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堂号最初仅指望族所居住厅堂的名称，后来才指某一家或某一房的名号。堂号有时也被认为是郡望的进一步分化和结果，是不同地域某一郡望中某一房支的称号，有时也称作房号。学者顾燕说：“堂号是一个姓氏中某一支派的代称。” “堂号”产生的宗旨主要是：一、彰扬祖先的功业道德，二、显示家族宗亲的特点，三、训诫子弟继承发扬先祖之余烈。

堂号包括郡望总堂号、分堂号和自立堂号。总堂号一般是用某氏族最初发祥地的郡名，来作为堂号的名称。分堂号是某氏族迁居新地而在该地发展为望族巨室，为纪念发达的地方，便以该地的郡名作为分堂号。自立堂号就是用吉祥或训勉的语句作为自家堂号。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断地增加。

堂号是宗法社会的产物，在传统宗法社会中，它对于敦宗睦族，弘扬孝道，启迪后人，催人向上，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重大的作用。

依据石姓各堂号的来历、特色，大致可分为以下类型：

一、以地域命名堂号，就是以郡号或地名作为堂号。如：广东肇庆怀集县扶溪村石氏、福建南安市小眉石氏、广西钦州石氏、贵州黔南石氏、重庆璧山石氏、重庆市秀山石氏、湖南岳阳石氏、连云港石氏的堂号“武威堂”、山东泰安徂徕石氏的堂号“徂徕堂”以及“河南堂”、“渤海堂”、“平原堂”等。

二、以先世的嘉言懿行为堂号。如安徽宿松县石氏、湖南邵阳石氏的“六顺堂”、湖北阳新县黄连港（鄂州、大冶、阳新、通山四县）石氏、湖北大冶富公系石氏的“教义堂”、湖南湘潭中湘石氏、北仑石氏的“孝谨堂”以及“雍睦堂”等。

三、以祖上的功业勋绩为堂号。如福建武平中堡石氏、古蘴石氏的“万石堂”。

四、以良好祝愿为家族堂号。如徐州沛县石氏的“韫玉堂”、河北石氏的“连城堂”、浙江诸暨暨阳长澜石氏的“俊德堂”、安徽寿县石氏的“笃庆堂”、北京市房山区长沟石氏的“德馨堂”等。

五、以传统的伦理道德规范为堂号，以劝戒训勉后代子孙。如上海嘉定石氏的“攸宁堂”、东北石氏的“忠孝堂”、浙江诸暨暨阳石氏的“恩亲堂”、湖北大冶武威石氏的“恭俭堂”、山东长清石氏、湖南邵阳石氏“敦睦堂”、新邵石氏的“孝友堂”、江苏无锡石氏“敦本堂”等。这种堂号在各氏自立堂号中都十分普遍。

总之，堂号作为家族的徽号和别称，不仅有明显的地域特征和血缘内涵，而且具有区分宗支族别、血缘亲疏的社会功能。它的产生、发展，多与修族谱、建宗祠、祭祀祖先、宗亲联谊活动同时进行。