| Basilisco | |
|---|---|
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| Imperador Romano do Oriente | |
| Reinado | 9 de janeiro de 475 - agosto de 476 |
| Antecessor(a) | Zenão |
| Sucessor(a) | Zenão |
| Dados pessoais | |
| Morte | 476/7 |
| Nome completo | Flávio Basilisco |
| Cônjuge | Élia Zenonis |
| Dinastia | leonina |
| Religião | Cristianismo |
| Cogovernante | Marco |
Flávio Basilisco (emgrego:Βασιλίσκος;romaniz.:Basilískos; emlatim:Basiliscus; m. 476/7) foiimperador doImpério Bizantino de 9 de janeiro de 475 a agosto de 476. Tornou-semestre dos soldados da Trácia em 464, sob o comando de seu cunhado, o imperadorLeão I, o Trácio(r. 457–474). Comandou o exército na invasão aoReino Vândalo em 468, que foi derrotada naBatalha do Cabo Bon. Houve acusações na época de foi subornado porÁspar, mas muitos historiadores descartam isso, concluindo que era incompetente ou tolo por aceitar a oferta de trégua do rei vândaloGenserico, que a usou para construir navios de fogo. A derrota custou ao império 130 mil libras (59 milquilos) deouro, fazendo com que pairasse acima da falência por 30 anos. Quando ele retornou a Constantinopla, foi à Igreja deSanta Sofia em busca de refúgio. Sua irmã, a imperatrizVerina, garantiu-lhe o perdão e deixou a igreja para se aposentar emHeracleia.
Quando Leão faleceu em 474, seu netoLeão II ascendeu, mas logo morreu; seu pai,Zenão subiu ao trono no mesmo ano, em posição politicamente precária. Verina conspirou para instalar omestre dos ofíciosPatrício, seu amante, como imperador. Esta conspiração foi apoiada por Basilisco, que conseguiu recrutar os irmãos isaurosIlo eTrocundes, bem como o sobrinho de Verina,Armato. Zenão fugiu em 9 de janeiro de 475, depois de saber da trama ou depois que Verina o avisou de que sua vida estava em perigo. Embora Patrício fosse o sucessor pretendido, Basilisco convenceu osenado bizantino a aclamá-lo.
Basilisco rapidamente perdeu o apoio do povo depois da combinação de impostos pesados, políticas heréticas e um desastre natural visto como ira divina por essas visões heréticas. Numa tentativa de aumentar o apoio, abraçou osmiafisistas, restaurandoTimóteo II comopatriarca de Alexandria ePedro comopatriarca de Antioquia. Atendeu aos conselhos deles e emitiu uma encíclica em 9 de abril de 475 que promoveu os três primeiros concílios ecumênicos da igreja (Niceia,Constantinopla eÉfeso) e condenou o daCalcedônia e oTomo de Leão. Opatriarca de ConstantinoplaAcácio se opôs fortemente e, junto aDaniel, o Estilita, virou a população contra ele.
Basilisco rapidamente perdeu seus aliados, até Verina, pois executou Patrício. Ilo e Trocundes, que estavam sitiando Zenão naIsáuria, foram convencidos por Zenão a desertar, e logo os três marcharam suas tropas à capital. Ao ouvir isso, Basilisco ordenou que Armato tomasse várias tropas e as interceptasse. Armato traiu Basilisco depois que Zenão lhe prometeu a posição demestre dos soldados na presença por toda a vida, e que seu filho,Basilisco, seria feitocésar. Armato então dirigiu seu exército para longe da estrada pela qual Zenão estava viajando, permitindo que entrasse na capital sem oposição em agosto de 476. Basilisco e sua família se esconderam em uma igreja até que Zenão prometeu não executá-los, e foram exilados paraLimnas naCapadócia, onde foram decapitados ou presos em umacisterna seca e deixados para morrer de fome.
Basilisco nasceu em data desconhecida, provavelmente nosBálcãs. Era irmão da futura imperatrizÉlia Verina, esposa doimperador bizantinoLeão I, o Trácio(r. 457–474). O historiador Stefan Krautschick argumenta que, como o sobrinho de Basilisco,Armato, era irmão do bárbaroOdoacro, Basilisco era, portanto, também o tio de Odoacro e um bárbaro;[1][2] este argumento foi contestado pelos historiadores Wolfram Brandes, e Hugh Elton.[3] Elton observa que o argumento de Krautschick se baseia em uma única fonte grega fragmentária, tornando seu argumento aceitável, mas ignora a total falta de fontes contemporâneas que mencionem sua etnia ou relação com Odoacro.[4] Basilisco casou-se comÉlia Zenonis, e com ela produziu um filho,Marco.[1] As origens de Zenonis são desconhecidas, mas pode ter sido umamiafisista, já que alguns autores a creditam por impulsionar as políticas religiosas de Basilisco.[5] Basilisco também foi relacionado pelo casamento com o imperadorJúlio Nepos(r. 474–475/80),[6] como tio da esposa de Júlio Nepos.[7] Zenonis é acusado de ter tomado Armato, sobrinho de Basilisco, como amante. O bizantinista J.B. Bury, resumindo as fontesSuda,Cândido Isauro eMalco afirma que:[8][9]
| “ | Basilisco permitiu que Armato, por ser um parente, se associasse livremente com a imperatriz Zenonis. Suas relações se tornaram íntimas e, como ambos não eram pessoas de beleza comum, ficaram extravagantemente apaixonados um pelo outro. Trocavam olhares, constantemente viravam o rosto e sorriam um para o outro; e a paixão que foram obrigados a ocultar era a causa de mágoa e dor. Confiaram seus problemas a Daniel, umeunuco, e a Maria, uma parteira, que mal curou sua doença com o remédio de reuni-los. Então Zenonis persuadiu Basilisco a conceder a seu amante o cargo mais alto da cidade.[8] | ” |
Leão subiu ao trono doImpério Romano do Oriente em 457 após a morte do imperadorMarciano(r. 450–457).Áspar, omestre dos soldados, o selecionou para esta posição, assim como ele mesmo havia selecionado Marciano.[10][11] Apesar de ser meioalano e meiogodo, Áspar teve muita influência no império desde meados doséculo V,[12][13] e exerceu poder significativo sobre Marciano e Leão.[14] Basilisco serviu como oficial militar sob Leão, e foi feitocônsul do Oriente em 465, comHermenerico como cônsul do Ocidente.[1] Basilisco recebeu o posto demestre dos soldados da Trácia em cerca de 464, e manteve-o até 467/8. Durante este período conseguiu muitas vitórias na Trácia contra oshunos e godos e liderou tropas em uma guerra contra um grupo misto dos dois em 466/7, junto comAnagasto, Áspar eÓstris.[4] Foi feitopatrício em algum momento, mencionado pela primeira vez como tal em 468.[15]
Por volta de 466, Leão tentou se libertar do controle de Áspar. Utilizou o apoio dosisauros, casando-se a chefe isauroZenão (r. 474–475, 476–491) com sua filhaAriadne, em troca de apoio. Isso resultou numa mudança significativa na política imperial oriental, terminando notavelmente a política de ignorar os pedidos de ajuda militar do Ocidente.[16] Depois queAntêmio(r. 467–472), genro de Marciano, foi instalado por Leão como imperador do Ocidente em 12 de abril de 467, uma embaixada foi enviada aorei vândaloGenserico, para informá-lo e avisá-lo para não interferir na Itália ou no trono romano ocidental; Genserico acusou-os de violar um tratado anterior, possivelmente promulgado em 433, e se preparou à guerra. Rumores podem ter se espalhado emConstantinopla de que os vândalos estavam preparando uma invasão deAlexandria.[17][18] Como resultado disso, em 468 Basilisco recebeu o comando de uma expedição contra osvândalos,[1][16] e provavelmente promovido amestre dos soldados na presença naquela época.[19] Diz-se que a frota consistia de 1 113 navios, com mais de 100 mil homens sob o comando de Basilisco,[a][18] incluindo mercenários de atéOlândia, naSuécia.[20] De acordo com Bury, Leão foi influenciado por Verina e Áspar em sua seleção de Basilisco, a quem descreve como "incompetente e não confiável"; afirma ainda que Áspar escolheu intencionalmente um comandante pobre, para evitar que Leão se tornasse mais forte por meio do enfraquecimento dos vândalos.[18] Os historiadores Gerard Friell e Stephen Williams rejeitam isso, mas aceitam que Verina pressionou por sua nomeação e que Áspar não se opôs.[21] O historiador Peter Heather aponta que, neste ponto, Basilisco havia acabado de retornar de um sucesso considerável na fronteira balcânica do império.[22]
Marcelino, um comandante romano ocidental, foi enviado para capturar aSardenha e depois navegar para se unir aos exércitos orientais perto deCartago, a capital vândala. Basilisco deveria navegar com a maior parte das forças diretamente para Cartago, e oconde dos assuntos militares orientalHeráclio de Edessa deveria reunir forças orientais no Egito, desembarcar naTripolitânia e depois se aproximar de Cartago por terra; forçando os vândalos a lutar em três áreas. Marcelino conquistou a Sardenha com pouca dificuldade, e Heráclio tomou a fortaleza deTrípoli, e ambos se dirigiram para se conectar com as forças de Basilisco.[23] Asgaleras de Basilisco espalharam a frota vândala perto daSicília, algo que Procópio disse ter feito Genserico desistir de tudo, temendo um golpe decisivo para capturar Cartago. No entanto, Basilisco não pressionou sua vantagem e descansou suas forças no Cabo Bon, a 60 quilômetros (37 milhas) de Cartago;[24] uma localização estratégica, pois estava perto do porto deÚtica, que, ao contrário de Cartago, não era bloqueado com uma corrente e os ventos empurrariam os navios adversários para a costa.[25] De acordo com os historiadores Michael Kulikowski, Friell e Williams, Genserico fingiu interesse pela paz e propôs uma trégua de cinco dias, a fim de ter tempo para se preparar.[20][21] Basilisco aceitou, possivelmente a favor de Áspar que se opôs à guerra, a fim de alcançar um compromisso com os vândalos.[26] Heather observa que os romanos pretendiam fortemente evitar um confronto naval,[27] e o arqueólogo George Bass sugere que essa pode ser a razão pela qual Basilisco hesitou em atacar os vândalos.[28][29]
Genserico montou uma nova frota com vários navios de fogo e, auxiliado por bons ventos, atacou a frota romana naBatalha do Cabo Bon. A frota romana foi derrotada pela combinação dos navios de fogo, ventos ruins e surpresa, com metade dela sendo destruída. Basilisco fugiu com o restante da frota à Sicília, para se consolidar com as forças de Marcelino; seu moral e suprimentos poderiam ter trazido uma vitória, mas Marcelino foi assassinado, possivelmente por ordem deRicímero. Heráclio, que ainda não havia chegado a Cartago, retornou ao Império Romano do Oriente pelo caminho que veio, e Basilisco retornou a Constantinopla.[20][24] O custo total dos armamentos à frota foi de 130 mil libras (59 mil quilos) deouro,[b][16] mais do que todo o tesouro do Império do Oriente, fazendo com que o Império do Oriente oscilasse acima da falência por mais de 30 anos.[30]
Ao retornar a Constantinopla, Basilisco buscou refúgio naIgreja de Santa Sofia, antes que Verina intercedesse em seu nome para que Leão o perdoasse. Pode ter permanecido mestre dos soldados na presença depois disso,[19][31] mas em grande parte viveu uma vida de aposentadoria emHeracleia naPropôntida.[30] Áspar era suspeito de induzir Basilisco a trair a expedição, simpatizando com os vândalos e prometendo fazê-lo imperador no lugar de Leão.[32][33] Friell e Williams também rejeitam isso, comentando que a necessidade de encontrar um bode expiatório é comum em tais desastres e que a acusação é implausível.[21] Uma fonte,Idácio, afirma que Áspar foi destituído de seu posto por expressar suas suspeitas, mas os historiadoresArnold Hugh Martin Jones,John Robert Martindale eJohn Morris afirmam que isso é quase certamente uma confusão relacionada à desgraça deArdabúrio, seu filho, que havia dado informações aoImpério Sassânida sobre a fraqueza militar do império.[34]
Após o fracasso da invasão da África, Áspar ganhou o poder mais uma vez, ePatrício, seu filho, casou-se em 470 com a filha de Leão,Leôncia Porfirogênita, tornando Patrício o herdeiro presuntivo.[35] O historiador L. M. Whitby sugere que isso pode ter sido uma manobra para acalmar Áspar em uma sensação de segurança.[36] Quando o sentimento antigermânico se levantou, Áspar e Leão lutaram pela influência de Áspar, levando Leão a tê-lo assassinado por suspeitas de conspirações contra ele.[35][37] Basilisco apoiou Leão em sua luta pelo poder contra Áspar e, posteriormente,Teodorico Estrabão, em 471/2.[1][19] Áspar e seu filho Ardabúrio foram mortos em 471 por ordem de Leão, e Patrício, gravemente ferido, foi destituído de sua posição comocésar e divorciado de Leôncia. Depois disso, Zenão ganhou mais poder sobre a corte.[35] Estrabão tentou vingar Áspar e marchou contra Constantinopla, mas foi repelido por Basilisco e Zenão. Pouco depois, enviou uma série de demandas a Leão na capital e atacouArcadiópolis eFilipópolis, mas foi obrigado a negociar logo depois por falta de suprimentos.[38]
Quando Leão adoeceu em 473, teve seu neto,Leão II, filho de Zenão e Ariadne, coroado imperador em outubro.[39] Leão morreu em 8 de janeiro de 474,[40] e Leão II assumiu o trono. Zenão foi instalado como coimperador, coroado em 9 de fevereiro,[41] e quando Leão II morreu no outono, Zenão tornou-se o único imperador oriental.[35] Zenão provavelmente teve Teodorico Estrabão destituído de seu papel como mestre dos soldados na presença.[42] Zenão era muito impopular, tanto entre as pessoas comuns quanto entre aclasse senatorial, em parte simplesmente porque era um isauro, um povo que havia adquirido má-reputação sob o imperadorArcádio(r. 383–408), e também porque seu governo induziria a uma promoção de colegas isauros a altos cargos.[41]
Embora Verina tenha apoiado a elevação de Zenão como coimperador de Leão II, se voltou contra ele quando se tornou o único imperador. As causas para isso são contestadas. Os bizantinistas Bury e Ernst Stein sugerem que isso foi motivado por ódio pessoal,[43][44] e Ernest Walter Brooks, historiador e estudioso dalíngua siríaca, sugere que a origem isaura de Zenão causou diretamente o ódio de Verina e a população.[45][46] Os historiadores Kamilla Twardowska e W. D. Burgess argumentam que sua etnia provavelmente exacerbou o ódio existente, mas não o causou.[47][48] Twardowska também rejeita as sugestões deEvágrio Escolástico, especialmente a de ele levar uma "vida dissoluta", afirmando que é comum que historiadores desejem pintar um imperador sob uma luz ruim.[45] O historiador Mirosław Leszka atribui a ação a um simples desejo de poder, e Twardowska teoriza que Verina o apoiou enquanto Leão II era imperador porque ela ainda manteria influência como um parente próximo, mas que não exerceria sobre o próprio Zenão. Zenão tinha a opção de colocar outro filho de um casamento anterior ao trono, ou então seu irmão,Longuinho, o que removeria qualquer resquício da influência de Verina.[48] O cronista bizantinoJoão Malalas afirma que Verina apresentou um pedido que Zenão negou, causando sua conspiração, mas não especifica o pedido; o historiador Maciej Salamon argumentou que este pedido seria colocar Basilisco e seus outros parentes em altos cargos.[49][50]
Verina conspirou com outros para removê-lo como imperador, e os historiadores geralmente aceitam que planejava instalar seu amante, omestre dos ofíciosPatrício, como imperador e se casar com ele.[c][51][52] Ela foi apoiada nesta trama por Teodorico Estrabão, irritado com a coroação de Zenão, e Basilisco, que conseguiu recrutarIlo eTrocundes, irmãos isauros, bem como seu sobrinho Armato.[53] A trama teve o apoio dos militares, reforçados pela popularidade de Basilisco, e a de Ilo e Trocundes, e também o apoio do senado. A posição dopatriarca de Constantinopla,Acácio, não é clara, embora Twardowska considere provável que tenha retido o apoio de ambos os lados até que o resultado fosse claro.[49] A data exata em que a conspiração começou é desconhecida: Salamon argumenta que começou por volta de 473, enquanto Twardowska argumenta que começou somente depois que Zenão assumiu o poder.[50][54] A conspiração foi bem-sucedida, pois Zenão fugiu àIsáuria em 9 de janeiro de 475, depois de saber da conspiração ou depois de ser convencido por Verina de que sua vida estava em perigo,[1][19][53] levando consigo alguns companheiros e fundos. Muitos isauros restantes foram massacrados em Constantinopla quando a notícia de sua fuga se espalhou. Basilisco convenceu o senado a aclamá-lo imperador, em vez de Patrício, e Basilisco foi coroado nopalácio de Hebdomão.[52] Imediatamente teve seu filho Marco coroado como césar, e mais tarde coimperador, enquanto sua esposa foi coroada augusta e Patrício foi executado.[1][55][56] Zenão passou a residir na fortaleza deOlba, e mais tarde emEsbida.[57] Ilo e Trocundes foram enviados por Basilisco para sitiar Zenão e capturar Longuinho, que Ilo não libertaria até 485.[58]
Basilisco rapidamente perdeu apoio em Constantinopla, através de uma combinação de impostos pesados e políticas eclesiásticas heréticas, bem como um desastre natural.[1] Um grande incêndio irrompeu no bairro deCalcoprateia em 475/6, antes de se espalhar rapidamente.[59] O incêndio destruiu aBasílica, uma biblioteca contendo 120 mil livros, bem como oPalácio de Lauso, aAfrodite de Cnido, aAtena de Lindos e aHera de Samos.[60] Como observa Bury, o incêndio serviu como "todos os acidentes em épocas supersticiosas sempre ajudam... a tornar seu governo impopular".[59] Muitos na época viam o fogo como um símbolo da ira divina contra ele.[61]
Embora a ascensão de Basilisco não tenha sido ilegal, já que as usurpações confirmadas pelo Senado eram geralmente consideradas legítimas, isso não acontecia há mais de um século no Império Romano do Oriente. Além disso, era politicamente incompetente e temperamental, alienando muito de seu apoio.[62] Embora Basilisco tenha sido apoiado inicialmente pelas elites do Império Romano do Oriente, nunca ganhou muita popularidade entre as pessoas comuns, enfraquecendo sua legitimidade; seus conflitos com Acácio reduziram seu apoio do povo de Constantinopla, que era fortemente calcedônio.[63] Basilisco foi forçado a cobrar impostos pesados pela quase falência do império, e também a vender cargos públicos por dinheiro. Utilizou oprefeito urbanoEpínico, um antigo aliado de Verina, para extorquir dinheiro da Igreja.[62] Verina voltou-se contra Basilisco após a execução de seu amante e começou a conspirar para devolver Zenão ao poder,[64] e buscou refúgio em Blaquerna. Não se sabe se ela fugiu por causa de seu apoio ou começou a apoiar Zenão depois que fugiu, já que a fonte, Cândido, não é clara, mas aVida de Daniel Estilita afirma que ela permaneceu lá até a morte de Basilisco.[65]
Basilisco fez Armatomestre dos soldados na presença, alegadamente por insistência de Zenonis. Isso virou Teodorico Estrabão contra ele, pois ele odiava Armato.[8][66] Armato também foi feito cônsul em 476, ao lado do próprio Basilisco.[67] Ilo e Trocundes, sitiando Zenão em sua terra natal, desertaram para ele.[1][68][69][70] Isso geralmente foi atribuído a uma falha em cumprir promessas não especificadas feitas a eles, como dado por Teófanes, o Confessor, que muitos historiadores identificam como uma promessa de torná-los mestres dos soldados, mas Leszka contesta isso, argumentando que Teófanes não especifica as promessas porque as inventou como a explicação mais provável. Leszka questiona que Basilisco confiaria o comando militar a homens para quem mentiu, e argumenta que foram motivados pelo medo de que Basilisco fosse derrubado, ou então pela oposição religiosa.[71] De fevereiro/março de 476, Basilisco permaneceu no Hebdomo, por medo da população da capital; esta notícia pode tê-los motivado,[72][73][74] juntamente com cartas recebidas de ministros da capital. Essas cartas informavam que a cidade estava pronta para restaurar Zenão, pois o povo havia se tornado ainda menos favorável a Basilisco devido à "rapacidade fiscal de seus ministros", como Bury coloca. Ilo, possivelmente impulsionado por seu domínio sobre Zenão, por meio da prisão de seu irmão, conseguiu aliá-lo e eles começaram a marchar em direção a Constantinopla com suas forças combinadas.[68][69][70][72]
Basilisco ordenou que Armato assumisse o comando de todas as tropas na Trácia e Constantinopla, bem como a guarda do palácio, e os liderasse contra os três. Apesar de seu juramento de lealdade, Armato traiu Basilisco quando Zenão ofereceu fazê-lo mestre dos soldados na presença vitaliciamente, e seu filho, Basilisco, seria coroado césar. Ele permitiu que Zenão passasse para Constantinopla sem impedimentos,[75] tomando uma estrada separada daquela em que Zenão estava viajando para evitar confrontá-lo e marchou à Isáuria. Zenão entrou em Constantinopla sem oposição em agosto.[59][70] Basilisco e sua família fugiram e se refugiaram em uma igreja, saindo apenas quando Zenão prometeu não executá-los. Zenão os exilou paraLimnas naCapadócia,[d] onde foram presos em uma cisterna seca, e deixados para morrer de fome.[1][76] De acordo com algumas fontes, foram decapitados.[59]
Durante oséculo V, uma questão religiosa central foi o debate sobre como a natureza humana e divina de Jesus Cristo estava associada, após acontrovérsia ariana. AEscola de Alexandria, incluindo teólogos comoAtanásio, afirmou a igualdade de Cristo e Deus e, portanto, se concentrou na divindade de Cristo. AEscola de Antioquia, incluindo teólogos comoTeodoro de Mopsuéstia, determinada a não perder o aspecto humano de Cristo, focou em sua humanidade.[77] Pouco antes deMarciano se tornar imperador, oSegundo Concílio de Éfeso foi realizado em 449. O concílio declarou que Jesus tinha uma natureza divina unida, chamadamiáfise; isso foi rejeitado pelopapa e pelopatriarca de Constantinopla por causa de disputas sobre a cristologia, já que o ambos viam a crença na miáfise como herética.[78][79] Marciano convocou oConcílio de Calcedônia em outubro de 451, com a presença de cerca de 500 bispos, a maioria deles romanos orientais.[80][81][82] Este concílio condenou o Segundo Concílio de Éfeso e concordou que Jesus tinha uma natureza divina (fise) e uma natureza humana, unida em uma pessoa (hipóstase), "sem confusão, mudança, divisão ou separação".[83] O concílio também repetiu a importância da Sé de Constantinopla no Cânone 28, colocando-a firmemente em segundo lugar atrás da Sé de Roma, e dando-lhe o direito de nomear bispos no Império Romano do Oriente, colocando-a sobre as Sés de Alexandria, Jerusalém e Antioquia.[12][84][85][86]
Basilisco subiu ao poder durante uma época em que a facção miafisista estava crescendo em poder, e suas tentativas de aliá-los a si saíram pela culatra severamente.[87][88] O historiador Jason Osequeda postula que o erro de Basilisco foi "aparecer como o membro de uma esfera tentando se intrometer na outra, em vez de usar influência e negociação para alcançar sua plataforma", e que não sabia de seu status de estranho, fazendo com que fosse visto como "tentando usurpar não apenas uma coroa terrena, mas também uma espiritual".[89] Alguns historiadores consideram provável que Zenonis tenha influenciado Basilisco em direção ao miafisismo.[5] Basilisco fez com queTeoctisto, um miafisista, se tornassemestre dos ofícios,[90] e recebeu o patriarca miafisistaTimóteo Eluro, que retornou de seu exílio naCrimeia após a morte de Leão. Por eles, Basilisco foi persuadido a atacar os princípios calcedônios.[64] Basilisco restaurou Timóteo Eluro comopatriarca de Alexandria, ePedro comopatriarca de Antioquia.[91] Sob seu reinado, oTerceiro Concílio de Éfeso foi realizado em 475, presidido por Timóteo Eluro, que condenou oficialmente o Concílio de Calcedônia, e uma carta sinodal foi enviada a Basilisco solicitando que o patriarca Acácio fosse destituído de seu papel.[92] O historiador Richard Price argumenta que a associação de Basilisco com Timóteo Eluro também reduziu seu apoio, pois alguns rumores sugeriram que Timóteo teve um papel no assassinato deProtério de Alexandria, um calcedônio, e seus laços com Timóteo foram vistos como uma aprovação tácita desse assassinato.[93]
Basilisco emitiu umaencíclica em 9 de abril de 475,[e][1][87][94][95] que promoveu os três primeiros concílios ecumênicos da igreja (Niceia, Constantinopla e Éfeso) e condenou o Concílio de Calcedônia e oTomo de Leão.[88][96][97] Embora recebido com entusiasmo em Éfeso e no Egito, resultou em indignação dos mosteiros, bem como na alienação do patriarca Acácio e da população fortemente calcedônia da capital.[64][87][98][99] Repudiando o Concílio de Calcedônia, invalidou o Cânone 28, o que terminou o controle de Acácio sobre as sés orientais,[100][101] e como tal Acácio recusou-se a assiná-lo.[96] Acácio cobriu a Igreja de Santa Sofia de preto,[f] e liderou uma congregação em luto. Isso fez com que Basilisco deixasse a cidade,[55][84] e uma parte significativa da cidade apoiou o retorno de Zenão.[64] O popular estilita (monge do pilar)Daniel, o Estilita, a quem Basilisco estava tentando trazer para o seu lado, rejeitou seus esforços após a publicação da encíclica e desceu de seu pilar para orar ao lado de Acácio, marcando Basilisco como um "segundoDiocleciano" por seus ataques à igreja.[96][84]
Há algum debate sobre as diferenças entre a encíclica apresentada porEvágrio Escolástico e a dePseudo-Zacarias Retórico. Notavelmente, a versão de Evágrio não contém algumas das referências ao Concílio de Niceia e ao Segundo Concílio de Éfeso, tornando-a menos extrema. Philippe Blaudeau sugere que a apresentada por Evágrio foi uma versão modificada apresentada a Acácio, pois seria mais palatável para ele; bem como que a linguagem do original teria feito oseutiquianos acreditarem que Timóteo e Basilisco concordavam com eles, e o documento subsequente esclareceu suas posições.[102] O consenso atual entre os historiadores é que a versão de Evágrio era a original, tornada mais extrema após o Terceiro Concílio de Éfeso. Alguns argumentos foram feitos por Eduard Schwartz, Hanns Brennecke e René Draguet que Basilisco aprovou o texto de Evágrio, mas que a versão mais extrema foi escrita porPaulo, o Sofista.[103][104][105][106] Seja qual for o caso, Basilisco logo anulou sua encíclica, emitindo uma nova carta apelidada de "antiencíclica",[g][100][101] revogando sua encíclica anterior, reafirmando a condenação da heresia e restaurando os direitos do cânone 28 a Acácio, mas não mencionou explicitamente o Concílio de Calcedônia.[93][107] Notavelmente, a primeira encíclica também afirmou o direito de um imperador ditar e julgar a doutrina teológica, subsumindo a função de umconcílio ecumênico,[101] e é redigida como um édito imperial.[103] Embora Acácio e Basilisco tivessem brigado desde os primeiros meses de seu reinado, Daniel mais tarde desempenhou o papel de um diplomata, reconciliando-os perto do final do reinado deste último, antes de Zenão retomar Constantinopla.[108] Todos os éditos religiosos de Basilisco foram anulados peloprefeito pretorianoSebastiano em dezembro de 477, por ordem de Zenão.[109]
Basilisco é parte de uma peça de 1669 escrita porWilliam Killigrew,A Tragédia Imperial (The Imperial Tragedy), na qual aparece como um fantasma, durante o segundo reinado de Zenão.[110]
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