①秦始皇十七年(前230)置，治所在阳翟县(今河南禹州市)。西汉高帝五年(前202)改为韩国。六年(前201)复为颍川郡。辖境相当今河南登封、宝丰以东，尉氏、郾城以西，新密以南，叶县、舞阳以北地。三国魏黄初二年(221)徙治许昌县(今河南许昌市东三十六里古城)。西晋以后辖境缩小。北魏徙治长社县(今河南长葛市东北)。东魏天平初为颍州治。武定七年(549)徙治颍阴县(北齐天保初改长社县，今许昌市)，为郑州治。北周为许州治。隋大业三年(607)改为颍川郡。唐初改为许州。天宝元年(742)复为颍川郡。乾元元年(758)又改为许州。东汉中平初黄巾军在此起义。②东晋侨置，属豫州。治所在邵陵县(今安徽巢湖市东南)。南朝宋属南豫州。南齐复属豫州。后废。③南朝宋景平元年(423)侨置，属豫州。治所在邵陵县(今河南郾城县东三十里召陵寨)。北魏太和六年(482)移治奇頟城(今河南郾城县东南)。辖境相当今河南漯河......

①西汉高帝四年(前203)置，治所在上蔡县(今河南上蔡县西南)。辖境相当今河南颍河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。东汉徙治平舆县(今河南平舆县北)。三国魏徙治新息县(即今河南息县)。东晋移治悬瓠城(即今河南汝南县)。南朝宋泰始中为司州治。北魏皇兴中为豫州治。隋开皇初废。大业三年(607)改蔡州复置。唐武德初改为豫州。天宝元年(742)又改为汝南郡。乾元元年(758)改为豫州。②东晋咸和中侨置，属郢州。治所在涂口(今湖北武昌县西金口镇)。太元时改置汝南县。③北魏太和十九年(495)置，为东豫州治。治所在南新息县(今河南息县)。隋开皇初废。④北魏永安元年(528)置，属广州。治所在符垒城(今河南宝丰县西北三十四里大营镇)。北齐天保七年(556)废。⑤又作南汝南郡。南朝宋侨置，属司州。治所在湖北安陆市东北吉阳城。西魏改为董城郡。...

秦朝春秋时楚番邑，秦始皇二十六年(公元前221年)置番县，县令吴芮始筑城池，县治在今鄱阳镇，属九江郡。西汉汉高祖五年（前202年）改九江郡为淮南国。六年，分淮南国置豫章郡。原属九江郡之番阳县改属豫章郡。东汉建安十三年（208年）十月，曹操东下，时周瑜受命驻鄱阳县。建安十五年（210年）分豫章郡置鄱阳郡。元康元年（291年），置江州，鄱阳郡属之。南朝梁承圣二年（553年），分江州立吴州领鄱阳郡。南朝陈至德四年（586年），以鄱阳郡还属江州。隋朝开皇九年（589年）废郡置饶州，州治鄱阳县。大业三年（607年）复为鄱阳郡。唐朝武德五年（622年）复为饶州。...

义乌凤林王氏是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支属瑯琊郡我是义乌凤林王氏的直系后裔，曾看到过有的义乌凤林王氏宗亲的家谱上写上太原郡，也有义乌凤林王氏宗亲的宗祠上写上太原郡，那么义乌凤林王氏是非真的出自太原郡呢？经考证义乌凤林王氏始祖王彦超上源世系，义乌凤林王氏应属于瑯琊郡，是号称中国第一望族瑯琊王氏的一支。琅琊王氏自汉至唐当过宰相或相当于宰相的...

清代康熙年间北京城里延寿寺街上廉记书铺的店堂里一个书生模样的青年站在离账台不远的书架边看书。这时账台前一位少年购买一本《吕氏春秋》正在付书款有一枚铜钱掉地滚到这个青年的脚边青年斜睨眼睛扫了一下周围就挪动右脚把铜钱踏在脚底。不一会儿那少年付完钱离开店堂这个青年就俯下身去拾起脚底下的这枚铜钱。凑巧这个青年踏钱、取钱的一幕被店堂里边坐在凳上的一位老翁看见了。他见此情景盯着这个青年看了很久然后站起身来走到青年面前同青年攀谈知道他叫范晓杰还了解了他的家庭情况。原来范晓杰的父亲在国子监任助教他跟随父亲到了北京在国子监读书已经多年了。今天偶尔走过延寿寺街见廉记书铺的书价比别的书店低廉所以进来看看。老翁冷冷地一笑就告辞离开了。后来范晓杰以监生的身份进入誊录馆工作不久他到吏部应考合格被选派到江苏常熟县去任县尉官职。范晓杰高兴极了便水陆兼程南下上任。到了南京的第二天他先去常熟县的上级衙门江宁府投帖报到请求谒见......

很早以前，西村有个美丽的小姑娘。因为她美丽非凡，人们忘却了她的名字，都叫她“美人”。美人一天天长大了，上六求婚的人络绎不绝。父母很高兴，决定将她嫁给一个有牛群、羊群、花园和奴仆的酋长。但他们万没有料到，她执意不肯。她说：“我不爱靠别人养活自己的富人，我爱那个勤劳勇敢的叫杜图的年轻人。”杜图是一个农民的儿子。他种的饭蕉长得特别好，用饭蕉酿的酒特别香。他是有...

谱牒之学,起于周汉,而极盛于南北朝。夫南北朝所以独尊谱牒者何耶自永嘉之乱,河洛沦为■腥,胡羯鲜卑氐羌诸裔,交错于中国,其后乃至如元魏之九十六族,咸减字译音以冒汉姓.于是神明遗胄,如范阳之卢,博陵之崔等,不能不各溯其祖之所自出,以自翘异,以示其子孙.故北朝谱牒之重,良有其不得已者存也。大江以南,虽自汉以来,次第置郡国;然土著之民,半属夷越,晋元渡江,中原衣冠阀阅,相从南徙,王谢郗庾之伦,惧播迁之后,数典忘祖.于是系固有之郡望,著其世次,使永不忘其所自来,此南朝谱牒之重,又良有其不得已者存也.或者曰:门阀之见,增憍慢,奖褊心,非所以善群.斯固然也.虽然,人性固恒恃其所观感激劝,而日以向上,为人子孙者,食旧德,诵先芬,知吾祖若宗所以立身砥行,效忠于国而光大其家者为何如,则往往悚惕鼓舞,求所以自建树,不坠其绪.《诗》不云乎,"夙兴夜寐,毋忝尔所生".又曰:"无念尔祖,聿修厥德."人人如是,则不肖者......

三月三是汉族传统节日，旧称“上巳日”，时在夏历三月初三日。【起源及变迁】要说“三月三”的来历，可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，豫东一带尊称伏羲为“人祖爷”，在淮阳（伏羲建都地）建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。农历三月三，还是传说中王母娘娘开蟠桃会的日子。有一首北...

乌孜别克族有自己的语言文字。其语言属于阿尔泰语系突厥语族西匈语支，与维吾尔语、塔塔尔语十分接近。乌孜别克文是一种以阿拉伯字母为基础的拼音文字。现新疆乌孜别克族基本通用维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族口头文学非常丰富。民间文学在乌孜别克族文学中占有重要地位。乌孜别克族的民间文学包括谚语、格言、传说、故事、民歌和叙事长诗等。乌孜别克族人民善于用比喻来明辨是非，阐明事理。19世纪上半叶，乌孜别克族进步诗人穆汗默德·谢里甫（笔名吉勒哈里）以犀利的笔锋，揭露了大量社会问题和道德问题。在他创作的一系列寓言诗中，以《母驼和羔羊》、《猴子和木匠》、《乌龟和蝎子》等最为著名。在乌孜别克族的民间故事中，阿凡提与阿尔达尔考沙是广为传颂的人物。在劳动人民眼里，他们是正义和智慧的化身，是穷苦大众的代言人。他们用幽默、诙谐、形象的语言，对统治阶级进行了无情的讽刺和嘲弄，揭露了统治阶级的昏庸和残暴，体现了广大乌孜别克族劳......

人类历史浩浩荡荡几千年中，你来我往，各种载入史册的历史事件轮番登场，今天一起来探讨下“曹操为什么要北征乌桓？”的相关话题，希望您对其感兴趣。?费劲修运河，这是个苦差事，说明曹操的想法是要彻底解决北方的问题，因为此时幽州刺史部境内还有反曹势力存在。南皮之战后，袁熙和袁尚仓皇逃出，摆在他们面前可供选择的路并不多，他们不能冒险南下，越过重重曹军占领区去投奔荆...