【修谱说】族谱中的姓氏源流应该怎么写？大多数人忽略了这一点！族谱3000多年的发展史，也是历史不断推进、演化的过程。在先秦时，社会上就流传有《世本》等谱学通书，主要记载从黄帝到春秋时期的“帝王”、“诸侯”、“卿大夫”的世系和氏姓，也记载帝王的都邑、制作、谥法等。秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论·志氏姓》、《风俗通.姓氏篇》等谱学著作。再到魏晋南北朝时期，由于门阀盛行，做官和婚嫁都很重视门第，家谱就成了身份地位高低的重要信息来源。于是便迅速发展起来。隋唐五代后，世族新贵和有识之士带头私修族谱，修谱从官方开始流行到民间。明清时期，统治者鼓励老百姓编修族谱，于
你知道家谱谱头包含哪些重要信息吗？（一）谱名通常是在家谱之前冠以姓氏、地名，郡望、堂号、几修等内容，如《汾湖柳市第三次篡修家谱》，有地名、姓氏、几修；《六修严氏家谱》，只有几修和姓氏；《黄山王氏辅德堂支谱》，有地名、姓氏、堂号；《倪氏报本堂重修加乘》，有姓氏、堂号、几修；《陇西李氏总谱》，有郡望、姓氏。图腾所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。姓氏图腾是了解该姓的图腾始原所蕴涵的祖
族谱要体现自身特色族谱历史悠久，连同民族文化一起，起伏跌宕，繁荣昌盛，如是而有其自身的价值性、合理性，更有其特色性，不然怎能闯过历史坎坷，而闪烁着灿烂光辉呢。为此，本处专就族谱特色，酌加说明。1、谱序在族谱中特色独具虽说归属序文文体，但它又有自身特点，具体表现有六：谱序特点之一，就是提纲挈领，髙度概括一姓之历史。谱序，它用极具概括性的文字，精萃的语言，阐明修谱的目的、修谱意义、修谱缘起、修谱历史、本姓氏源流等，有的还涉及本姓氏迁徙、本姓氏的名人、修谱人员构成、谱学理论等。内容丰富，文笔流畅，读之琅琅上口，非常激越人的感情
【修谱说】被称为“神匠”的修谱师，真的专业和靠谱吗？《周礼·春官》中记载，周天子设立“小史”“太史”“外史”等官员，专门负责编修管理诸侯或卿大夫的家谱。到了两汉时期开始置“宗正官”，负责王室及诸侯宗族事物，编写或修订家谱，职责与周代的小吏十分相似。魏晋南北朝时，当家谱成了一个人的身份象征，人们争先恐后伪造家谱以提高身份地位的时候，另有一个职业悄悄衍生了，那就是“谱匠”，他们专门替人伪造家谱，编造世系。从官方专修族谱的官吏到民间自发形成的谱匠，都是社会发展的体现，而发展到现在，编修族谱已成为家族自己的事情，所以，民间修谱师应用而生，他们不仅博古通今，有专业
族谱与修志古代记述氏族世系的史籍称日谱牒。我国谱牒源远流长。早在西周时代，已广为流行。记载上自黄帝下迄春秋时帝王公侯卿大夫世系的《世本》，号称谱牒之祖。西汉后期刘向编校命名的《世本》是二卷，东汉初宋均注的《帝谱世本》是七卷，东汉末宋衷注的《世本》是四卷，通称为古本。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文心志》均有著录。北宋编定的《崇文总目》已不见著录，可见到北宋时已经散失。今本《世本》是后人辑佚而成的。南宋高似孙是第一个辑佚《世本》的学者。清代辑佚《世本》的学者很多，重要辑本有八种。1957年
导读：
