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孟氏族谱

始祖：孟怀玉

散居地：湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县

族谱页数：80

编修人：孟持衡督修 ; 孟乔年编辑 ; 孟钱龄校对 ; 孟系圣, 孟满堂文牍

浏览量：100

孟氏三修族譜
会员免费阅读
民国
湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县
原书: [出版地不详] : 仁义堂, 民国30[1941]年. 8册 : 插图, 世系表, 人像.圣祖 : 孟轲,称亚圣.宗祖(23世) : 孟怀玉(返居山东邹县) ; 孟龙符(先封昌平县,后业阳辛县) ; 孟系祖(居江南福建) ; 孟昶(居金陵福建) ; 孟𫖮(居河南陕西). 均为观公之后.龙符公下世祖(47世) : 孟宗德,字纯夫 ; 孟宗政,字仁夫 ; 孟宗质,字义夫.宗德公下支祖(48世) : 孟(王翁) ; 孟珍 ; 孟琰 ; 孟琬 ; 孟瑀 ; 孟𤤗 ; 孟瑄 ; 孟理 ; 孟瑶 ; 孟珪.宗政公下支祖(48世) : 孟玺 ; 孟琛 ; 孟璟 ; 孟珙,字璞玉,号无庵 ; 孟珷 ; 孟𤣱 ; 孟璋(由荆驻澧县) ; 孟珠 ; 孟(王延) ; 孟瑛.石门祖(52世) : 孟爕,原名贞相,字调元,号世和. 子孙析置石门各地.支祖(60世) : (明) 孟承锦,字绣文 ; 孟承琏,字商珍 ; 孟承荣,字炽轩 ; 孟承魁,字首元 ; 孟承璜,字璞庵 ; 孟承祥,字瑞占.排行字(66世起) : 斯文丕振际 家声有以传 思祖全作述 仁义自希天 务本祥瑞衍 中和千古延 继圣开良久 启世昌其先 修齐治平备 宏猷树万年.散居地 : 湖南省澧县, 石门县等地.书名据目录题, 及版心题编目.
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始祖：孟怀玉

散居地：湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县

族谱页数：86

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民国
湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县
原书: [出版地不详] : 仁义堂, 民国30[1941]年. 8册 : 插图, 世系表, 人像.圣祖 : 孟轲,称亚圣.宗祖(23世) : 孟怀玉(返居山东邹县) ; 孟龙符(先封昌平县,后业阳辛县) ; 孟系祖(居江南福建) ; 孟昶(居金陵福建) ; 孟𫖮(居河南陕西). 均为观公之后.龙符公下世祖(47世) : 孟宗德,字纯夫 ; 孟宗政,字仁夫 ; 孟宗质,字义夫.宗德公下支祖(48世) : 孟(王翁) ; 孟珍 ; 孟琰 ; 孟琬 ; 孟瑀 ; 孟𤤗 ; 孟瑄 ; 孟理 ; 孟瑶 ; 孟珪.宗政公下支祖(48世) : 孟玺 ; 孟琛 ; 孟璟 ; 孟珙,字璞玉,号无庵 ; 孟珷 ; 孟𤣱 ; 孟璋(由荆驻澧县) ; 孟珠 ; 孟(王延) ; 孟瑛.石门祖(52世) : 孟爕,原名贞相,字调元,号世和. 子孙析置石门各地.支祖(60世) : (明) 孟承锦,字绣文 ; 孟承琏,字商珍 ; 孟承荣,字炽轩 ; 孟承魁,字首元 ; 孟承璜,字璞庵 ; 孟承祥,字瑞占.排行字(66世起) : 斯文丕振际 家声有以传 思祖全作述 仁义自希天 务本祥瑞衍 中和千古延 继圣开良久 启世昌其先 修齐治平备 宏猷树万年.散居地 : 湖南省澧县, 石门县等地.书名据目录题, 及版心题编目.
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始祖：孟怀玉

散居地：湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县

族谱页数：87

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民国
湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县
原书: [出版地不详] : 仁义堂, 民国30[1941]年. 8册 : 插图, 世系表, 人像.圣祖 : 孟轲,称亚圣.宗祖(23世) : 孟怀玉(返居山东邹县) ; 孟龙符(先封昌平县,后业阳辛县) ; 孟系祖(居江南福建) ; 孟昶(居金陵福建) ; 孟𫖮(居河南陕西). 均为观公之后.龙符公下世祖(47世) : 孟宗德,字纯夫 ; 孟宗政,字仁夫 ; 孟宗质,字义夫.宗德公下支祖(48世) : 孟(王翁) ; 孟珍 ; 孟琰 ; 孟琬 ; 孟瑀 ; 孟𤤗 ; 孟瑄 ; 孟理 ; 孟瑶 ; 孟珪.宗政公下支祖(48世) : 孟玺 ; 孟琛 ; 孟璟 ; 孟珙,字璞玉,号无庵 ; 孟珷 ; 孟𤣱 ; 孟璋(由荆驻澧县) ; 孟珠 ; 孟(王延) ; 孟瑛.石门祖(52世) : 孟爕,原名贞相,字调元,号世和. 子孙析置石门各地.支祖(60世) : (明) 孟承锦,字绣文 ; 孟承琏,字商珍 ; 孟承荣,字炽轩 ; 孟承魁,字首元 ; 孟承璜,字璞庵 ; 孟承祥,字瑞占.排行字(66世起) : 斯文丕振际 家声有以传 思祖全作述 仁义自希天 务本祥瑞衍 中和千古延 继圣开良久 启世昌其先 修齐治平备 宏猷树万年.散居地 : 湖南省澧县, 石门县等地.书名据目录题, 及版心题编目.
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始祖：孟怀玉

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族谱页数：90

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湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县
原书: [出版地不详] : 仁义堂, 民国30[1941]年. 8册 : 插图, 世系表, 人像.圣祖 : 孟轲,称亚圣.宗祖(23世) : 孟怀玉(返居山东邹县) ; 孟龙符(先封昌平县,后业阳辛县) ; 孟系祖(居江南福建) ; 孟昶(居金陵福建) ; 孟𫖮(居河南陕西). 均为观公之后.龙符公下世祖(47世) : 孟宗德,字纯夫 ; 孟宗政,字仁夫 ; 孟宗质,字义夫.宗德公下支祖(48世) : 孟(王翁) ; 孟珍 ; 孟琰 ; 孟琬 ; 孟瑀 ; 孟𤤗 ; 孟瑄 ; 孟理 ; 孟瑶 ; 孟珪.宗政公下支祖(48世) : 孟玺 ; 孟琛 ; 孟璟 ; 孟珙,字璞玉,号无庵 ; 孟珷 ; 孟𤣱 ; 孟璋(由荆驻澧县) ; 孟珠 ; 孟(王延) ; 孟瑛.石门祖(52世) : 孟爕,原名贞相,字调元,号世和. 子孙析置石门各地.支祖(60世) : (明) 孟承锦,字绣文 ; 孟承琏,字商珍 ; 孟承荣,字炽轩 ; 孟承魁,字首元 ; 孟承璜,字璞庵 ; 孟承祥,字瑞占.排行字(66世起) : 斯文丕振际 家声有以传 思祖全作述 仁义自希天 务本祥瑞衍 中和千古延 继圣开良久 启世昌其先 修齐治平备 宏猷树万年.散居地 : 湖南省澧县, 石门县等地.书名据目录题, 及版心题编目.
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湖南省常德市澧县,湖南省常德市石门县
原书: [出版地不详] : 仁义堂, 民国30[1941]年. 8册 : 插图, 世系表, 人像.圣祖 : 孟轲,称亚圣.宗祖(23世) : 孟怀玉(返居山东邹县) ; 孟龙符(先封昌平县,后业阳辛县) ; 孟系祖(居江南福建) ; 孟昶(居金陵福建) ; 孟𫖮(居河南陕西). 均为观公之后.龙符公下世祖(47世) : 孟宗德,字纯夫 ; 孟宗政,字仁夫 ; 孟宗质,字义夫.宗德公下支祖(48世) : 孟(王翁) ; 孟珍 ; 孟琰 ; 孟琬 ; 孟瑀 ; 孟𤤗 ; 孟瑄 ; 孟理 ; 孟瑶 ; 孟珪.宗政公下支祖(48世) : 孟玺 ; 孟琛 ; 孟璟 ; 孟珙,字璞玉,号无庵 ; 孟珷 ; 孟𤣱 ; 孟璋(由荆驻澧县) ; 孟珠 ; 孟(王延) ; 孟瑛.石门祖(52世) : 孟爕,原名贞相,字调元,号世和. 子孙析置石门各地.支祖(60世) : (明) 孟承锦,字绣文 ; 孟承琏,字商珍 ; 孟承荣,字炽轩 ; 孟承魁,字首元 ; 孟承璜,字璞庵 ; 孟承祥,字瑞占.排行字(66世起) : 斯文丕振际 家声有以传 思祖全作述 仁义自希天 务本祥瑞衍 中和千古延 继圣开良久 启世昌其先 修齐治平备 宏猷树万年.散居地 : 湖南省澧县, 石门县等地.书名据目录题, 及版心题编目.
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中华谱库 -“湖南·常德地区，孟氏族谱”
共收录了8本家族宗谱可查

相关堂号： 仁义堂等

相关地区：湖南省常德市澧县，湖南省常德市石门县等

相关始祖：孟怀玉等

热谱编修人：孟持衡督修 ， 孟乔年编辑 ， 孟钱龄校对 ， 孟系圣， 孟满堂文牍等

孟氏寻根
孟姓杰出名人录：“亚圣”孟轲和一语断仕途的孟浩然
孟姓杰出名人录：“亚圣”孟轲和一语断仕途的孟浩然
孟姓名人录在战国时期，由于孟子的政治主张与统治者不合，因此虽然当时孟子已经名声显赫，但其后世子孙并不显贵。后来，秦始皇“书坑儒”，以崇而著称的孟姓也深受其害。汉代以后，孟子的地位有所提高，孟姓人才辈出。西汉时期的孟卿、孟喜父子是著名的经学大师，在《易》、《礼》的传承上起着重要的作用。东汉时期的孟光是有名的才女，而三国时期的孟宗则以仁孝闻名天下。隋朝末年，孟姓中涌现出了农民起义领袖孟让、孟海公等。到了唐代，孟氏家族中则涌现出了几位著名的诗人，他们是孟云卿、孟浩然和孟郊。孟云卿的诗语言朴素，多反映现实生活;孟浩然长期过着隐居生活，他的诗充满了乡间的田园气息;而孟郊的一首《游子吟》更是传唱千古，寄托了外出游子的思母之情。五代时期，孟姓中出现了两位帝王，他们是后蜀的建立者和国君孟云祥、孟昶。南宋的孟珙是抗击蒙古入侵的著名将领，元朝末年的孟海马是襄阳红巾军的首领，清代的孟知舜则是戏曲家。到了近现代，...
第一个写桃符的人-孟昶
第一个写桃符的人-孟昶
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。春节有个重要习俗，就是写春联，在过去，叫桃符。桃符一般是挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字，专用于避邪的桃木板，相当于门神像。最初，桃符刻的是“神荼”“郁垒”二神的名字。在中国人的传统观念中，桃木具有驱邪的作用。第一个题写桃符的人，是五代后蜀之主孟昶chǎng。孟昶是个很文艺的君主，他爱好花草，喜欢美人，也喜好文学。“新年纳余庆，嘉节号长春”，这一副由他题写在桃符上的联语，被后世推崇为春联之鼻祖。随着造纸术的问世，红纸渐渐替代了桃木，春联也就代替桃符成为了过年的习俗。如今，到了腊月二十八，家里的老人还恪守着手写春联的传统。俗语说，二十八，贴花花。要贴哪些花呢?就是年画、春联、窗花等。至于春联，有人选择在腊月二十八这一天贴，更多人选择在年三十贴。不论在哪一天，我们贴的都是幸福和对未来的祈愿。参考资料：春节苏槿萧三闲著
孟郊因何被称为“苦吟诗人”，他的吟咏是为平民还是为自身？
孟郊因何被称为“苦吟诗人”，他的吟咏是为平民还是为自身？
《登科后》：“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这首诗是孟郊的佳作，在此之前孟郊已经落榜两次，终于四十六岁那年进士及第。《登科后》只有畅然肆意、欣喜非常，毫无苦闷困顿的痕迹，但是孟郊的诗大体上却担得上古朴凝重。他的诗有“诗囚”之称，其人也被称为“苦吟诗人”。图源网络孟郊的诗并不是最初就是如此，他前期由隐而仕，诗皆言志，有为而作；直到后期仕途坎坷，其诗才转向抒情，形成险怪诗风。其实无论是他的仕途，还是他的身世都并不如人意。孟郊自小家中清贫，他的性格也较孤僻，甚少与人往来。青年时期还曾隐居于河南嵩山。孟郊直到在隐居时目睹了藩镇之变后才开始着手于科举。但科举两次落地，虽于四十六岁进士及第，所得职务却并不是心之所向，也因此耽误政务，最后辞去职务。他直到晚年时生活才逐渐改善一些，不再遭受冻饿，但却又遭遇丧子之痛。孟郊的一生崎岖坎坷不堪，其诗也正是生活的映照。他的诗的主...
为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？
为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？
唐朝可以说是一个人才辈出的时代，有很多非常著名的诗人，很多诗流传千年，也有一些诗人无人知晓，却有那么几首诗非常经典，其中就有写下“慈母手中线，游子身上衣”的孟郊与“只在此山中，云深不知处”的贾岛，可以说这两首诗是我们从小就开始学了，而就是这样两位诗人，他们被称为“苦吟诗人”，那么为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络苦吟诗人最初是指在中唐和晚唐时期的诗坛中，以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字词进行仔细推敲锤炼的诗人。到如今，人们也经常把勤于创作潜心创作的诗人称为苦吟诗人。而孟郊与贾岛就是以“苦吟”著名，他们在创作态度上的共同表现是苦吟，也就是他们的诗着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼，诗中内容多写琐细的日常生活情景，内容比较狭窄，有佳句少佳篇。孟郊图源自网络我们从小就学过孟郊的《游子吟》，虽然诗很熟，但是对这位诗人还不太熟...
写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？
写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？
《游子吟》这首诗是唐代诗人孟郊所创作的一首五言诗，这首诗描写的是对母亲的感激以及对母亲深深的爱与尊敬，对于这首诗应该没人不知道吧，但是作为写这首诗的人，可能不是很了解，孟郊是唐朝的著名诗人，他还有个称号是“诗囚”，那么写下《游子吟》的孟郊，为何会被称为“诗囚”？今天就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络孟郊出生于湖州武康，其家中清贫，孟郊从小生性比较孤僻，很少跟人往来，在青年时代的时候隐居在河南嵩山，不过这段经历的时间以及具体的情况，已不可考。而在孟郊三十岁至四十岁之间，他在信州上饶为陆羽新开的山舍题过诗，然后又在苏州与诗人韦应物唱酬，而这段时间里，孟郊除了写诗，其他并没有什么事业可以被记述的。直到孟郊四十一岁的时候，他才在故乡湖州举乡贡进士，于是往京应进士试。图源自网络第一次参加科举的孟郊没有考中，第二次也没有，直到他四十六岁的时候奉母命参加第三次的应试，才得进士登第，随即东归，告慰母亲。孟...
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