2024-05-10
涂南鹏蓬州人。乾道八年（1172年）荣登进士第。正德《蓬州志》卷九《科贡•进士•宋•本州》记载：“涂南鹏，汤懋，乾道八年黄定榜。”涂禹隆兴府南昌县人。咸淳十年（1274年）特奏名荣登进士第。光绪《江西通志》卷二三《选举表•宋特奏名》记载：“咸淳十年，涂禹，南昌县人。”涂幼度隆兴府（南宋时期江西南昌名称）南昌县人。咸淳七年（1271年）荣登进士第。嘉靖《江西通志》卷六《南昌府•科目•宋》记载：“咸淳七年辛未张镇孙榜涂幼度，南昌人。”同治《南昌府志》卷二九《选举•进士•宋》记载：“咸淳七年辛未张镇孙榜涂幼度，南昌人。”光绪《江西通志》卷二三《选举表•宋进士》记载：“咸淳七年辛未张镇孙榜涂幼度，南昌县人。”涂幼庆隆兴府靖安县人。咸淳元年（1265年）荣登进士第。嘉靖《江西通志》卷六《南昌府・科目・宋》记载:“咸淳元年乙丑阮登炳榜涂幼庆。”同治《南昌府志》卷二九选举・进士・宋》记载:“咸淳元年乙丑......
在蕉岭县三圳镇所在的石窟河西岸上，有一座琉璃瓦盖顶的四方亭，里面供奉的是当地涂赖两姓先祖涂大郎公和赖八郎公的神位。神像上方挂有一匾额，题有“笃佑显赫”四字，两侧贴有一副对联：“英气快当年撑天撼地；雄风庇奕世治社除氛。”为什么当地会建有这座两姓共祀的纪念亭呢？这里有一段传说。现三圳镇涂赖两姓村民的祖居地在福建长汀丹溪（今长汀县涂坊镇），涂大郎和赖八郎是宋朝时当地的开基祖。那时，当地有一土神（蛤蟆公王），邪魅依草附木，籍社为害，每年须杀害一对童男童女作祭品以祭此土神，否则遍户受祸。涂大郎想，神明该造福一方，怎能反为民害!他便与赖八郎商议，到外地拜师学法，除此妖魅，革除恶习。于是两人前往骊山学法。熊姓法主见两人来意甚诚，乃将法术传授。学成回家后，涂赖两人将妖庙坛拆毁，伐其社树，投诸流水，此后民获安宁。两公除此妖害，功德昭著，村民尊为神明，乃塑二公神像立庙供奉。至明末清初时，有外地流寇侵扰乡民，两......
日照莒县有一支涂姓人，祖先在乾隆年间从江西迁来涂是一个比较典型的南方姓氏，在北方地区不太多见。根据史志和族谱的记载，两晋之际，大臣涂钦跟随琅琊王司马睿南渡，因拥立有功，被封为新吴侯（侯国在江西境内），此后涂姓就在当地繁衍开来。后来，涂姓虽然也逐渐向外迁徙，但总体都分布在东南区域，在北方的支派相对较少。日照市的莒县，是山东省为数不多有成规模的涂姓人聚居的地方。在莒县城郊的陈家楼村，就可以看到不少涂姓人。值得一提的是，莒县的这支涂姓人虽然生活在北方，但就谱系而言，他们与江西的涂姓家族也很有渊源。关于莒县涂姓的历史，民国版《重修莒志》中有这样一段记载：“一区城里涂氏，原籍江西南昌府新建县。”这就说明，莒县涂氏与江西新建县涂氏为同宗。那么，这支涂姓人为什么会千里迢迢从江西来到山东呢？根据《重修莒志》的记载，这跟清代乾隆年间的一场饥荒有关。原来，乾隆初年，江西遭遇连年饥馑的情况。如果一年饥荒，还可以......
涂大经宋臣。抚州宜黄（今属江西）人，为宋哲宗绍圣年间的金榜进士。性格慷慨大方，羡慕古人高风亮节。因请朝廷恢复元佑年间之政，被列为邪党，罢去官职。涂溍生宋经学家。抚州宜黄人，三试礼部不第，授山长。精通《易》学。以《四书断疑》、《易义矜式》等易学专著而受到后人的推崇。涂友情（1895～1942年），名贻训，号飞凤，大田县济阳乡人，任国民党德化县长，省保安第四旅旅长、省闽南盐运视察专员等职，国民党授予少将军衔。涂棐明臣。丰城（今属江西）人。天顺四年（1460）进士。罗伦为福建市舶司副提举，以御史巡按福建。成化中曾建言“政事必与大臣面议”，宪宗不用。终广东副使。涂瑞（1447-1493），明臣。字邦祥，广东番禺人。成化二十三年（1487）丁未科费宏榜进士第三人（探花）。涂洪三明朝正统年间。德化县涂绵十第十一世孙当地人都称他为洪三公。涂洪三，德化县涂绵十第十一世孙，当地人都称他为洪三公。涂乔芳户部郎......
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涂姓名人涂溍生：宋代著名经学家，著有《四书断疑》、《易义矜式》。涂几：元末明初著名学者，尤工词赋，著有《东游集》、《涂子类稿》。涂宗瀛：清广西巡抚，在少数民族地区，广建学堂，普及教育。涂乾吾：清代著名茶道专家，所制迥异常品，人称涂茶。涂岫：清代著名画家，工画人物，神采刻露，生气拂拂。亦能花卉，尤长画菊。揭阳涂姓揭阳涂姓迁入的时间，大致始于明代。明代，福建省诏安县仙塘村（今属桥东镇）人涂延琛因赋重“外徙潮州地方”，其后人一支于饶平县湖岭村（今属东山镇）落居。这支湖岭涂姓后来繁衍到揭阳县梅冈都赵埔村（今属揭东区云路镇）。今揭东县云路镇赵埔村涂氏祖祠楹联中有“支分湖岭奕叶长”之句，正道明了来源地。揭东区云路镇赵埔村古民居。赵埔涂姓随后在揭阳县境繁衍播迁，今揭东埔田、市区等地涂姓，均出自赵埔。...
当下清溪涂氏准备重修家谱，然所传老谱却遗失，导致无法了解涂氏在清溪的起源历史，特别是1840年之前，在清溪的一百多年繁衍生息历史，由于无谱，这段历史一直空白，虽然多次外出寻源，却又无果而终。据清溪郎家山祖茔地发现的“禁碑”所载：“涂氏祖茔自明迄今相沿数百年”。听本族老人讲：“清溪姓涂的是从江西发脉而来”这是可信的，在时间和地点上，完全能够确认涂氏先人是在明代由江西移民至安徽清溪镇的。涂氏先人移民第一站肯定不是清溪老街，最先落脚可能在运漕镇对面的“涂埂”，现属无为县。在此短暂居住过，再迁徙到清溪镇。涂氏祖茔地，位于整个郎家山墓区的左侧边缘，又在山脚和大路的边上，极易遭到毁坏，现在一点痕迹也没有了，别人家的墓葬因在墓区中心，反而大多无恙，真是“白云千载空悠悠，此地空余祖茔地”，青山依旧，祖茔却不存。涂氏堂号是“爱竹堂”，有十六字的辈份派字歌，有祖茔的方位图画标识等等内容，信息量并不大。不像二坝......
涂姓为境内最古老的姓氏之一。明清《惠安县志》有载：“观音山北有涂姓兄弟人居之，殁而为神。今郡城（指泉郡）东湖旁有昭惠庙即其祠，宋淳熙间赐额。”据传系汉代迁入。宋元时期，惠北七都前涂（今属山腰街道）有涂姓聚居，明代为望族。今前涂已无涂姓。明永乐年间（1403—1424年），部分子孙迁入府县城内。明弘治之前，今涂岭清美村有涂姓居住，村名上涂（一作前涂）。至清初顺治十六年（1659年）之前，上涂仍有涂姓聚居。后因迁界，后裔迁居他方。约明天启年间（1621―1627年），三山涂氏兄弟四人迁居入惠安，其中一人居惠北虎石，一人居洪厝墘后迁峰尾后山大街。清初顺治十六年（1659年）之前，上涂仍有涂姓聚居。后因迁界，后裔迁居他方。民国年间，前涂仍有涂姓聚居，存有三座古厝、地基、粪池等。来源：《泉港姓氏志》...
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女之咏叹远古时候，中国大地上到处洪水为患。帝尧任命禹负责治水。禹非常认真负责，带领着治水的人马走遍中国大地，曾三过家门而不入。一次，他治水到了安徽濠州的涂山（今属蚌埠市怀远县），同涂山氏女认识相爱。这时，禹已经三十岁，本该尽快成亲。但禹以人民利益为重，尚未成礼就与涂山氏女告别，匆匆赶往南方治水。禹走后，涂山氏女在家天天盼望禹回来。在家盼望不到，又跑到涂山山南的山坡上去等候。一天天过去了，涂山氏女望穿了秋水，还是未见禹回来。她不禁长叹一声，吟咏出这样的一句：候人兮，猗（兮音为a，猗同兮）！这就是一首诗。“候人兮”等候我所盼望的人，“猗”是古汉语的叹词，相当于现代语的“啊！”。一个“猗”字，包含着丰富复杂的感情：见到心爱人儿的渴望，望而不见的焦虑、彷徨及无可奈何的心情；还塑造了一个鲜明的形象：一个伫立山头，翘首远盼，长吁短叹，泪流满面的多情女子的形象。“诗贵含蓄”，是中国诗歌的宝贵传统。这首诗......
双溪涂氏：山下鲍原鲍姓居住，故称山下鲍。据山下鲍《双溪涂氏宗谱》载，清雍正年间（1723～1735）涂氏先祖涂国文从福建长汀来双溪水卜弄村，与山下鲍村梁姓女子相识并入赘为婿，先居卜弄村，后转迁居山下鲍村，以种靛青等为业，繁衍成族。山下鲍村涂氏以耕读为治家兴族之本，以勤俭为上，重视教育，族中常年聘请名师来教子孙学文习武，清代出了秀才48名，增广生、太学生等27名。山下鲍村人涂德贤（生于乾隆六年三月二十六日，卒于道光六年），平生敬老爱幼，教子有方；守法安份，乐善好施，常捐资修桥铺路，济困扶贫；自身品行端正，乡邻和睦，并经常排解乡邻纠纷，息事宁人，深受乡邻敬仰。时有子四人，孙十五人，曾孙十五人，元孙一人，子孙承宗共三十五人，上事祖父，七代亲见，五世同堂。清道光六年七月二十四日乡邻选代表具结上报恳请旌扬，表彰涂德贤。处州府宣平县按事实具结上报处州府请旌扬表彰。至浙江巡按部、布政司、礼部请旨。于道光......
按姓氏谱载塗姓，塗山之后，系流豫章又别为涂，系繁南昌，如汉有葩？经受业之禅，师表贾逵之恽，唐有金声玉色之晓，石室贮钱之定辞，皆塗姓。若宋之大经，应诏陈疏，溍生通经邃易，明之后生贼化为善，瑞之翰林三妙，皆涂姓。然究其源流则一也，自其分支者而略纪之。查原始吊图称昌期，居豫章；庭珪居衢州；安国、天祐居邵武；翥迁长沙矣。据宋登科考证，祥符间居成都者曰会逸；绍兴间居永兴者，曰尚友，居逢山者，曰南鹏矣。世代辽邈俱莫能知踪迹。又考吾宗诸谱图，称南昌郡所载属涂氏，皆元琛之后。盖元琛所生三子：一曰洪驹名昊，生子藻，藻生廙，廙生子玩，传泰郎、节郎，今为南昌之始祖；一曰洪肱，名嘉生子宏，传允，为宜黄县之始祖；一曰洪朔，名明，传庆一，庆一迁新奉邑中，庆二迁靖安之梅源矣。又查元吉称宏公，子三：曰先允光，先徙闽县，允徙宜黄之苍源，光徙邵武之硖上，此演公叙所称闽抚樵三族皆同所自出也。允生子汉，字昭明，又由苍源迁郭坊寨上......
一、家训孝父母：百善孝为先。父为天，母为地，恩情罔极人伦，不孝父母，即为天地间罪人。是为忘本。羊跪乳，鸟反哺。人而不孝，禽兽不如矣。族房始教诲之，继戒饬之，不悛，则摈斥之。友兄弟：兄弟者分形连气之人也。父母左提右揭，前襟后裾，并食传衣，亲爱无间，且一本所生，薄待兄弟则薄待父母矣，善事父母者，尤以和兄弟为重。敬伯叔：伯叔俱祖所生，即父之手足也。不敬伯叔，是伤父之手足也，是亵祖之所生矣，亵祖伤父何为人。和夫妇：夫妇为人伦之始。夫和其妇，妇敬其夫。夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，夫妇和睦万事兴矣。慎交友：朋友者所以辅德正行者也。交友之道以信为先，然宜谨慎，择其善者而交之。颜子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而自香也。潜移默化，自然似之，焉不慎哉。训子弟：子弟系家门之继续。勤耕苦读，俱在于贤，或有不肖妄作非为者，不得隐匿姑息，须速惩戒，以杜其渐。睦宗亲：宗亲远派，虽有众寡、智愚之不同，然源......
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