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所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员。上按次序称谓：生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即：父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说：因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。下按次序称谓：父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（读kūn）孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即：子、孙、曾、玄、来、晜、仍、云、耳。书中说：耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。直系亲属父系曾曾祖父--曾祖父--祖父--父亲曾曾祖母--曾祖母--祖母--父亲母系曾曾外祖父--曾外祖父--外祖父--母亲曾曾外祖母--曾外祖母--外祖母--母亲儿子：夫妻间男性的第一子代。女儿：夫妻间女性的第一子代。孙：夫妻间的第二子代，依性别又分孙子、孙女。有时孙子是一种不分性......

祁氏窑洞大院建于蔚州城西街路北。相传，祁继祖系明代世袭武职官员。他退居后，在祖籍蔚州城曾大兴土木，建造宅第。其中，祁家大院是他的住宅。而祁氏窑洞则是他祭祀祖先、宴请宾客以及休闲养生的另一处寓所。祁氏窑洞院既有别于深宅大院，又不同于花园菜圃。它具有宅院的建筑气派和园林的优美境界。窑洞院占地一亩余，北边建有正房五间，东西相对，各建下房三间，大门以西建南房三间，水井、厕所、窨窖等。在宽大的院落里，用砖砌成长方形花垛，各类盆花摆放在花垛上。有迎春花、君子兰、红杜鹃、黄米兰、火红的石榴、妩媚的月季……五彩缤纷，争奇斗妍。桂花和柳叶桃枝繁叶茂，只能在大木桶里培植，芍药和牡丹本固枝荣，便在花池里栽培。每当秋风萧萧，白露为霜时，大院里菊花却生机勃勃独占花坛。论颜色则五颜六色，万紫千红。论形态则金铸玉雕，美不胜收。而其名目的繁多也举不胜举。如白鹅毛、粉松针、黄金楼以及千丝金钩、玉泉云雾等成为祁氏窑洞大院一道......

平舒村南有一座土山，外形如古人头冠形状，村人称之为纱帽岭。有堪舆家说，土山的确像是古代时做官人头戴的乌纱帽一样，这就预示着平舒村中要出好多做官的人。据说明末时社会动荡不安，土山上曾啸聚过不少土寇，大约是想沾点儿地脉的光罢，但终未成甚气侯。到清代时，这纱帽二字才有了些应验。从祁文瀚得中进士做了县官之后，村里陆续以祁韵士、祁寯藻、祁宿藻、祁世长等为代表的大大小小的官儿确是出了不少。因此，这纱帽岭就特别为平舒村的文人士子们所看重，不知对这座土山生出过多少敬畏之感。读书人都想凭了纱帽岭这个风水改变一下自已的命运。祁韵士晚年时，仍然饶有兴致的带领祁家后代学子们登临其境，所见天成妙景不能自己，因而赋诗寄意，汇为一册，题名曰《平舒山庄六景诗》，共66首。其中以“纱岭屏横”为题描写这座土山的有11首，写得各见特色。我们先看祁用唐的这首：地接乌纱岭如屏四扇开近遮村一角远隔水重隈似访烘云画疑登卧月台幽人看不厌......

祁恩璞（左）、祁恩瑾（右）在代表家族历史的白果树前合影祁,宋版《百家姓》中排名第105位。据2009年国家统计部门数据显示,中国大陆地区祁姓人口总数约为128万,占中国大陆地区人口总数的0.08%左右,在当今所有姓氏人口中排名第145位。在祁姓人口分布中,又以江苏省占比最高。原江都嘶马镇(现已并入大桥镇)有一支祁氏族人,他们在此地繁衍生息近700年,如今已是1200余户近3000人的大家族。昨天,祁恩瑾、祁恩璞两兄弟通过“举贤堂”《祁氏族谱》,向记者讲述了自己家族的数百年发展历史和传承至今的优良家风。祁姓得姓始祖为春秋祁奚堂号“举贤堂”源于先祖祁恩璞告诉记者,祁姓是一个典型的多源流、多民族姓氏。其中,汉族祁姓的主要源流公认是源于姬姓,出自春秋时期晋国献侯四世孙奚的封地,属于以封邑名称为氏。“据记载,春秋时期晋献侯的第四世孙奚,时为晋国大夫,受赐食邑于祁(今山西祁县古镇),以邑为氏,称祁奚。......