Cerámica deSanta Tecla
Un hallazgoimportantísimo
Juan Domínguez Fontela
Dela Real Academia Española dela Historia
(Faro deVigo, 19 de Noviembre de 1938)
II
¿Son símbolos cristianos las crucesde esta vasija? No creemos que lo sean; y según nuestro meditado parecer, lasconsideramos como simples motivos de ornamentación. Pudieran, tal vez, teneralgo de simbólico y religioso como lo es la cruz “swástica” o “gammada” usadaactualmente como emble-ma del Estado Germánico, la cual es muy anterior al Cristianismo,y se halla en monumentos dela India , de Persia y de América precolombina, y fue adoptadapor los Iberos y Romanos, y se encuentra también en vasos numantinos y enlápidas de los Cántabros, como en 2714 citada por Hübner, pero en absoluto nopodemos afirmar que sean intencionadamente cristianas.
Swástica deCorao (Asturias)
(Año de C.122. Hübner n.º 2714)
Modalismos de esta cruz “Swástica” (2)son las varias ”trisceles”, “tetraceles”, “pentace-les” y “exaceles” queexisten en nuestro museo deLa Guardia , en el castro de don Francisco Carrera, del Rosal, enla CITANIA yen Sabroso de Guimeraes, y en el museo de Orense, recogidas por nosotros en elCastro o cividade de Rubiás en Bande. Es la opinión más generalizada porarqueólogos y ethnólogos que este signo es símbolo del Sol o del fuego.
Swásticatetraceles deLa Guardia y Rosal.
Enla CITANIA de Guimaraesaparece la cruz griega semejante a la de este fragmento de cerámica en unaestela funeraria de granito de la necrópolis de aquel antiguo castro. Semejantea esta lápida existe también en nuestro Museo deLa Guardia otra estela conuna cruz griega potenzada, inscrita en un pentágono tan rudimentariamentedibujado, que parece un triángulo irregular, la cual procede de la ciudad deSanta Tecla.
Swásticaexaceles deLa Guardia.
La cruz griega, como la de estosdibujos, fue usada por los griegos y por los romanos, como símbolo misterioso,según aparece en gran número de objetos antiguos, especialmente en los deorigen ibérico. No podemos por lo tanto decir que las cruces repetidas de estefragmento de alfarería tengan carácter cristiano.
La orfebrería, indumentaria yarqui-tectura cristianas presentan frecuentemente el signo dela Cruz especialmente enla Edad Media , comoelemento de ornamentación religiosa, pero sería impropio e inoportuno elpresentarla en objetos de tan modesto y vulgar destino como en la vasija de queprocede este fragmento. La repetición gráfica de la cruz en ella nos afirmacada vez en la idea de ser un simple motivo ornamental, como lo son loscírculos concéntricos y los hemiciclos.
La cerámica procedente de lasexcavaciones de la necrópolis de Luzaga,en Guadalajara, realizadas por el Marqués de Cerralbo, según puede verse en eldibujo que reproducimos, presenta una cruz inscrita en otra cruz, siendo ambas,según vemos, de factura griega como el de Santa Tecla. En la misma necrópolisaparece también otra vasija con círculos concéntricos como los de la nuestra.El notable estilete de bronce hallado hace años en la isla Toralla ostentaigualmente una serie de círculos concén-tricos como éstos.
Fuera de duda está por todo ello, queeste fragmento de loza, descubierto en Santa Tecla es ibérico, perteneciente alEneolítico y Edad de Bronce, pues está plenamente demostrado que en esta edadprehistórica era muy frecuente el empleo de la cruz como elemento deornamentación. Por este motivo ainque su cronología es difícil de concretarcomo la de toda la cerámica arcaica de Santa Tecla, podemos sin embargoasignarle un período que abraza desde desdela Centuria XV anterioresala Revelación cristiana.
¿Fue labrada esta vasija en lacomarca deLa Guardia ,desde muy antiguo existió la industria cerámica, o fue importada? De cualquiermodo que haya sido, este “hecho” viene a confirmar de un modo indiscutible lainfluencia de la más antigua cerámica griega y particularmente de la micénicaen la industria que produjo el gran caudal de loza usada por los habitantes dela antigua y extensa ciudad situada como centinela avanzado sobre la foz delMiño.
Antes de terminar estas cuartillas,debemos decir que no juzgamos imposible, ni difícil, que entre las ruinas delas antiguas viviendas y murallas del “oppidum”, de Santa Tecla se descubranobjetos de carácter arcaico cristiano, porque es indiscutible que en la épocavisigótica existió aquí culto público, puesto que a la vida religiosa de laantigua Hermandad de Santa Tecla o delClamor, organizada definitivamente en 1138, precedieron los ermitaños que aquíconsagraban su vida al cenobitismo, a los cuales se asociaban en la época delEstío los penitentes de otros lugares para dedicarse a “colaciones”espirituales. Unos y otros tendrían vajilla y variados objetos profanos yreligiosos para su servicio, y aunque estos fueran pobres y modestos, como parauso de cenobitas, debieron tener alguna ornamen-tación característica de suvida.
Sospechamos también que la estela conla cruz patenzada inscrita en el pentágono que hemos mencionado arriba,perteneció una sepultura cristiana, pues, no hay que olvidarse que la ciudadpreromana de Santa Tecla subsistió por lo menos hasta fines del siglo III, comolo demuestran las monedas imperiales allí encontradas: época en la cual elCristianismo estaba muy difundido en toda la península ibérica.
(2) La”swástica” es un signo misterioso muy usado desde muy antiguo en las regionesmás lejanas de la tierra. Emilio Burneuf lo llamaba el signo “ario” porexcelencia. Figura en el navío de Rama. Se encuentra en multitud de edificiosbúdicos. Es uno de los signos que los sectarios de Visnú trazan sobre lafrente. En Europa aparece desde la edad de bronce. Fue hallado en Tirinto, enMicenas y en los recintos de Troya. Este signo misterioso enlaza las antiguaspoblaciones de Santa Tecla deLa Guardia , e los centros preromanos del Rosal, de Bande, deCitania y Sabroso en Portugal con los Etruscos, los griegos y los habitantes delas Indias. Se ha descubierto entre los indios de América. Se ha encontrado enel Yucatán y en el Paraguay. Nosotros lo hemos hallado entre los signoslapidarios dela Catedral de Orense, que hemos pùblicado en el Bol. Dela C. de M. (Tomo X).
Lavoz “swástica” ews sánscrita. Llámase “gammada” por la semejanza de los brazosa la “gamma” griega. Su carácter religioso parece indudable, Bornoub (3) ladefine “diagrama de buen agüero”, y dice que servía para encabezar las piedrastumularias.
Sonvariantes de la “swástica” la forma graciosa adaptada a los de medias y cuartosde luna sustituyendo a los brazos gammados en los “trisceles”, “tetraceles”,“pentaceles” y “exaceles” de Galicia y del Norte de Portugal, algunos de loscuales fotograbamos en este artículo.
(3)Dicc.Clasique sanscrit-francais.
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