下郁氏一家亲。”值海门林西郁飞家族宗谱缮续落成之际。我们一起欢歌林西的族谱为整个郁氏宗族的延续和发展又添上了精彩的一笔。春秋易迭，岁月轮回。林西郁氏族谱的落成，是我郁氏各位贤明子孙感念祖恩、传承香火、发扬传统、兴隆家族的一大壮举，也是我们整个郁氏家族的一件大事、一件盛事。我谨代表江苏淮安郁氏家族，向林西郁氏宗族续谱的圆满成功表示最热烈的祝贺，向以郁飞为引领的缮谱、续谱付出辛勤劳动的各位族长、宗亲致以最崇高的敬意和衷心的感谢。族谱是记叙以家族世系为中心的家族历史，是增强一个家族凝聚力的纽带，是一个家族良好家风的发扬和传承的见证。林西族谱续谱的落成，能使更多的人对海门郁氏家族的历史和文化有更多的认识和了解，更是为全国的郁氏搭建了一个交流合作、沟通情感、共创美好未来的平台，共同构建一个团结和谐、人丁兴旺的郁氏大家庭。本次缮谱、修谱、续谱，凝聚了林西郁氏族人的智慧和心血。彰显的......

洲泉地盘大，庙也多。先说“南塔庙”，知道这个庙的人，毫无疑问一定是老洲泉人。光绪《石门县志》记载：中塔庙，在洲泉市，又有东塔庙、西塔庙、南塔庙。洲泉一地，“塔庙”竟有四座，却唯独没有“北塔庙”。按其所记，中塔庙似同时扮演中、北两个角色。庙以“塔”名，过去或曾有塔的缘故？庙门紧闭，不得入内，不知里面供的是谁？从南塔庙一路向东北行，近洲泉镇市时，有一古桥，气象很好，比范厂长更吸引人。这个桥，叫游槎桥，槎字不常见，百度了一下，读cha。光绪《石门县志》也有记载，说明此桥光绪之前已有。为什么用“游槎”做桥名，史无明文，不敢妄断。可能是“油车”两字的雅化，亦未可知。槎，水上浮木也，也即独木舟。《博物志》里有个神话说，有人住在海边，每年八月，海上总有独木舟往来，此人胆大，跳了上船，漂流了十多年，竟然到了天上的牵牛宿里。杜甫的“奉使虚随八月槎”，出典即此。成仙得道，是大家都喜欢的，因此这个神话流传极广，......