田氏五修谱继序
君子尊尊亲亲之心，至笃而至周也。吾之上，而尊之诸有父也，吾得而尊之；吾之下而亲之者有子也，吾得而亲之。然，吾之上，非止有父也，吾恶得尊之；吾之下，非独有子也，吾恶得而亲之；吾父之上，有所不能尊。吾子之下，有所不能亲。则吾尊尊之心靳，而吾亲亲之心亦靳也。若君子之心，必欲有以及吾之上下，既往以迄于将来，百世不衰，将何以及哉。知其然，故立大宗小宗之法，以维持其宗族，典以明其昭穆，详其后世，宗派既繁，而士大夫之贤者，始克致其余意，谱其所自出，其仁之孝子之心，不亦至笃而至周与？吉安田君德宏，出守东昌，命兄子俊哲，不惮跋涉，贲尺素并家谱，诣京师，征余为序。且曰：“吾田氏自徙安城河东，十有一世。虽源流有自，而谱牒不无朽蠹。苟不修饬，则懵然其所自出，其弊流於喜不庆，忧不吊，未免於途人之视，以故请耳。”余观其序文，悉名公硕儒，累牒连篇。自齐、汉、唐、宋迄今，俱缨袍笏。他族鲜俪，虽掇拾旧谱，而深得欧苏之大法，大书以题其纲，细书以详其目。载其生娶卒葬，悉其名讳，行其次第。名位之下，烈疏出处，大都则亲疏尊卑之等。穷通显晦之概，且无附丽之嫌，无遗漏之失。视彼世之为谱者，其臆见大有径庭也。德宏尊尊亲亲之心，诚所谓至笃至周者也。虽然尊尊亲亲之心，人之心，天之理也，岂专恃谱之有无也耳。苟或溺於私意，而忘其所当尊，陷于利欲，而忘其所当亲。则虽有谱，亦虚文耳。焉足尚哉！继至当今，田氏子孙，亦敦夫本心，亦有其意，而使兹谱之传。如日之升，如月之恒。则田氏庆泽、其靡穷乎。因书以复！
大明永乐七年（1409）已丑夏四月庚子日
翰林学士兼左春坊文渊阁大学士奉政大夫金幼孜 拜撰
田氏五修谱重序
余观田氏自虞舜之后，封陈赐姓以来，历代相承，世系有可考信，载其功名事业显耀，当时者亦可知也。大唐祖讳兴，宪宗赐名弘正，授魏博节度使，封沂国公。十五世传至大宋神宗朝，祖讳福深，系出金陵，任吉州刺使，遂家焉。及其后俊杰蔚兴，衣冠辈出，非他姓之可企也。观谱之文献，皆汉、唐、宋所封爵位，诰昭其文，皆苏老泉、杜子美、韩退之、欧阳修、司马光、周必大、许衡、文天祥、金幼孜、胡广诸公之作。余诵之肃然警骇，不有谱牒，孰究其源，至今十有四传。德宏者出守东昌，褒于一新，增广且传，命弟德宽，贲尺牍并谱牒，诣余为文以序。而谓之曰：“世之名族，咸知谱牒之盛，而知尚其所，尚者鲜矣！知尚富贵，而清贫贱。乌知贫贱，不如富贵者乎！知尚根本，而轻其枝叶。安知枝叶，不如本根者乎！兴衰凌替，循环无端。枯蓍朽骨，灵妙莫测，况人之灵秀者乎。嘉禾瑞芝，不离草木，麒麟凤凰，不离羽毛。见其祥之为祥，而不其由乎。人心和气之祥，心中之和气，尚能致位育，乌有不庇其孙枝宗族者乎。由此观之，子孙发祥，莫不由祖宗之修积，则不患子孙之不昌大，宗族之不延蔓也。”诗曰：“绵绵瓜瓞，民之初生，先小后大之谓也。”今田氏重修谱牒，非尊祖敬宗，尚得敦义者孰能之乎？俾夫后者，知其本之所自出，详其支之所由分，昭穆秩序，然而不紊。亲疏远近，昭然而可考。则知世系之源流，祖宗之盛烈，以嗣以续，绵绵延延，相引而勿替也。
大明永乐七年已丑岁（1409）仲冬月
赐进士及第翰林院左春坊大学士御前日讲起居注官解缙 谨撰
注：解缙，吉安人，洪武进士，翰林学士。
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文章来源：中华田氏网
