在墓的不远处，还有一通石碑，那就是著名的“三乐碑”，碑上所记，即另一位历史名人荣启期：“启期鹿裘素带，鼓琴而歌。孔子游于泰山，遇而问之：‘先生何乐也？’对曰：‘予乐甚多：天生万物推人为贵，吾得为人矣，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾得为男矣，是二乐也；人生有不见日月、不免襁褓者，吾既已行九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者民之终也，居常以待终，有何不乐？’”后属“王次仲撰文并书”。王次仲为汉代著名书法家。
此事载于《列子・天瑞》篇中。孔子任中都宰时，曾登游泰山时路过昙山，见到了这位穿鹿皮衣服，腰扎绳子的荣启期，一边弹琴一边唱歌，觉得奇怪，便上去问他：“先生您为什么这么快乐？”启期老人回答说：“我快乐的原因很多，主要有三：天生万物人为贵，我能成为人，这是一乐；男女有别，男尊女卑，以男为贵，而我则是一个男人，这是第二乐；人生有的连日月都没有见就死在襁褓里了，而我已经活到90岁了，这是第三乐。贫穷在士人看来是一件很平常的事，死亡不过是生命的终结，守着平常的事等待着生命的结束，有什么不快乐的呢？”孔子听了深有感触地说：“说得太好了，真是能自我宽慰的人。”后人据此演化为“知足者常乐”这句成语。
三乐碑所记，与《列子》所记略有不同：“孔子游于太山，见荣启期行乎J之野，鹿裘带索，鼓琴而歌。孔子问曰：‘先生所以乐何也？’对曰：‘吾乐甚多：天生万物，唯人为贵，而吾得为人，是一乐也；男女之别，男尊女卑，故以男为贵，吾既得为男矣，是二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三乐也。贫者士之常也，死者人之终也，处常得终，当何忧哉！’孔子曰：‘善乎，能自宽者也。’”
荣启期活了96岁，死后葬于昙山西北坡雩娄峰，与荣缰墓不远。早在秦朝梵书坑儒时，启期之墓及墓碑就曾遭到毁坏，但到汉朝初期其墓还有，书法家王次仲刻石立碑赞颂“三乐”篇章，立于墓旁，明朝时碑已严重破损，到了“文革”时期，“三乐碑”已不知去向。现在我们看到的这通“三乐碑”，是根据原碑复制的。
荣启期和荣缍及殃忌降背闪俗约豪硐氲纳活之所，死后又都葬在这里，自然，荣氏家族便把昙山视为他们的圣山，所以《荣氏族谱》上称荣氏“肇基汶水，源发昙山”。他们把荣启期尊为鼻姐，把荣缱鹞一世祖进行供奉。先贤荣公子祺去世以后，他的后人在此为其守墓，居住在厌次岭西北5华里的地方。随着社会的变迁，荣氏后裔不断迁徙各地。值得一提的是，为我国民族工业作出过杰出贡献的荣宗锦（宗敬）、荣宗铨（德生）兄弟是荣公子祺的第七十五世孙，原国家副主席荣毅仁为第七十六世孙。
“山不在高，有仙则灵”，正是对昙山的写照。昙山与泰山一脉相连，由雩娄峰、厌次岭、吉宝山和几处山丘组成，方圆6公里，最高海拔286米，为汶上全境最高山峰。这是一座充满着浓郁的历史文化之山，山上除了两荣子墓之外，还有供奉碧霞元君的大庙，香火远近闻名。庙旁建有戏台，庙会期间，山上会坐满看戏的人。昙山西隅还有文昌阁，正殿供奉着文昌帝君，厢房则为学堂，从这所学堂里，先后走出了五位尚书，被传为佳话。而这一切在“文革”期间都被一扫而光，只有在风中摇曳的小草，在向我们诉说着过去的一切。现在看到的荣子墓和“三乐碑”，都是打倒“”以后重建的。有人提议重建昙山，恢复昔日的辉煌。但是“破”容易，“立”就难了。
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