Eleito inesperadamente Papa após umconclave de 64 dias, assistiu a diversas invasões e revoluções nosEstados Papais. Foi um generosopatrono dasartes.
Fortemente conservador e tradicionalista, ele se opôs às reformas democráticas e modernizadoras nos Estados papais e em toda a Europa, vendo-as como frentes do esquerdismo revolucionário. Contra essas tendências, Gregório XVI procurou fortalecer a autoridade política e religiosa do papado (vejaultramontanismo). Na encíclicaMirari vos, ele declarou "falso e absurdo, ou melhor, louco, que devemos assegurar e garantir a cada um a liberdade de consciência". Ele incentivou a atividade missionária no exterior e condenou otráfico de escravos. No entanto, sua dura repressão, extravagância financeira e negligência o deixaram profundamente impopular no país.
Ele é o papa mais recente que recebeu o nome pontifício "Gregório" e o mais recente não bispo a se tornar papa.
Bartolomeo Alberto Cappellari nasceu emBelluno, naRepública de Veneza, em18 de setembro de1765, de uma família baixa nobre italiana. Seus pais eram de uma pequena vila chamada Pesariis, emFriul. O pai dele eraadvogado. Aos dezoito anos, Bartolomeo Cappellari ingressou naOrdem dos Camaldulenses[1] (parte da família monástica beneditina) e entrou no mosteiro de San Michele em Murano, perto deVeneza. Ele foi ordenado sacerdote em1787.[2] Como um monge camaldolense, Cappellari rapidamente ganhou distinção por sua teologia e habilidades linguísticas, e foi designado para ensinar filosofia e teologia em San Michele em1787, aos 22 anos.
Em1790, aos 25 anos, foi nomeado censor librorum para sua Ordem e também para o Santo Ofício de Veneza.[2] Foi a Roma em1795 e em1799 publicou uma polêmica contra osJansenismo italianos intitulada II Trionfo della Santa Sede ("O triunfo da Santa Sé"),[3][4] que passou por várias edições na Itália e foi traduzido para várias línguas europeias. Em1800, tornou-se membro da Academia da Religião Católica, fundada peloPapa Pio VII (1800-1823), para a qual contribuiu com memórias sobre questões teológicas e filosóficas. Em1805, aos 40 anos, foi nomeadoabade do Mosteiro deSan Gregorio Magno al Celio de Roma.[5]
Quando o exército do imperador francêsNapoleão tomou Roma e prendeu e deportouPio VII para aFrança em1809, Cappellari fugiu paraMurano, onde ensinou no mosteiro de São Miguel de sua ordem, onde se tornara monge. De lá, ele e um grupo de monges mudaram sua pequena faculdade paraPádua em1814. Após a derrota final de Napoleão, oCongresso de Viena restabeleceu a soberania dosEstados papais sobre a Itália central e Cappellari foi chamado de volta a Roma para assumir o cargo de Vigário Geral da Ordem Camaldolesa. Ele foi então nomeado conselheiro da Inquisição, e mais tarde promovido a consultor (29 de fevereiro de1820) e, em1 de outubro de1826, prefeito daCongregação da Propaganda Fide ("Propagação da Fé"),[5] que tratava de todo o trabalho missionário fora doImpério Espanhol, incluindo missões a estados não católicos na Europa.[6] Duas vezes ele foi oferecido um bispado e duas vezes ele recusou.[2]
"The Grand Gala Berlin" é uma carruagem de luxo construída em Roma durante a primeira metade doséculo XIX. É o trabalho de dois pontífices:Leão XII, que solicitou sua produção nos anos de1824 a1826, e Gregório XVI, que solicitou algumas modificações importantes.
Em21 de março de1825, Cappellari foi criado cardealin pectore (publicado em13 de março de1826) peloPapa Leão XII,[7] e pouco depois foi solicitado a negociar uma concordata para salvaguardar os direitos dos católicos nos países baixos , tarefa diplomática que ele completou com sucesso. Ele também negociou uma paz em nome dos católicos armênios com oImpério Otomano. Ele condenou publicamente os revolucionários poloneses, que ele pensava estar tentando minar os esforços do czar russoNicolau I da Rússia para apoiar a causa monárquica católica na França, forçando-o a desviar suas tropas para suprimir o levante naPolônia.[8]
Cappellari nunca havia viajado para fora da Itália e estava mais familiarizado com Veneza e Roma. Ele falava italiano e latim fluentemente, mas não outras línguas europeias, e não entendia a política europeia.[9] No entanto, ele era proficiente em armênio, e a edição de Veneza de Haruti'iwn Awgerian (Pascal Aucher), em 1827, de obras atribuídas aSeveriano de Gabala e traduzidas para armênio, foi dedicada a ele.
Em2 de fevereiro de1831, após um conclave de cinquenta dias, Cappellari foi inesperadamente escolhido para suceder aoPapa Pio VIII (1829 a1830). Sua eleição foi influenciada pelo fato de o cardeal considerado o mais papável,Giacomo Giustiniani, ter sido vetado pelo reiFernando VII de Espanha.[2] Surgiu então um impasse entre os outros dois principais candidatos,Emmanuele de Gregorio eBartolomeo Pacca. O que finalmente os levou a tomar uma decisão foi uma mensagem do duque de Parma notificando-os de que uma revolta estava prestes a eclodir nos estados papais do norte.[9] Para resolver o impasse, os cardeais se voltaram para Cappellari, mas foram necessárias oitenta e três cédulas para que a maioria de dois terços exigida canonicamente fosse alcançada.[10]
No momento da eleição, o cardeal Cappellari ainda não era bispo: ele é o homem mais recente a ser eleito papa antes de sua consagração episcopal. Ele foi consagrado como bispo por Bartolomeo Pacca, cardeal bispo de Ostia e Velletri e decano do Sagrado Colégio de Cardeais,[5] comPietro Francesco Galleffi, cardeal bispo de Porto e Santa Rufina e sub-reitor do Sagrado Colégio de Cardeais, eTommaso Arezzo, cardeal bispo de Sabina, atuando como co-consagradores.
A escolha de Gregório XVI como seu nome real foi influenciada pelo fato de ele ter sido abade do mosteiro de San Gregorio no monte Coelian por mais de vinte anos e em homenagem aPapa Gregório XV, fundador da Congregação para a Propaganda. (Propagação da fé).[2] O mosteiro de S. Gregório era a mesma abadia da qual oPapa Gregório I enviara missionários para a Inglaterra em 596.
Arevolução de 1830, que derrubou aCasa de Bourbon, acabara de infligir um duro golpe ao partido monarquista católico na França. Quase o primeiro ato do novo governo francês foi apoderar-se deAncona, jogando assim a Itália, e particularmente os Estados papais , em um estado de confusão e revolta política. No curso da luta que se seguiu, foi necessário mais de uma vez convocar tropas austríacas para combater os republicanos de camisa vermelha envolvidos em uma campanha de guerrilha.[11] A administração conservadora dos Estados papais adiou as reformas prometidas após uma série de atentados e tentativas de assassinato. A substituição deTommaso Bernetti porLuigi Lambruschini como Cardeal Secretário de Estado em 1836 não fez nada para apaziguar a situação.
Nos territórios do norte, os líderes da revolta eram gentry da classe média, contrários à ineficiência geral do governo.[9]
Gregório XVI e o cardeal Lambruschini se opuseram a inovações tecnológicas básicas, como iluminação a gás e ferrovias,[11] acreditando que promoveriam o comércio e aumentariam o poder da burguesia , levando a demandas por reformas liberais que minariam o poder monárquico do Papa sobre Itália. De fato, Gregório XVI proibiu as ferrovias nos Estados papais, chamando-as de chemins d'enfer ("caminho para o inferno ", uma peça dos franceses para a ferrovia, chemin de fer, literalmente "estrada de ferro").[12]
As insurreições emViterbo em1836, em várias partes das Legações em1840, emRavenna em1843 e emRimini em1845, foram seguidas de execuções por atacado e sentenças draconianas de trabalho duro e exílio , mas não trouxeram a inquietação dentro do Papa. Estados sob o controle das autoridades. Gregório XVI fez grandes gastos com obras defensivas, arquitetônicas e de engenharia, tendo um monumento aoPapa Leão XII construído porGiuseppe Fabris em1837.[11] Ele também prestou apoio a estudiosos comoAngelo Mai,Giuseppe Mezzofanti eGaetano Moroni. Essa generosidade, no entanto, enfraqueceu significativamente as finanças dos Estados papais.
Em1839, Gregório XVI emitiu uma carta apostólica contra o comércio de escravos do Atlântico,In supremo apostolatus, na qual ele escreveu:[13]
[Nós] julgamos que pertencia à nossa solicitude pastoral se esforçar para afastar os fiéis do tráfico de escravos desumano de negros e de todos os outros homens. … [D] desejando remover tal vergonha de todas as nações cristãs, tendo refletido plenamente sobre toda a questão e tendo tomado o conselho de muitos de nossos Veneráveis Irmãos, os Cardeais da Santa Igreja Romana, e seguindo os passos de Nossos predecessores, advertimos e corrigimos sinceramente no Senhor fiéis cristãos todas as condições que ninguém no futuro se atreve a irritar alguém, despojá-lo de seus bens, reduzir a servidão ou prestar ajuda e favor àqueles que se entregam a eles práticas, ou exercem aquele tráfico desumano pelo qual os negros, como se não fossem homens, mas animais, foram trazidos à servidão, não importa de que maneira sejam, sem distinção, desprezando os direitos da justiça e da humanidade, comprados, vendidos e dedicados às vezes ao trabalho mais árduo. … Reprovamos, então, em virtude de Nossa Autoridade Apostólica, todas as práticas acima mencionadas como absolutamente indignas do nome cristão. Pela mesma Autoridade Proibimos e proibimos estritamente qualquer pessoa eclesiástica ou leiga de presumir defender como permitido esse tráfico de negros sob qualquer pretexto ou desculpa, ou de publicar ou ensinar de qualquer maneira, pública ou privada, opiniões contrárias ao que estabelecemos nesta carta apostólica.[14]
Outras encíclicas importantes emitidas pelo papa Gregório XVI foramSollicitudo ecclesiarum, que afirmou que, no caso de uma mudança de governo, a igreja negociaria com o novo governo a colocação de bispos e dioceses vagas (emitida em1831);[13]Mirari Vos, sobre liberalismo e indiferentismo religioso (publicado em15 de agosto de1832);Quo graviora, sobre a Constituição pragmática na Renânia (emitida em4 de outubro de1833);Singulari Nos, sobre as idéias deHugues Felicité Robert de Lamennais (publicado em25 de junho de1834), eCommissum divinitus (17 de maio de1835) sobre igreja e estado.[15]
L'allocuzione di Gregorio del 1° agosto 1834,Cum pro pastorali, riguardava la situazione della Chiesa in Portogallo al tempo delleGuerras Liberais.[16]
Gregório XVI canonizouVerônica Giuliani, um místico italiano durante seu papado. Durante seu reinado, cinco santos foram canonizados (principalmenteAfonso de Ligório), trinta e três servos de Deus foram declarados abençoados (incluindo o agostiniano Simão de Cássia), e muitas novas ordens religiosas foram fundadas ou apoiadas, e a devoção dos fiéis a Maria, a mãe de Jesus, aumentou, tanto na vida privada como pública.[2]
O papa criou 75 cardeais em 24consistórios, nos quais o papa elevou 35 cardeaisIn pectore, incluindo seu futuro sucessorGiovanni Maria Mastai-Ferretti, que se tornou oPapa Pio IX. O papa também criou seis cardeais adicionais em pectore, embora o papa tenha morrido antes que esses nomes pudessem ser revelados, portanto, cancelando suas nomeações para o cardinalado.
Em20 de maio de1846, sentiu-se com problemas de saúde. Alguns dias depois, ele ficou doente comErisipela facial. A princípio, o ataque não foi considerado muito sério, mas em31 de maio suas forças falharam repentinamente e foi visto que o fim estava próximo.[2]
Escudo eclesiástico partido. O 1º deazulblau com um cálice dejalde sobreposto por um cometa de cauda ondulante em pala, do mesmo flanqueado por duas pombas deargente afrontadas e bebendo no cálice – Armas daOrdem Camaldulense. O 2º cortado, sendo: I de blau carregado de um chapéu eclesiástico com seus cordões com uma borla cada um, tudo desable; e II pleno de argente, brocante sobre o traço do cortado uma faixa de goles carregada de três estrelas de seis pontas de jalde – Armas da famíliaCappellari. O escudo está assente em tarja branca. O conjunto pousado sobre duas chaves decussadas, a primeira de jalde e a segunda de argente, atadas por um cordão de goles, com seus pingentes. Timbre: atiara papal de argente com três coroas de jalde. Quando são postos suportes, estes são dois anjos de carnação, sustentando cada um, na mão livre, uma cruz trevolada tripla, de jalde.
O escudo obedece às regras heráldicas para os eclesiásticos. No 1º estão representadas as armas daOrdem Camaldulense, na qual opontífice eramonge, sendo que seu campo de blau (azul) representa o firmamento celeste e ainda o manto de Nossa Senhora, sendo que este esmalte significa: justiça, serenidade, fortaleza, boa fama e nobreza; as pombas representam as duas dimensões comunitária e solitária próprias da vida do monge, expressas respectivamente no sagrado Eremitério e no Mosteiro que juntos formam uma só comunidade, emCamáldula (Camaldoli), naToscana,Itália, representam ainda as tradições monásticas oriental e a ocidental e sendo de argente (prata) simbolizam: inocência, castidade, pureza e eloquência.
O Cálice representa comunhão da vida na diversidade –eremítica ecenobítica – alimentada no relacionamento com Deus, sendo de jalde (ouro), simboliza: nobreza, autoridade, premência, generosidade, ardor e descortino. O cometa representaSão Romualdo que brilhou no céubeneditino, noséculo XI, sendo de jalde (ouro), tem o significado deste metal, acima já descrito. No 2º estão representadas as armas falantes da família dopontífice, osCappellari, nome derivado da palavra italianacappello (Chapéu). O campo de blau (azul) tem o significado deste esmalte, acima descrito. O chapéu, como já dito, refere-se ao nome da famíliaCappellari, sendo de sable (preto) traduz sabedoria, ciência, honestidade e firmeza. O campo pleno de argente (prata) tem o significado deste metal, acima descrito. A faixa de goles (vermelho), por seu esmalte, simboliza: o fogo da caridade inflamada no coração doSoberano Pontífice pelo Divino Espírito Santo, que o inspira diretamente do governo supremo daIgreja, bem como valor e o socorro aos necessitados, que oVigário deCristo deve dispensar a todos os homens; e as três estrelas lembram asvirtudes teologais:fé,esperança ecaridade, com o significado próprio de seu metal jalde (ouro), já descrito. Os elementos externos do brasão expressam a jurisdição suprema dopapa. As duas chaves "decussadas", uma de jalde (ouro) e a outra de argente (prata) são símbolos do poder espiritual e do poder temporal. E são uma referência do poder máximo doSucessor de Pedro, relatado noEvangelho de São Mateus, que narra queNosso Senhor Jesus Cristo disse a Pedro: "Dar-te-ei aschaves do reino dos céus, e tudo o que ligares na terra será ligado no céu, e tudo o que desligares na terra, será desligado no céu" (Mt 16, 19). Por conseguinte, as chaves são o símbolo típico do poder dado por Cristo a São Pedro e aos seus sucessores. Atiara papal usada como timbre, recorda, por sua simbologia, os três poderes papais: de Ordem, Jurisdição e Magistério, e sua unidade na mesma pessoa.
