前言
侴氏自清朝顺治五年（公元1648年）起源，至今已360年整。历尽沧桑演变，现已分布全国各地，尤以辽宁省海城市、普兰店市、辽阳县、本溪市，吉林省榆树市、白城市、吉林市、乾安县，黑龙江省哈尔滨市、五常市、双城市、望奎县、绥化市、铁力市、拜泉县、海伦市等地人口密集。扶余、永吉、辉南、东丰、辽源、梅河口、镇赉、靖宇、木兰、绥宾、青冈、穆陵、龙江、嫩江、齐齐哈尔、方正等地，也有少数侴氏族人居住。
历史上，由于政治原因，侴氏始祖为了后人免受，只好改名换姓，自称汉人。雍正王朝以后，虽然再无危险，但经过几代人的演变，族人对族史也逐渐淡忘了。清朝灭亡后，先人又害怕被汉人讽刺和歧视，只好对族史秘而不宣。故，很少有人知道侴氏源于何处，更极少有人知道侴氏源于爱新觉罗氏，是大名鼎鼎的努尔哈赤、皇太极的后裔，甚至有一部分人不知道侴氏是真正的满族人。
侴氏家族发展很快，搬迁频繁，分布较广，年久日深，互不通气。特别是各地侴氏排辈序都比较晚。于是就出现了三年前族人相见，只能以肩膀头齐为兄弟，无法论辈分的现象。
如今社会进步，政通人和，真是否极泰来。各种担心随之而逝，族史再无保密的必要。树有根水有源，广大族人强烈要求撰写族史。本人应族人的要求，于2005年8月到2006年8月，根据自己掌握的资料，写出了第一部侴氏族史，记载了几个县的系谱。又经过三年的时间，调查了全东北各县，对族史中本人的记载谬误的地方做了修正，并收集了35个县市56个侴氏族人居住区的系谱。正式印制《满族丑氏谱书》。
本谱书只供族人参考，对社会不承担任何责任。谱书发出的数量有限，居住在城市的族人很少看见，故在网上发表，仅供看不见谱书而又能上网的族人阅览。
在纂写本族史时，没有查阅其它任何文献资料，而且编写时间又太短。因此，本史肯定会出现一些错误，请族人谅解。
侴氏第13代 侴保宁
2008年8月于黑龙江省方正县
序
侴公保宁叔纂修的谱书即将正式出版，嘱我为谱书作个序。东明实感身微识浅、不具撰序的资望。然而，叔公所嘱，不敢违命，依嘱所从，应为本份。这里草书几笔抒己所感，仅为对保宁叔公所修的谱书正式出版的祝语。
重本笃宗，纂修谱书是满族人的一种历史传统。满族人历来有尊奉宗谱的传统习惯。每逢祭日，都将宗谱敬陈于室内，设案祭祀，缅怀祖宗恩育，传承先人美德，勖勉世人，奋发上进，成就事业，兴家报国。
中国是世界上使用姓氏最早的国家。自古以来，姓氏就被定为世袭。姓氏有着重要内涵，标志着人们的血缘关系，是一种重要文化传承标记。在中华民族的发展中起着凝聚和认同的作用，它以其特殊的血缘文化记录和反映着中华民族的发展历史。作为中华民族大家庭中的一员，满族的姓氏传流已久，它是与满族发展变化的历史相联系着的。随着满族的发展变化，满族人的姓氏在长期的演变过程中，形成了不同于其它民族的特点：有以满语音译为姓的；有以满语词义为姓的；有以先人名字为姓的；有以官名为姓的。这种特点，造成了同宗不同支的人，常有不同的姓氏，或同姓不同宗的状况。血缘关系上和辈分上极容易发生紊乱，给宗族的发展带来不利。因此，修立宗谱，叙世代源流，明宗系，别支派，序辈分，正常伦，就成为必要的了。谱谍不修，无以昭慎终追远；名字不纂，难以序长幼尊卑。修立谱书，上可以追述先人，明世代宗亲，下可以流传后世，晓以世代常论。
侴公保宁叔正是基于上述这种客观需要，经多方走访、调查，搜集了大量相关资料，潜心整理，研究了侴氏家族变迁的历史，修就了这部侴氏谱书，这无疑是一件有益之举。该谱书的特点是，详细考证了侴氏家族的源流及其变迁的历史，线索清楚，使人了然，祖宗世系支派分明，昭穆辈分清晰。特别是谱书中着意编辑了族中资深望高者和事业有成者的事迹，他们为侴氏家族增添了光彩，是侴氏家族的骄傲。诸公的高尚品格和昭著功业，卓尔不群，为世人钦仰，颇具训迪力和昭示作用。这是一部具有历史价值和现实价值的谱书，它的出版，对于传承祖宗世代伦理美德，宏扬先人优良传统，训育后代，不辱常伦，立人、立德、立业，成为振兴民族、奉献祖国，推进现代化建设的有用人才，必将产生积极有益的影响。
祝贺谱书的出版，劲展其内涵价值的魅力。
侴守法
2006年2月于呼和浩特
（侴守法，海城黑金寨人，退休前任内蒙古自治区党校教授。）
一、 祖迹追溯
满族侴姓在中国历史上是形成最晚，人口最少，字义最简，经过多次变革，但有确切形成年代的一个姓氏。它形成于清朝顺治五年，即公元1648年，至今360年。目前大约有1000多户5000余人。在字典上，“侴”字只有一个字的解释：姓。它历经两个阶段的变革，由女真人喀奥固氏的一支，演变成爱新觉罗氏，又由爱新觉罗氏的一支演变为侴氏。
侴氏的源头要追溯到500多年以前，甚至更远。喀奥固氏的取姓，是一个神话故事：古代，天神共有三个女儿，分别叫恩库伦、正库伦、佛库伦。三个仙女久居天宫，感到厌烦郁闷，想看看外面世界。一日，晴空万里，三姊妹飘然下界，观看人世间的山山水水，真是美景如画，鸟语花香，顿感心旷神怡。行至长白山上空，看到山顶有一个大湖，水清如镜。水中成对的鸳鸯戏耍，丹顶鹤在岸边翩翩起舞，成群的彩蝶在花丛中翻飞追逐，大队的天鹅在湖面上翱翔，耳边传来百灵鸟清脆悦耳的山歌。姐妹们被这人间胜景吸引住了，飘然降落湖畔。恩库伦说：“妹妹们，你们看，这湖水比天河水还要清亮，咱们洗个澡吧。”说着，就跳进湖中。正库伦跟着也跳入湖中。
佛库伦想看看山中景色，她没有下水，独自一人向树林中走去。不知不觉走过两道山梁。忽然，一棵大梨树出现在眼前，梨树上只结了一个碗大的梨。这梨黄中透白，梨皮生津，非同一般的野果。佛库伦不觉流出口水。她飞上梨树，摘下梨子，咬了一口，又脆又甜，满口喷香，于是，干脆将整个梨吃了。
一晃儿过了半年，佛库伦的身子发生了变化，肚子一天天大了起来。到了十个月时，一个小男孩呱呱落地。天神告诉她：“你吃的梨子是一颗长了一千年的仙果，那颗仙果男人吃了可以长生不老，女人吃了便会不婚而孕。”天神又说：“此子乃天赐之童，将来要主宰乾坤。就赐他姓喀奥固吧，名叫布库里雍顺。”喀奥固在女真语中的意思是天赐之童，译成汉语则是知觉罗汉降世，简称觉罗，汉语称做“童”。按照天神的旨意，布库里雍顺被放到那颗大梨树下。喀奥固的哭声唤来山中鸟兽。百鸟拔下羽毛为他铺被，天鹅用翅膀为他挡风遮雨，百兽来为他哺乳。一个上山采棒槌的老汉将他抱回家中。不知不觉中，布库里雍顺长大成人。他天生神力，勇猛过人，而且为人善良。部落人公推他为酋长。布库里雍顺威名远扬，附近部落纷纷依附，数年后，布库里雍顺成为建州（现在的吉林省临江市一带）大酋长。又经过不知多少年代，传至孟特木。
长城修成后，汉人不断东迁至辽东。山海关至沈阳、抚顺、丹东一线修了一道土边墙，即亚长城。边墙南称里城，边墙北称边外。明朝，汉人居住在里城，女真人居住在边外。里城长白山山脊及以东为汉、女真、朝鲜三族混居。
元朝末年，女真人分为四部：建州、长白山、渤海、扈伦。建州最强，位于鸭绿江流域。
孟特木与其姐夫石家奴所统部落人多势众，二人为建州部最大的两位大酋长。明朝永乐年间，朝庭敕封他俩为建州卫左、右都督。
石家奴，阿易西恩姓，汉语连读为爱新，汉语称做“金”，女真语的意思是夹谷，生子叫满柱。孟特木的儿子叫充善。二人为表兄弟。明朝皇帝敕充善名曰童山，其义是长白山之童。敕满柱曰满珠，其义是富贵。童山和满珠同继都督职。童山娶满珠爱女为次妻。女真人习俗：男人有辈份之分，女人在结婚前无辈份之分，故童山娶了表侄女为次妻。童山与次妻生子，名叫西保西篇古，简称西保。西保全名则是女真语：喀奥固西保西篇古，汉名称童西保。
爱屋及乌，满珠疼爱西保胜于已子。与童山商量，让西保同姓两家姓，母姓在先，父姓在后，待西保长大，将建州卫统交西保一人统领，建州卫就不能分裂。童山当然不会反对。于是西保全名叫阿易西恩喀奥固西保西篇古。
女真人非常崇拜汉人文化。明朝末期，凡是有头脸的都有一个相应的汉姓。因此，西保的汉姓应叫金童。但女真人的自尊心又很强。于是将阿易西恩a，i，xi,en，连读成ai,xin,即爱新。喀奥固之意是天赐之童，译成汉语则是知觉罗汉降世，简称觉罗。于是爱新觉罗一姓就形成了。它既有女真音，又有汉义，两全齐美。
喀奥固氏的一支就演变为爱新觉罗氏。西保则是爱新觉罗氏的始祖。
明朝景泰年间，朝廷批准建州卫总部迁到赫图阿拉（现今的辽宁省新宾县）。因为掠夺奴隶，满珠得罪了朝庭。“朝庭剿之，几无完卵。童山战死，满珠降。”满珠为实现建州女真人定要超过完颜氏（金国完颜阿骨打）的宏愿，派瓦子、山日成、哈达、辛等部族五十多人保护西保到近汉人区隐居，学习汉人的政治、经济，特别是学习汉人的文化。
西保当时只有十六岁，一切都由瓦子负责。瓦子选择了海城南端，岫岩、海州（海城）、盖州（现今分离为大石桥市）交界处，向北伸出的五条大川，各居一川，成一掌五指之势，相呼应。这很有战略思想，尤如红军选择井冈山和陕甘宁边区作根据地一样。西保居中（二道沟）。东有山日成（三道沟）、瓦子（瓦子沟）保护，西有哈达（拉木房）、辛（辛沟）保护。
西保居地因为是爱新觉罗氏，称爱觉沟。生子福满。福满生六子。福满在四十多岁时不知去向。“其四子叫昌安聪颖过人，令主家。”
叫昌安能文能武，精通汉语和汉人的政治、军事、经济、风俗习惯。西保去世，他请来了著名的风水先生为西保选择茔地。风水先生选择了“线梁”，曰：背靠山脊，面朝阔地，犹如皇帝坐在龙椅上接受群臣朝拜，后人必定飞黄腾达。立了石碑：
馬
法
西
叫 保
昌 之
安` 墓
西保归天后，“叫昌安立鸿志，带勇悍之氏潜回赫图阿拉（新宾县）……日渐盛，朝庭允袭都督职，亦允于赫图阿拉建造都督府。”
叫昌安生五子，年过六十，传位于第四子塔克士。
塔克士生五子，长子努尔哈赤。“吾年十八，不堪继母暴虐，亡抚顺，入赘抚顺汉人大户佟家，妻春秀。妻祖故，吾执佟氏业。”
万历年间，叫昌安为营救孙女，同塔克士一起带兵去古埒城，战败，全军覆没，爷俩战死。努尔哈赤为报仇，“点兵八千，同三伯一叔，灭图伦，逼抚顺”朝庭被迫敕封其为建州卫都督。“妻甚贤，倾家资，助吾业，更盛。编八旗，创满文，完颜之势近矣。”
万厉四十年，努尔哈赤称帝。边外女真四部统一，统称满州(女真音manzhu)，用以纪念满珠。满族形成。
万历四十四年，满州建大金国，努尔哈赤称“大汗”，年号天命。
天命三年，努尔哈赤兴兵伐明，占领辽河以东。移都沈阳，继续进攻辽西。
天命十一年，努尔哈赤在进攻宁远（现今的兴城市）战役中，受重伤而亡。第八子皇太极被推选作皇帝，年号天聪。天聪八年，沈阳改为盛京，天聪九年征服蒙古，获得元朝玉玺。天聪十年，皇太极称帝，国号大清。改天聪十年为崇德元年。
注：文中“楷书”中的语句是先人记载的原句，下同。觉，辽宁方言读作jiao 音脚，二道沟是爱觉够的谐音。
二、侴氏之始
皇太极的妻妾很多，所生的儿子也很多，有记载的是豪格、洛格、洛博会、叶部苏、硕塞、高塞、常苏、八子夭亡、福临、韬塞、博木博果尔共十一人。豪格是长子，乌拉那拉氏所生。
豪格在众皇子中鹤立鸡群。在天命年代，他就在铁血的政治、军事舞台上崭露头角。青春少年就跟随长辈戎马出征，并在征讨蒙古察哈尔、鄂尔多斯等部战役中屡立战功，荣晋贝勒。天命十年，在征服蒙古扎尔特部战斗中，一马当先。亲手斩杀该部首领鄂斋图。天聪元年他率兵围攻明军于锦州，大败明军。翌年与济尔哈朗一起征讨蒙古固特塔布囊，将其诛杀，俘获其部民。由于战功显赫，堪与叔伯辈同论英雄。天聪六年晋封和硕贝勒，掌正蓝旗。崇德元年，皇太极称帝，他被封为和硕肃亲王，掌户部，犹如现在的财政部长。
崇德八年，皇太极去世。继承皇位的人选便成了宫廷的焦点。按照努尔哈赤的贵族共议制，皇太极的十四弟多尔衮与皇太极长子豪格都有资格当选，他们俩都是六个和硕亲王之一。多尔衮是和硕睿亲王，豪格是和硕肃亲王。两人都是英勇善战之英雄。但多尔衮是长辈，年龄又小，因此当皇帝的可能性超过了豪格。如果仿汉人的皇子继承制，豪格是理所当然的皇帝。众大臣也是两派竞争。会议是剑拨弩张，极有火并之势。这时，豪格按奈不住，他想：自己难占上风，何不仿效皇太极以退为进之策？于是说自己福小德薄，难以充当此重任。竟拂袖退席，悻悻而去，企图激励他的支持者们发作，逼这些亲王、贝勒、大臣作出立他做皇帝的决定。一场的肉搏战即将发生。礼亲王代善和英亲王阿济格见状溜之大吉。豫亲王多铎圆睁两眼，郑亲王济尔哈朗一言不发。多尔衮见势不妙，大清江山可能象完颜氏的金国一样，一下子崩溃。他也不敢再坚持众议制了，急中生智说：“既然大家都赞成皇子继承皇位，我不反对，但豪格自己说不愿意当皇帝，咱们就另选一位皇子当皇帝吧。”议来议去，由五岁的福临当选。这真是两虎相斗，孩童得利。
豪格的这一险棋，虽然没输，但也没赢。他与皇位擦肩而过，逾越了执政的机会，这就是他的儿子阿达侴改名侴逾政的原因。
福临当了皇帝。年号顺治，多尔衮是皇叔，当了摄政王。事态缓和了，进军关里，很快占领了大半个中国，迁都北京。
多尔衮深知豪格不除，权力难稳，找个差错命豪格闭门思过。
顺治三年，派豪格去四川攻打张献忠。豪格明知是叔父整他，欲借刀杀人，不得不去。他深思自己斗不过叔父，只有浴血疆场，立功杀敌才能有一个好结果。于是勇猛作战，打败了拥有几十万大军的张献忠部，亲手射杀张献忠，占领四川。战功显赫，顺治五年正月班师凯旋，返回北京。多尔衮一看不行，就鼓动他的亲信给豪格编织了不少罪名。三月初六，豪格被捕入狱。豪格在狱中，知难免一死，为了不被灭族，匆忙于狱中将爱新觉罗氏始祖西保西篇古的遗言笔录下来。西保遗言是每个和硕亲王必须用汉语一字不差的背诵下来的。又将努尔哈赤的满文记载和代善用满文记载的族谱翻译成汉语，交由岳父索尼处理后事。豪格遭此毒手，万般怨愤，再加上多尔衮爪牙的蓄意，很快死于狱中。
豪格之子阿达侴，于年十五岁，是大臣索尼的外孙子，与镶黄旗部将獒拜之女古达明订了亲。古达明当年十八岁。索尼和獒拜各拿出一万两白银，索尼派最能干的家奴达尔罕夫妇及一男两女三个仆人，护卫阿达侴远遁至爱新觉罗氏始祖原居住地隐居。按照索尼的嘱咐，阿达侴到了爱觉沟后（现今的海城市孤山镇叶家隈村二道沟）改名换姓，为纪念豪格，改为侴逾政，古达明改为龙梅，达尔罕改名侴元，另一名男仆改名为侴吉。并编造了一个神话故事，来掩饰事实的真相（见侴逾政记载记载）。侴氏自此开始，侴逾政为侴氏始祖。
三、定居金州
逾政回到爱觉沟时，爱觉沟已经改为二道沟，为叶家隈村的一部分。叶家隈有一条成之字形的小河贯穿整个屯落。屯落南端小河向西分支，横向约二里长为峡谷，再向南是约五里长的南北向呈Γ形的开阔地，从小河分岔处到小河源头，叫二道沟。小河分岔处以下约三里长左右为平原，形成一个T型小盆地，为叶家隈村本部。二道沟的南部，又分出四条小沟，中间是较平坦的坡地。
当时，叶氏有三个佃户在二道沟耕种。侴逾政年龄太小，一切家务都由侴元执掌。“祖居之地已为叶氏所占，易名二道沟，有三佃户业之。幸喜始祖墓碑之碑文尚可辩认：马法西保之墓，左下小字叫昌安。侴元与叶氏商，以一千两赎回二道沟产业。小河纵向界之，东叶西侴。侴元从海州召丐者男女各十人，作为家奴。令其成家。”
马蹄岭西原来是哈达部落居住，现叫拉木房。叫昌安返北时留下一支，逐渐繁盛，改汉姓为赵。侴元常去海州办事，拉木房是必经之路，日久与赵氏越来越相近，赵氏知道了侴氏的来源，也知道了两氏祖先的渊源关系。因此两氏交厚。
拉木房北叫做何金寨，是汉人何金建立的村落，赵氏也有人居此。何金有钱，但后人不会守业，逐渐衰落。于是，何金的产业完全归了侴氏。
顺治十一年，逾政举家迁居何金寨。原来的佃户和新招的家奴一律改成佃户，经营二道沟产业。
侴元在东山脚盖了一所四合院海青房。上屋五间，一明两暗，东西厢房各三间，也都是一明两暗。上屋东间主人居住，西屋二女仆住。东厢是仓库，西厢南屋侴元夫妻居住，北屋侴吉居住。长工住在门房。当年，逾政生子志信。可谓双喜临门。
顺治实在是厌烦当皇帝，一心想出家当和尚，虽然身居皇位，但已剃了发，取法号“行痴”。索尼是顺治皇帝的心腹大臣，在顺治十八年正月，索尼按顺治“回辽东出家”的愿望，派心腹家人将福临秘密送到何金寨。逾政看了外公的信，又亲自将福临送到摩天岭以东一个很出名的寺庙出家参修。为了保密。逾政记载中没写寺名。不过，后人如有兴趣的话可到岫岩和凤凰城一带去考察，也许会有意想不到的收获。逾政将外公送的一万两白银交给主持，命其善待行痴和尚。现在的电视剧说福临出家五台山，也有说得暴病而死亡，都是在不得要领的情况下，望风扑影，以讹传讹之作；皇帝没影了，朝廷为了顾及脸面，不得不编造一个病死的说法，这只不过是朝廷实在无奈，不得已而为之罢了。按着外公旨意，为避祸，必须迁居。
逾政已可以自作主张了。他翻过哈达岭向南走去，四处考查寻找栖息之地。一日到了金洲北部，现在的普兰店市丰荣办事处谷泡村，看到一泡如珠，四周群山环抱，山清水秀,有大片荒地无人开垦，遂决定在此定居。留侴元在何金寨执掌家业，并给他的两个儿子各一份产业。全家迁至金洲。侴吉此时当了金州管家。他从金州和复州招来一些丐者作为长工，令其开荒。六十余年，开荒达三百多垧地。可谓多地大户。
康熙二年，侴吉到孤山收租时，发现海州西南二十多里的柳公屯有大量的荒地。建议主人购买。逾政用二千两白银买下来三百多垧荒地，派侴吉前去经营。
康熙八年，獒拜下世，其子布尔其拉逃到金州。他是逾政的妻兄，曾在豪格的正蓝旗作将领。叙说了原由。逾政派人将他送到黑金寨。这时的何金寨已将何字改写成了黑字。辽宁方言，黑字又读何音。何金寨已为侴赵二氏所有，再叫何金寨有失大雅，应叫侴家寨，或赵家寨。但何金寨已广为人知，不易改名。恰巧黑字有两音，故口语为“何”音，书写为黑字，直至1958年推广普通话，废除黑字的“何音”，这才逐渐地改成了黑金寨。至今，老人们在口语中仍称何金寨。命侴元将涝浦沟产业归布尔其拉经营，并主张改名为獒琪。
四、分居海城
逾政只有一个儿子志信。志信十六岁娶妻于氏，四年来无有生育，又娶次妻赵氏，生克安、克宽、克官三子。赵氏不幸亡故，三个孩子由于氏抚养，于氏对待三个孩子视如己出。不幸于氏又染病身亡。志信又继娶刘氏，生子克寿、克宁、克奎。
长子克安娶妻房氏，生子泽儒和泽勉。泽儒娶妻黄氏，终生不育，过继泽勉长子良佐为继子。泽勉娶蒋氏，生五子，良佐、良栋、良福、良安、良秀。.
次子克宽，娶妻唐氏和次妻张氏。生子泽喜、泽武、泽奎。泽喜一独子良金。泽武生二子，良富、良龙。泽奎生四子，良荣、良华、良富、良贵。
三子克官娶妻胡氏，生子泽深，泽璞，泽周。泽深生二子，良臣，良宏。泽璞生二子，良奎，良玉。泽周生三子，良功，良弼，良珍。
四子克寿，娶妻于氏，次妻扬氏。生子泽文、泽斌、泽孝、泽宽、泽敬、泽惠、泽仁。泽文独子良能。泽斌三子，良智、良学、良善。泽孝生五子，良志、良德、良信、良有、良升，良信过继给泽惠。泽宽生三子，良正、良兴、良旺。泽敬生四子，良相、良美、良君、良义。泽惠无子，过继泽孝第三子良信为继子。泽仁生三子，良金、良银、良财。
克宁娶妻赵氏。生三子，泽仕，泽广，泽常。泽仕娶妻霍氏，生三子，良沛、良随、良启。泽广娶妻赵氏，生良永、良贵，泽常娶妻宓氏，生三子，良永、良惠、良敬。良贵娶妻房氏，生子有义，暮年迁回海城黑金寨，为黑金寨侴氏始祖。
至此金州侴氏第三代克字辈共六人。第四代泽字辈共二十人，第五代良子辈共五十一人（包括克奎支第四代二人，第五代五人）。
康熙四十二年，家产分析时，克奎尚未出世。东柳有土地三百垧，金州有土地三百垧，按五股分。黑金寨土地为养老地。东柳和金州共六百垧。五子平分。海城东柳，克安、克宽各一百二十垧，克官六十垧。金州克官六十垧，可寿、克宁各一百二十垧。克宽和克安两支迁往海城东柳公屯接收产业。同时照管克官之产业。后来克官次子泽璞分到海城产业，全家迁居东柳公屯。
分家时，克宁只有十三岁，不能自立，同父亲和爷爷在一起生活。
侴氏开始分居，日后可能再分居。为了后人宗谱不断，逾政制定了侴氏辈序：志可泽良有，国土文连万。作述纯善远，宏昌庆吉祥。
能为者可另立，允许后人以前人的辈字为姓。这就是导致了海城侴氏到了第八代以后重新排字的现象。黑金寨一地就形成两种排法，普兰店亦是如此。造成辈序混乱。黑金寨侴氏的启字辈在社会上有了一定的名望，启字辈的后代就有很多人改姓启，如，十二代的启常荣、启震宇、十三代的启建华、十四代的启东明等。
康熙六十年，二世祖志信公去世。葬于普兰店南侴屯，享年六十八岁。雍正元年，始祖传史于侴克宁。
雍正二年，逾政公立族规，建族长、宗族长制。宗族长持族史、水晶镇纸（朝鲜的贡品），并享有养老产业，就是黑金寨和二道沟的.产业。
雍正五年，侴氏始祖逾政公去世，葬侴家屯，享年九十二岁。道光元年迁葬于海城市孤山镇马蹄沟。
乾隆二年，獒琪之子从黑龙江捎来信，告之，他们已加入了达翰尔籍，松花江流域水美土肥，邀请去松花江流域落业。克奎年少气盛，一人独往，于黑龙江省嫩江县落业。
乾隆三十一年，泽常故，葬金场沟，享年五十五岁。
乾隆四十一年，克宁公次子，有义之祖父泽广公去世，享年六十九岁，葬于金场沟。
乾隆五十年，克宁公去世，享年九十五岁，是记载中的侴氏在世年龄最大的。
乾隆五十七年，有义之父良贵去世，享年六十三岁，葬金场沟。
侴克宁是第二位持侴氏族史之人，侴有义是第三位持史之人。
嘉庆六年，编写侴氏第一代族谱。（1——6代）
道光元年，有义将金州财产交给了直系族人，带领家小和逾政公骨殖回到海城黑金寨定居。
从此，侴氏形成三处定居点。从这三个定居点向全满州甚至全中华扩散。使满族侴氏遍及全国。
免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。
下载族谱网APP，找到“圈子”加入姓氏圈
