Afrikandere (afrikaans:Afrikaners, «afrikanere»[1]), historisk også kjent somboere («bønder»), er ensørafrikansketnisk gruppe som hovedsakelig nedstammer franederlandskebosettere som innvandret på 1600- og 1700-tallet. De har tradisjonelt dominert Sør-Afrikas politikk og landbruk.[2] I denne gruppen er det også de som nedstammer fra tysk, også noe fransk og skandinavisk opphav.
Afrikaans er det tredje mest talte hjemmespråket i Sør-Afrika og morsmålet til afrikandere og de flestekappfargede.[2] Språket er utviklet fra nederlandskdialekt i sørlige Nederland,[3] men har også tatt opp i seg lånord fra andre språk, blant annet fra slaver fraIndonesia ogMadagaskar.[4]
Afrikandere utgjør bortimot 5,2 prosent av den totale befolkningen i Sør-Afrika basert på det antall hvite sørafrikanere som snakker afrikaans som et førstespråk, i henhold til sørafrikansk folketelling i 2011. Det er 2 710 461 ut av det totale antallet hvite på 4 461 409 mennesker.[5]
Romantisert maleri av en beretning om ankomsten tilJan van Riebeeck.
Noen forskere mener at det er en vanlig misforståelse at afrikandere hovedsakelig stammer fra nederlandske immigranter til Sør-Afrika. Johannes Heese påpekte at tysk opprinnelse kan være mer vanlig. Dette forklares gjennom at de første nederlandske immigrantene hadde mange barn (døtre) som giftet seg med mange forskjellige tyskere (fra de tyske lavlandene nær Nederland), rekruttert hovedsakelig av Det nederlandske ostindiske kompani. Som resultat er etternavn av tysk opprinnelse svært vanlig blant afrikandere.[6] Basert på Heesesgenealogiske forskning for perioden fra 1657 til 1867 har han beregnet en gjennomsnittlig etnisk blanding av afrikandere til å bestå av 35,5 % nederlendere, 34,4 % tyske, 13,9 % franske, 7,2 % ikke-europeere, 2,6 % britiske, og 2,8 % annen europeisk innslag.[7][8][9][10] Iapartheidtiden var etnisk opphav basert på rase, det vil si fysisk framtoning og det var mange usikkerheter og grensetilfeller.[11] Nyere[når?] forskning har også vist at en ikke ubetydelig del av afrikanderne som ytre sett fremtrer som hvite har svarte afrikanske aner lenger tilbake forid hvite afrikandere og svarte har fått barn sammen.[trenger referanse]
Den opprinnelige intensjonen til nederlenderne som først slo seg ned ved Kapp i 1652 var å etablere engeografisk begrenset forsyningsstasjon for VOC. Ankomsten i 1688 av en liten gruppe franske hugenotter som hadde unnsluppetkatolske religiøse forfølgelser, gav nytt blod og økte nybyggernes antall. Noen av kolonistene fra andre deler av Europa (Skandinavia,Portugal ogSpania) ble senere også innlemmet i det som i dag utgjør afrikanderne. Den første personen som dokumentert har henvist til seg selv som «afrikander», var Hendrik Biebouw. I mars1707 hevdet at han var afrikander og ikke ønsket å forlateAfrika. Biebouw mente med dette kravet å motsette seg sin utvisning fraKappkolonien slik det ble beordret avmagistraten iStellenbosch.[12]
Afrikanderne ble frem til begynnelsen av 1900-tallet stort sett kalt for «boere», både av dem selv og andre. Boer betyr bokstavelig talt «bonde», men den presise betydningen i Sør–Afrika kan være ambivalent og har en tendens til å endre seg etter konteksten. Særlig fikk begrepet en negativ konnotasjon i etterkant avboerkrigene med britene da boerne ble presset ut av maktposisjoner og gjennom offentlig engelsk propaganda ble latterliggjort som uutdannede ogbarbariske bønder, altså noe mindreverdig. Språket deres,afrikaans, ble samtidig også kalt for «kitchen-Dutch» (kjøkken-hollandsk), altså den type språk som snakkes på kjøkkenet av slaver og tjenere. Dermed kom afrikander-begrepet opp som et vellykket alternativ, og var allerede førandre verdenskrig det etablerte begrep. Flere og flere afrikandere ble samtidig urbane, og ville dermed ikke vedkjenne seg tittelen «bonde». Det tragiske med afrikander-begrepet var at det da samtidig ble knyttet opp mot apartheidstaten, som vokste frem parallelt med afrikandernes gjenvunne makt. I dag brukes boer-begrepet av noen høyreorienterte, for eksempel av organisasjonen «Boeremag» (boermakt) som ønsker seg tilbake til tiden med boer-republikkene, og tiden da afrikanderne styrte seg selv uten innblanding utenfra.[13]
Masseinnvandring som kollektivt er kjent somGreat Trek var avgjørende for utvikling av afrikandisk etnisk identitet, siden førte det til opprettelsen av et antall boerstater som var uavhengige frabritisk overoppsyn. Anslagsvis 12 000voortrekkere migrerte i 1830– og 1840–årene til det fremtidigeNorthern Cape,Natal ogOranjefristaten. Det var flere faktorer som motiverte dem, inkludert ønsket om å unnslippe britisk styre. Trekket splittet de hvite afrikaans–språklige nybyggerne i to grupper:trekboere (senere kalt «voortrekkere») og kappnederlendere som de ble kalt av britiske nybyggere. Denne delingen overlappet økonomiske forskjeller, siden trekkerne generelt hadde mindre ressurser enn de som ble igjen. Like viktig som trekket selv var for å danne den afrikandiske etnisiteten, var den løpende konflikten med forskjellige innfødte grupper på veien. Ingen konflikt er regnet å være mer sentral i prosjektet med å fastsette afrikandisk identitet enn konfliktene motzuluene i dagens Natal.
Trekkerne som gikk inn i Natal oppdaget at landet de ønsket å slå seg ned i, var underlagt myndigheten tilzuluhøvdingenDingane ka Senzangakhona. Fiendtligheter i stor skala brøt ut mellom zuluene og trekkerne etter at en delegasjon underPiet Retief som hadde forhandle frem en landavtale, ble massakrert av Dingane den6. februar1838. Etter henrettelsene angrep zuluenesimpier (regimenter) boere som hadde slått leir ved foten avDrakensberg i det som senere ble kaltBlaauwkrans ogWeenen, og drepte kvinner og barn sammen med mennene. I tidligere konflikter haddexhosaene i det østlige grenseområdet i Kapp avstått fra å skade kvinner og barn.16. desember1838 konfronterte en 470 menn sterk styrke underAndries Wilhelmus Jacobus Pretorius rundt 10 000 zuluer i forberedte stillinger.[14] Tre boere skal ha blitt såret, men ingen mistet livet. På grunn av blodet fra de 3000 drepte zuluene, bleNcome farget rød av blodet, og konflikten ble senere kjent somslaget ved Blood River. Boernes våpen gav dem en opplagt teknologisk fordel over zuluenes tradisjonelle våpen av korte stikkespyd, slagvåpen og skjold dekket av kuskinn.
Boerne tilla sin seier et løfte de gav tilGud før slaget. Dersom de seiret, skulle de og fremtidige generasjoner minnes dagen som ensabbat. 16. desember ble derfor feiret av afrikanderne som en offentlig høytidsdag som ironisk nok ble kalt «Dinganes dag». Etter1952 ble høytidsdagen kjent som avtaledagen og forandret i1980 tilløftedagen. Slaget ved Blood River fungerte som en støtte til synet på guddommelig aksept for boernesexodus. Samtidig kunne den henvises til som et tegn på boernes overlegenhet over innfødte befolkninger. Dinganes handlinger ble igjen tolket som et tegn på innebygd forræderi blant de innfødte.
Etter zulustyrkenes nederlag og avtalen mellom Dingane og Retief ble skaffet tilbake, proklamerte voortrekkerne republikken Natalia. Denne boerstaten ble annektert av britiske styrker i1843.
Britenes styre var tilbake, og fokuset ble flyttet fra å okkupere land i Natal, øst for Drakensberg–fjellene, til området nordvest for dem og inn på den høyereliggendevelden (steppene) iTransvaal og Transoranje som var tynt befolket på grunn av ødeleggelsene tilMfecane. Noen trekkere dro så langt som forbi dagens sørafrikanske grenser så langt nord somZambia ogAngola. Noen nådde også denportugisiske kolonienDelagoa Bay, dagensMaputo, hovedstaden iMosambik.
Dorsland Trek («tørst land trek») ble satt i gang av Gert Alberts i 1870–årene da det første trekket satte avgårde fraPretoria via den tørreKalahari–ørkenen tilRietfontein på den østlige grensen av dagens Namibia. I løpet av en femårsperiode og etter en hjerteskjærende reise preget av tørst ogmalaria, ankom disse trekkerne og slo seg ned i den fruktbarehøysletten Humpata i sørvestlige Angola på invitasjon fra kolonimyndighetene. I løpet av årene fulgte mange flere trekkere fra Pretoria til Humpata. Historikere antok at grunnen for trekket var atdet britiske imperiet kom for nær med oppdagelsen avdiamanter iKimberley, nøyaktig den samme grunnen til at boerne forlot Kappkolonien opprinnelig. Gert Alberts, leder for det første trekket, skal derimot ha sagt en gang at det var bare en «vandrelyst» som fikk den første gruppen til å pakke sine vogner og å dra ut i det ukjente på leting etter nye horisonter.
«Vryheidsvlag» («frihetflagg») som etter hvert ble kalt Rebellevlag («opprørsflagg»), antatt å ha blitt brukt av noen kappopprørere i andre boerkrig.[15]
I mer enn 50 år spilte disse hardbarkede boerne en avgjørende rolle i å hjelpe portugiserne til å åpne opp de indre delene av Angola for handel og jakt. Boernybyggere fra Humpata hjalp også portugiserne i å kue krigerske innfødte svarte stammer der det var nødvendig. Men relasjonene mellom boere og portugisere ble sakte dårligere ettersom portugiserne forsøkte å konvertere disse dypts kristne protestantene tilkatolisisme. Portugiserne forbød dem også å bruke sitt språk, afrikaans, i de lokale skolene. For en kort periode slo en utbrytergruppe av disse boerne seg ned i høylandet Otavi i det nordlige Trans Gariep, senere kjent somTysk Sørvest–Afrika og i dag som Namibia, og erklærte sin egen uavhengige republikk Upingtonia. Denne lille uavhengige staten varte ikke lenge siden ingen av kolonimaktene ønsket å anerkjenne republikkens suverenitet. Etterhvert returnerte de fleste av disse boerne til Humpata.
Underførste verdenskrig faltSørvest-Afrika i hendene påUnionen Sør-Afrika. Sør–Afrika fikk et begrenset C–mandat avFolkeforbundet til å administrere landet som en femte provins. I et forsøk på å befolke Sørvest–Afrika inviterte den sørafrikanske regjeringen de angolanske boerne til å slå seg ned der. De fleste aksepterte tilbudet, mens noen dro tilbake til Sør–Afrika. En liten gruppe ble igjen i Angola. Idag utgjør arven etter Dorsland–trekket og de angolanske boerne ryggraden i alle sektorer av namibisk økonomi.
Boerne opprettet uavhengige stater,Den sørafrikanske republikk ogOranjefristaten, i det som nå er Sør–Afrika. Britene annekterte også disse områdene, noe som førte til de to boerkrigene,første boerkrig (1880–1881) ogandre boerkrig (1899–1902), som endte med at boer-områdene ble lagt til det britiske imperiet som kolonier. Boerne vant den første krigen og fikk tilbake sin uavhengighet, men tapte den andre, hovedsakelig på grunn av at britene bruktebrent jords taktikk og utstrakt bruk avkonsentrasjonsleirer. Det er anslått at 27 000 sivile boere (for det meste barn under 16 år) døde i leirene av sult og sykdom. Dette var 15% av boerbefolkningen i republikkene. Rundt 15 000 sivilebantuer døde i separate konsentrasjonsleirer, også satt opp av britiske styrker, men på grunn av mangelfulle nedtegnelser, kan dette antallet ha vært mye større.
Etter den britiske anneksjonen av boerrepublikkene, dempet opprettelsen av Unionen Sør–Afrika (1910) skillet mellom de britiske nybyggerne og afrikanderne.
En boer–diaspora skjedde etter andre boerkrig som skyldtes en mindre utvandring i 1890–årene tilMashonaland ogMatabeleland (dagensZimbabwe), konsentrert rundt byenEnkeldoorn. Den største gruppen emigrerte i1903 til regionenPatagonia iArgentina. En annen gruppe emigrerte til det britisk–styrteKenya, hvorfra de fleste returnerte til Sør–Afrika i løpet av 1930–årene. En tredje gruppe under lederskapet til generalBen Viljoen emigrerte tilMexico og tilNew Mexico ogTexas i det sørvestligeUSA. Andre migrerte til andre deler av Afrika, inkludertTysk Øst-Afrika (dagensTanzania), for det meste rundtArusha, og til og med Angola hvor mindre eller større grupper slo seg henholdsvis ned ved platåeneBihe og Humpata.
En relativt stor gruppe afrikandere slo seg ned i Kenya i det første tiåret i det 20. århundre. Brian du Toit sier at den første bølgen av migranter bestod av enkeltstående familier fulgt av større kollektive familietrekk. Noen må ha ankommet allerede i 1904 da en avisfotograf identifiserer en teltlandsby som «noen av de tidlige nybyggerne fra Sør–Afrika» på det som i dag er området tiluniversitetet i Nairobi.[16] Antagelig var W.J. Van Breda den første som ankom i1903, fulgt av John de Waal og Frans Arnoldi ved Nakuru i1906. Arnoldi hadde besøkt Van Breda og hans to brødre i1905. Jannie De Beers familie bodde allerede vedAthi, mens Ignatius Gouws bodde vedSolai.
Den andre bølgen av migranter eksemplifiseres avJan Janse van Rensburgs trekk. Janse van Rensburg forlot Transvaal på en oppdagelsesferd tilBritisk Øst-Afrika fraLourenco Marques. Han ble inspirert av en tidligere boermigrant, Abraham Joubert, som hadde flyttet til Nairobi fra Arusha i 1906. Da Joubert besøkte Transvaal det året, møtte Janse van Rensburg ham. Kilder er uenige i om Janse van Rensburg fikk garantier for landeiendommer fra guvernøren, sirJames Hayes Sadler.
Da han returnerte til Tansvaal, rekrutterte Janse van Regensburg rundt 280 mennesker som bestod av enten 47 eller 60 familier til å bli med ham til britisk Øst–Afrika. De fleste kom fra distriktene rundt Ermelo og Carolina. Den9. juli1908 seilte Janse van Regensburgs gruppe i den innleide båtenSS «Windhuk» fra Lourenco Marques tilMombasa hvor de bordet et tog med kurs for Nairobi. Gruppen reiste med fem tog tilNakuru.[17]
I1911 satte den siste av de store trekkgruppene kursen for Kenya da rundt 60 familier fra Oranjefristaten bordetSS «Skramstad» iDurban under lederskapet til C.J. Cloete. Men migrasjonen svant hen, delvis på grunn av strengere pengekrav som ble innført ovenfor migrantene av den britiske statssekretæren, som da var lord Crewe. Transvaal og Oranjefristaten fikk selvstyre i 1906 og 1907, og dette bidro også. Likevel fortsatte en og annen trekkfamilie å migrere helt inn i 1950–årene.
Det var en kombinasjon av faktorer som drev boermigrasjonen videre. Noen, som Janse van Renseburg og Cloete, hadde samarbeidet med britene, eller hadde overgitt seg under boerkrigen. Dissejoinere oghensoppere opplevde fiendtlighet i etterkant fra andre boere. Mange migranter var ekstremt fattige og hadde klart seg på andres eiendom. Kollaboratører hadde en tendens til å flytte til Britisk Øst–Afrika, mens de som hadde kjempet helt til slutt (kaltbittereindere) til å begynne med foretrakk Tysk Øst–Afrika.
En av de mest kjente boerbosetningene i protektoratet Britisk Øst–Afrika var vedEldoret i sørvest av det som skulle bli Kenya i1920. Innen1934 bodde det rundt 700 afrikandere her, nær denugandiske grensen.[18]
Med utbruddet avførste verdenskrig ble Unionen Sør–Afrika bedt av de allierte styrkene om å angripe det tyske territoriet Sørvest–Afrika, noe som resulterte ifelttoget i Sørvest-Afrika. Bevæpnede styrker under lederskapet til generalLouis Botha beseiret de tyske styrkene som ikke var i stand til å gjøre mye motstand mot de overveldende sørafrikanske styrkene.
Afrikanderkvinner og -barn i en britisk konsentrasjonsleir.
Mange afrikandere som hadde lite til overs for britene, protesterte mot bruken av «barn fra konsentrasjonsleirene» til å angripe de afrikander–vennlige tyskerne, noe som førte tilMaritzopprøret i1914 som raskt ble slått ned av regjeringsstyrkene. Noen afrikandere flyttet etterpå til Sørvest–Afrika som ble administrert av Sør–Afrika til det ble uavhengig i1990 da landet tok navnet Namibia. Siden det første demokratiskevalget i 1994 medallmenn stemmerett, har mange høyt utdannede afrikandere emigrert fra Sør–Afrika og Namibia til den vestlige verden. De fleste slår seg ned i tradisjoneltengelsk–språklige land somStorbritannia,Australia,New Zealand ogCanada, men mange emigrerer også tilnederlandsk–språklige land somNederland ogBelgia.
En liten gruppe afrikandere har slått seg ned i byenOrania med det endelige mål å grunnlegge enVolkstaat gjennom en prosess av afrikandisk demografisk konsolidering. Noen afrikandere føler at deres språk og kultur står ovenfor en alvorlig trussel i postapartheidtidens Sør–Afrika på grunn av den relativt lille befolkningen av afrikandere, det engelske språks dominans og deres manglende politiske makt. De frykter også en gjentagelse av hendelsene i Zimbabwe og mange post-kolonistiske ettpartidiktatur, særlig fra de mer radikale elementene innenfor det styrendeANC.
Det svarte flertallet i Sør–Afrika ble ekskludert fra lik deltakelse i styret av statens og landets saker frem til1994. Unntakene varhjemlandene tilQwaqwa,Zululand,Ciskei,Transkei,Venda ogBophuthatswana som var nominelt selvstyrt.Apartheidlovene ble først satt i verk av den britisk–kontrollerte regjeringen da passlovene ble vedtatt i1923.Status quo ble opprettholdt og restriksjoner på ikke–hvites sosiale og politiske frihet ble ytterligere skjerpet da afrikandisk–ledede politiske partier fikk kontroll over regjeringen sidenvalget i 1948.
Folkeavstemningen i 1992 ble avholdt17. mars, og sørafrikanerne ble bedt om å stemme i det sistetrekammersvalget som ble holdt under apartheidsystemet hvor ogsåfargede ogindiske grupper fikk stemme, for å bestemme om de støttet de fremforhandlede reformene som da var begynt avstatspresidentFrederik Willem de Klerk to år tidligere. Resultatet av valget var en stor seier for ja–siden. Valganalyser viste derimot at støtten for å avskaffe apartheid blant afrikanderne faktisk var litt større enn blant engelsk–språklige.[19]
Denne antagelsen er tvilsom med tanke på de statistiske analysene som ble offentliggjort avSenteret for studiet av vold og forsoning (CSVR),[20] har vist at afrikanderne støttet apartheid–politikken i større grad enn engelsk–språklige fra 1970–årene til 1990–årene.[21]
I nyere tid har der vært en tendens innenfor Sør–Afrika til å beskrive blandingsbefolkningen («fargede») i Sør–Afrika, de fleste snakker afrikaans som morsmål, som afrikandere ellerfargede afrikandere. Men den afrikaans–språklige blandingsbefolkningen i Sør–Afrika og Namibia henviser vanligvis til seg selv som «kleurlinge» (fargede) og «bruinmense» (brunt folk). «Basters» («av blandet rase», bokstavelig «bastard») er et begrep som tidligere var vanlig, men som nå sjelden brukes på grunn av sin nedsettende natur. Andre ikke–hvite afrikaans–språklige grupper er «griqua», «namaqua» og «khoikhoi».
Overgangen fra fargede til afrikander har møtt noe suksess til tross for eksklusjonshistorien i kolonitiden og apartheid. Men mange afrikaans–språklige fargede føler at de har utviklet en separat identitet fra hvite afrikandere på grunn av den strengerasesegresjonspolitikken i apartheidårene, og der er en markertsosiolekt i språket slik det tales av hvite og kappfargede. Noen afrikaansspråklige fargede praktiserer ogsåislam på grunn av sinemalaysiske røtter.
Nylig har noen liberale afrikaans–språklige sørafrikanere og namibiere forkastet merkelappenafrikander på grunn av dens negative konnotasjon av rase og religiøs intoleranse. Noen bruker detneologistiske og rasenøytrale ordet «afrikaanses» til å henvise til seg selv som personer som har afrikaans som morsmål og som ser bort fra den antatte, og vanskelige å definere, etniske identiteten eller apartheidtidens rasekategorisering. Mens noen konservative etterkommere av trekkere og afrikandiske pionérer fremdeles liker betegnelsen «boer», ser andre på den som avskaffet og til og med som et nedlatende begrep brukt i en etnisk kontekst.
Det blir gjort forsøk av noen få afrikandere på å sikreminoritetsrettigheter. Disse forsøkene inkluderer Volkstaat–bevegelsen. I kontrast har en håndfull afrikandere sluttet seg tilANC som i overveldende grad får støtte av Sør–Afrikas svarte flertall. Men det store flertallet av afrikandere har sluttet seg til engelsk–språklige i støtten av Sør–Afrikas offisielle opposisjon,Democratic Alliance, en indikasjon på deres aksept for ikke–rasisme innenfor en fri foretaksøkonomi.
Det nye fenomenet hvit fattigdom tilskrives ofte regjeringenskvotering i arbeidsgiverlovgivningen, som reserverer 80% av nye jobber for svarte og favoriserer selskaper eid av svarte.
Det sørafrikanske landbrukssamfunnet har blitt utsatt for raseangrep i mange år. Alderen på de som har blitt drept, har variert fra så gammelt som 87 år til unge spedbarn.Genocide Watch har sagt at disse angrepene utgjør tidlige faresignal omfolkemord mot afrikandere og har kritisert den sørafrikanske regjeringen for dens manglende handling i saken ved å peke på at mordraten mot dem («etno–europeiske bønder» i deres rapport) er fire ganger høyere enn generelt i den sørafrikanske befolkningen.[22] Der er 40 000 hvite bønder i Sør–Afrika. Siden 1994 har nærmere 2000 bønder blitt myrdet i titusenvis avgårdsangrep i landet, mange brutalttorturert og/eller voldtatt. Noen offer har blitt brent medstrykejern eller fikk kokende vann tømt ned i halsen.[23]
Der er ingen målinger på «etnisk gruppe» eller «etnisitet» i den sørafrikanske folketellingen, men en kombinasjon av rase (hvite) og morsmål (afrikaans) er det nærmeste anslaget forafrikander. Der var 2 536 906 hvite afrikaansspåklige i Sør–Afrika ifølge folketellingen i 2001 (1996: 2 558 956).
Dnne befolkningen var spredt ut over provinsene på følgende måte[24]:
Den jevne spredningen av befolkningen i landet skyldesGreat Trek som dro fordel av mengden av uutviklet land i de indre delene av Sør–Afrika og en jevn forsyning av ikke–afrikandisk arbeidskraft. Dette motarbeidet etthvert behov for afrikandere til å bli værende i et område som inneholdt hele deres befolkning.
Et stort antall unge afrikandere drar nytte av visum for arbeid i ferie som er tilgjengelig i Storbritannia og andreSamveldestater, i tillegg til Nederland og Belgia, for å skaffe seg arbeidserfaring. Den fordelaktige valutakursen motsørafrikansk rand øker også den attraktive internasjonale erfaringen.
Afrikanderneskalvinisme i Sør-Afrika har utviklet seg i en annen retning enn sine europeiske og amerikanske motparter. Det særegne blir forklart som et direkte resultat av geografisk isolasjon og politisk og kulturell fremmedgjøring som stengte uteopplysningstidens påvirkning. Motstrømmene av endring som steg opp innenfor protestantiske kulturer i Europa i respons til det 18. århundrets opplysningstid hadde minimal effekt på utviklingen av religiøs tankegang blant afrikanderne.
Dette impliserer at det er et renere uttrykk for hva kalvinisme opprinnelig var uten opplysningstidens effekt. Særlig impliserer dette synet at kulturell utvikling under innflytelse av afrikandernes lavkirkelige religion er en illustrasjon på de kulturelle implikasjonene til kalvinismen.
Språketafrikaans endret seg over tid fra detnederlandske språket som først ble snakket av de hvite nybyggerne ved Kapp. Fra sent i det 17. århundre, utviklet formen for nederlandsk som ble snakket ved Kapp forskjeller, for det meste imorfologi, men også iuttale,aksent og, i mindre grad,syntaks ogvokabular fra det som ble snakket i Nederland, selv om språket fremdeles er likt nok til at en kan forstå hverandre, med litt velvilje. Nybyggere som ved ankomsten taltetysk ogfransk, skiftet snart over til nederlandsk og senere afrikaans. Prosessen med språkendringene ble influert av språkene som ble snakket av slavene,khoikhoier og mennesker av blandet opphav, i tillegg til kappmalaysiere,zuluer, engelskmenn og portugisere. Mens nederlandsk forble det offisielle språket, utviklet den nye dialekten, ofte kjent som kappnederlandsk, afrikansk nederlandsk, «kjøkken–nederlandsk» eller «taal», seg til et separat språk i løpet av det 19. århundre. Mye arbeid ble gjort avGenootskap van Regte Afrikaners og andre forfattere somCornelius Jacobus Langenhoven. I1925 erstattet dette nye språket nederlandsk som et av de to offisielle språkene iUnionen Sør-Afrika, og er vidt akseptert som kommunikasjonsmiddel for et stort antall sørafrikanere.
Musikk er antagelig den mest populærekunstformen blant afrikandere. Mens den tradisjonelleboeremusiek ogvolkspele folkedansene var populære i fortiden, foretrekker de fleste afrikandere i dag en rekke internasjonale genre og lett populærmusikk på afrikaans. Noen liker også en populær sosial dans kaltsokkie.
Freedom Front er et afrikandisk etnisk politisk parti i republikansk tradisjon som driver lobbyvirksomhet for at minoritetsrettigheter skal gis til alle de sørafrikanske minoritetene. Freedom Front leder ogsåVolkstaat–initiativet og er nært forbundet med den lille byenOrania. Men partiet har bare mindre støtte blant afrikanderne.
^Afrikander er den godkjente stavemåten på bokmål, men den tidligere formenafrikaaner finnes i 2008 fremdeles i bruk i Norge. Eksempel på bruk av eldre stavemåte: Online-utgavene avStore norske leksikon, besøkt 27. juli 2008, hadde oppslagsordAfrikaaner, men ikkeAfrikander.Afrikaaner er fremdeles i bruk i en del andre språk, se artikkelens interwiki-lenker.
^Pithouse, Kathleen; Mitchell, Claudia; Moletsane, Relebohile (2009):Making Connections: Self-Study & Social Action, Peter Lang, s. 91
^Besten, Hans den (2012):Roots of Afrikaans: Selected writings of Hans den Besten, redigert av Ton van der Wouden, John Benjamins Publishing, s. 210.
^«Census 2011: Census in brief»Arkivert 25. desember 2018 hosWayback Machine. (PDF).Statistics South Africa. s. 26. «The number of people who described themselves as white in terms of population group and specified their first language as Afrikaans in South Africa's 2011 Census was 2,710,461. The total white population with a first language specified was 4,461,409 and the total population was 51,770,560.»
^Dr. Heese sitert av Pama, C. (1983):Die Groot Afrikaanse Familienaamboek, Human & Rousseau Publishers, Cape Town, etc.ISBN 0-7981-1618-8, s. 17–18,
^Heese, J. A. (1971):Die herkoms van die Afrikaner, 1657–1867 (på afrikaans). Cape Town: A. A. Balkema. OCLC1821706. OL5361614M.
