据宜丰北海漆氏族谱记载，晋朝永嘉年间（公年307-312年），有一位名叫漆季直的人，以中散大夫的身份来到江西豫章（今南昌）担任洪州刺史——至于这位季直公究竟从何处而来，族谱却没有记载，因而给后世留下一桩悬案。
季直公到任后，定居豫章近郊梅溪一处叫做羊舍里的小地方，后来他的两个兄弟也都来到江西做官，一个名叫纥烈，官职为楼船将军，一个名迟，曾任豫章太守。
另据史料考证，在此之前，江西境内鲜有漆姓人氏居住，如此，当年的季直公兄弟就被尊为江西漆氏始祖。
关于漆姓的起源，史志是这样记载的：相传盘古（即伏羲）开天地后，炎帝生活在在姜水之地，黄帝生活在在姬水之地。伏曦赐炎帝神农氏为姜姓，黄帝为姬姓，所以炎黄子孙姓氏起源皆为姜姬二姓。
又说是黄帝有二十五个儿子，他为其中有功德的十四人赐姓，漆姓的祖先为夏朝时的防风氏。
后来夏灭周兴，周文王有一子名叫季蚺，本为姬姓，因受封于漆水和沮水之间，故称为漆候，周文王因地名而赐姓于他，为复姓漆雕，因而漆氏实为周文王后裔。
经过若干代后，一个名叫漆雕均浦的人迁居于青州北海（古地名，现山东昌乐），另有其兄弟漆雕均硕居于冀州渤海。宜丰漆氏族谱开宗明义，称自己家族为“北海漆氏”，由此可知，其始祖季直公兄弟也应该属于青州北海宗支，正是漆雕均浦后裔。
季直公晚年辞官归隐，举家迁居筠州（今高安新城）。繁衍两代，至季直公之孙漆彬公辈，又从筠州迁徙至宜丰耶溪河畔，在一片芦苇丛中拓荒筑庐，卜吉而居。此后漆彬公开枝散叶，瓜瓞绵延至第八代志道公，家族日渐昌盛，人兴财茂，官宦辈出，历千余载春秋，丁脉散布大江南北。
据相关史料考证，如今江南漆姓人氏，大多源出宜丰漆彬公宗支。
前些年宜丰“江南漆氏祖陵”重修之后，陆续有全国近百分之八十省份的漆氏后裔前来祭扫拜谒，已然成为中华漆氏儿女发怀古之幽思、缅先贤之功德、励后昆之宏志的精神家园。
宜丰北海漆氏家族有着一千五六百年的历史，自古就是著名的“江右名家”。民国末年，一位名叫漆维青（小名毛维青）的乡贤出任漆氏族长。
漆维青的父亲漆幺江是一位“邑附生”，育有一子四女，维青公为幺江公独子。“邑附生”是古代的一种文凭，明清两朝，秀才也分三六九等，只有其中佼佼者才能授“邑附生”功名，赐吃官粮。在大家的印象中，秀才总是贫穷的——一介书生，两袖清风。
不然，古典小说戏剧之中，何来“穷秀才”之说？但是，幺江公却非常另类地富甲一方，竟然是个家道殷实的秀才。
维青公出生在富有的书香门第，自幼天生异禀，机灵过人。长大后聪明通达，应物如响，决事如流。虽与前清科考失之交臂，但他昼诵夜读，未尝稍怠，年未及而立，即以学贯古今闻名乡里。不知是因为城头王旗变幻，前朝遗少襟怀忐忑，举动彷徨；还是因为膝下未得男儿，单传独子中心摇摇，行迈糜糜？维青公自成年以来，饱学赋闲，不仕不商，大似忌惮以不忠不孝之身肩荷天下大事，以致年过天命，高才大能一直未能露锥
维青公自成年当家起就在县城黄金地段开出一间商铺，经营粮米油盐；然而终其一生，他却把这桩平常的生意做得离奇古怪。在维青公的商铺里，每天固定只卖两担粮米、两桶清油、五十包食盐和豆豉，而且所有商品售价还要比别家商铺便宜半成，招引得远近贫苦顾客趋之若鹜。
每天一大早，货物即告售馨，商铺也随即打烊，人们都形象地称之为“露水生意”。为何开出商铺却只做“露水生意”？个中缘由，现在说来没人相信——他是为了避免把生意做大导致发财呢！
维青公祖业丰隆，家资富饶，属于那种含着金钥匙出生的人。成年后他又长期担任漆家族长，掌管着全部的家族公产，即便一辈子十指不沾尘埃，也能过着使婢差奴、锦衣玉食的生活。然而，这位富有的乡贤却常怀天下之忧。
维青公经常站在自家大屋的阁楼上，举目眺望，环顾满城萧条，情不自禁地感慨：“当今时局动乱，天下财富日渐匮乏，天地生息已不足供人口食。可恨世上财主富人尚怀不足之心，一心只想盘剥取利，恨不能把天下钱财都归入自己囊中，这就是不折不扣的为富不仁啊！”
他还常常告诫自己家族宗亲：“天道损有余而补不足，人道却反天道而行，常要损不足补有余，殊不知为富不仁为天道所厌，逆天而取富贵，从未见过有真正泽被子孙后代的，倒是小人之泽，五世不斩的报应屡见不鲜。”
所以在那种天下熙熙攘攘，皆为财利来往的时代，维青公却害怕发财，早年就立下了“勿使祖业家财有所增益”的志向。但是，害怕发财的维青公也不愿做那种依附祖业家财食利过日子的寄生虫，言谈中常以游手好闲，坐吃祖业为耻，所以才要开出店铺，亲力亲为做点“露水生意”，赚取家中妇孺仆役衣裳饮食，仅此而已。
公道自在人心，维青公商号里的“露水生意”得到了县内官民的一致赞誉。每有商家店铺发生短斤少两、以次充好等奸诈行径，百姓告到官府，官绅总要以维青公商号为垂范，严加训斥。
民国三十八年，县府主持编修县志，全县城乡资本雄厚、生意兴隆的大商家都争相慷慨解囊，捐款献金，目的只为能让自家商铺字号载入县志，青史留名。可是最终如愿以偿者却凤毛麟角，因为在当时重农轻商的时代背景之下，县志对工商业活动惜墨如金，通共记载的商号也只有屈指可数的三四家而已。
奈人寻味的是，维青公只有区区两百元大洋资本、只做“露水生意”的小商号，却因“只取薄利，种德于世”的义举，被县志赫然记载在册，得以流芳后世。
维青公在打理自家生意之余，还以族长身份致力于家族管理。清朝同治末年，宜丰八乡四十一都人口达到三十余万，但在之后的几十年里，百姓苦于天灾战乱，累于兵徭田赋，纷纷死亡逃荒，至民国三十八年，全县人口锐减到不足八万。
面对满目荒芜，十室九空，维青公哀怜民生多艰，力排众议一再降低家族公产田庄的租米，有时甚至不收租金把大片大片的族产田庄送给佃农耕种，只求地有出息，不问收成归属何人。
在当时的大家族里，好些没有私产又没有职业的家族子弟，全靠族里派发的“公米丁谷”为生（“公米丁谷”是旧时大家族的公产红利，“公米”按人头发放，“丁谷”则仅派发给男丁），随着这项收益的锐减，不少家族子弟顿时陷入生存困境。
一时间，偌大家族里怨声四起，大家纷纷把矛头指向族长，甚至有人提议要罢免族长，可是维青公却任人诽谤，丝毫不改初衷。他以自己先知先觉的智慧敏感到时代正在发生巨变，这种端着财主架子，坐吃族产红利的日子无论如何都难以为继。
因而他苦口婆心地晓以大义，说服并筹划、安排家族子弟学艺经商，学工学农，另谋生计，从而在钟鸣鼎食的大家族里培养出了一大批自食其力的劳动者。在当时来说，这种世家子弟堕落为三教九流的情形，属于斯文扫地的范畴，是要受人嘲笑的。
但是，非常幸运的是，后划分成份时，那些大家族里的老爷少爷们因而成为“小商人”、“手工人”和“贫农”，得以幸免于“地主”的恶运。用我父亲的话来说，这正是“君子之泽，五世而斩”啊。
维青公盛年之时，德才学养享誉乡里，官运也接踵而来。据说当时宜丰民国政府的每一任知事或知县，到任后的第一件事情，就是要去到县内熊、胡、蔡、漆四大家族族长老爷府上拜访，并要把民、工、建、教四科科长职务都虚位以待，恭请四家老爷任职，以便辅佐县政。但是，维青公对科长职务，从来都是谦辞不受的，有时实在盛情难却，也只勉强答应挂个不领薪俸的副科长虚名。
时人认为他这是不屑以高才屈就低位，到了抗战前夕，宜丰城乡山雨欲来，局势危急，吁请维青公出山支撑局面的呼声甚嚣尘上。府衙也多次有意委任他出任县长，鉴于每每总要遭遇婉言谢绝，有一回还不经他同意，硬生生把委任状送到他府上。不料维青公照例坚辞不受，多方设法托请达官贵人代为斡旋，直至上宪收回成命为止。
现在我们已经无法准确揣测维青公不肯出仕的原因了，很可能是因为当时政局混乱，做官也难有作为，所以维青公不愿出山去趟浑水。但是当时之人却不这样想，当时大家都以为维青公是封建思想作祟，或因前朝遗民身份，或因膝下无子之故，忌惮以“不忠不孝”之身出头担当天下大事。前朝遗民身份无法改变，但是膝下男儿却是可以人力强求，于是，亲戚族人络绎不绝登门劝说维青公纳妾，并纷纷自告奋勇，代为做媒。可是，即便人家把某位待嫁的姑娘说得如花似玉，维青公也丝毫不为所动。
维青公的夫人于归后给丈夫生下一个女儿，不知什么原因，此后便再无所出。说来这位夫人可不是那种吃醋妒忌的庸脂俗粉，相反她比丈夫还着急想要儿子传宗接代。多方求医问药无果之后，她便效法沈三白《浮生六记》中的女主人公芸娘，开始张罗替丈夫娶小纳妾。好几回说得车成马就，无奈丈夫不肯点头，她便撒娇撒痴，甚至绝食威逼丈夫就范。可是，不管她怎么努力，在这件事情上，她终其一生，寸功未建。
在那种不孝有三，无后为大观念盛行的旧时代，这一对膝下无子的富贵夫妻，从青丝到白头，始终亲密无间，从来没让任何一个第三者获得“插足”的机会。有人曾经询问过维青公，作为一个家庭的单传独子，为何不考虑子嗣大事？维青公淡然一笑，回答说：“丁脉传承之事，听天由命，顺其自然可也；男儿志向，应在苍生社稷。”
维青公的行止见识和民族大义，让那些自私小性之人心有不甘、耿耿于怀，同时也让好些深明大义之人备感汗颜、顿生敬意。所以尽管维青公到了晚年临终之时，已然身无长物，但却仍然还有家族子侄争相要过继给这个老头为嗣。在他的丧礼之上，好些晚辈都自动为他披麻服丧，以致出现孝子满堂的壮观。行文至此，我心备感欣慰，好歹总算是德不孤，忠良之人不乏其后吧
光阴如流，沧海桑田。时至今日，漆氏家族先贤多已纵浪大化，连他们画栋雕梁的府第也被林立的高楼大厦取而代之。但是维青公“怕发财、怕当官、怕纳妾、怕亡国”的大情大义却仍然有闻于道，时时激起后昆生发思古之幽和缅怀之情。
（此文曾发表于大型文学刊物《长城》，此处摘录部分并有删改）
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