A la fin duXIXe siècle, l’anarchisme apparaît en Asie orientale. Il se confond d’abord avec le nihilisme russe, mais occupe rapidement une place spécifique au sein du mouvement socialiste qui se développe à cette époque. Même si les Asiatiques apprécient le côté novateur d’une idéologie développée en Europe, ils s’efforcent de l’inscrire dans leurs propres traditions nationales.
Le communisme libertaire de Piotr Alekseïevitch Kropotkine devient la référence principale de même que le principe de la grève générale, qui se diffuse dès 1907, en particulier au Japon. Les figures représentatives de l’anarchisme en Asie orientale appartiennent toutes à ce courant : Kotoku Shusui (1871-1911), Osugi Sakae (1885-1923) et Ishikawa Sanshiro (1876-1956) au Japon ; Li Shizeng (1881-1973), Liu Shifu (1884-1915) et Pa Kin (1904-2005) en Chine ; Shin Chae-ho (1880-1936) et Ryu Cha-myong (1891-1985) en Corée. La théorie kropotkinienne de l’aide mutuelle comporte en effet des points communs avec la culture est-asiatique : sa philosophie morale est proche du confucianisme, et ses principes de solidarité internationale permettent de s’opposer à l’impérialisme et au militarisme.
Moins traduits, les écrits de Pierre-Joseph Proudhon, de Mikhaïl Aleksandrovitch Bakounine ou d’Errico Malatesta connaissent une influence plus réduite. L’anarchisme se développe dans le monde syndical à partir des années 1920, avec la formation d’une classe ouvrière industrielle en Chine et au Japon. Symbolisant une forme de modernité, il investit de nombreux domaines : les arts (poésie, littérature, théâtre en particulier), le féminisme, la libération des parias (lesburakumin au Japon), le pacifisme, la promotion de l’espéranto ou l’agronomie.
Il prend des formes différentes suivant les pays. Au Japon, l’anarchisme évolue dans un tempo et des modalités très proches de l’Europe occidentale. La société japonaise passe rapidement de la féodalité au capitalisme, ce qui favorise l’émergence des conflits et une prise de conscience qui allie (...)
Cho Se-Hyun
