蕲水牛氏创修宗谱序
盖问万物本乎天，人本乎祖，祖也者，人之本也。有本而不知报，则身虽生于父母而不知父母所有来，家虽承于先祖而不知先祖所自始，本源莫辩，支派混淆，甚非仁人孝子所忍安也。族之有赖于谱，其可缓乎，夫谱者，上以识其所从出，下以考其所由传昭穆，因此而序论纪，因此而明五服，以之而分亲疏，九族以之而别，隆杀其所，关于族也甚大，使仍其凋零而辑修，则分无定情，无由联诗礼之家，流于鄙陋，仁让之气锢于浇漓，少凌长而卑犯尊，喜不庆而忧不吊，其弊不可胜言伯祖考。
光书公当目击其事叛缮裆耍遂追溯渊源我远祖。唐僧孺公(牛僧孺为唐朝宰相)例奉官带尹（庆晨公的官职）至明。庆晨期间失考，或居异地，或葬他乡，或昆玉之有无，或嗣息之多寡，无赖旧谱散失不可深考，夫亦何敢妄赘仅即我先组。
庆晨公自明初由江右迁蕲，注籍汤家港即今牛氏下湾是也。然而递迁不一，世世相承，后先继起，俱克光前烈，扩大先畴，俾后裔长享福禄无穷，谓非我祖之流泽，与但支繁派衍渐之，讳行无徵，娶葬失传为之后者，乌可坐视哉。光书公忧伤之极，报本无由，因约同族诸父老，几费经营得之传闻誊写墨卷。待梓不期，接连兵鲜我乡，兼于年程荒欠，赍志以没迄今。光绪癸卯年仲夏，连炳等会诸宗老于集英，出光书公遗稿，议创修事，诸宗老曰是诚善举也。恩义兼明惟吾二子是望，连炳敬谢曰：仆等才疏学浅，何敢肩斯重大，固辞，不得已乃商之曰：寡任则难众，任则易议作四分平修庶 ，易为力矣询谋签同遂立某也，编修某也。采访校阅连等乃取光书公所存谱稿，朝夕遍览得其大概，于是勉承先志，鸠户众而增修。疑以传疑，信以传信。庆晨祖以前仍其略，庆晨祖以后严其祥，敬叙某祖宗为某派所从出，某子某孙为某祖所由传庶，几宗派脉j绳绳，井井有条，有条不紊，并其芳躅，懿行与生，忌年月，居址葬地，开卷如星罗棋布，粲然可观，则尊祖敬祖之念不觉其油然自生，报本之道孰大，于是夫然。后族中之尊卑长幼昭穆已序论纪，已明五服之亲疏，已分九族之隆杀，已别分从此定情，从此联自必互相劝勉，少事长而卑敬尊，喜相庆而忧相吊，人人敦诗说礼，家家讲让，型仁雍和之气，自周流于吾族矣，又何有鄙陋之风,浇漓之习，以致本源莫辩，支派多淆，而失其报本之心哉？是为序。
十八世裔孙士连、士炳 敬刊
光绪癸卯年季冬月 吉旦
牛氏宗谱序
谱犹史也，国史记载文献足徵，家承流传昭穆有序我。祖自洪武时发源江右，注籍浠川，聚族虽有数百年代，传己及二十世，亲疏远近条序阙如，卒葬生庚详注无几，虽知传疑传信而未审，孰是孰非遭此明季之寇焚，所以至今缺恨，念昔先人能无郁郁 越乾隆壬子。房伯六吉公时掌族政，慨然有志创修，群推书祖伟章公倡。首议定先建祠宇，徐修谱碟，惜祠以建，而谱未修，岂先其易后期难，抑用不支而老将至，虚愿徒怀有志莫遂，九原难作如见其心，及至道光定未，族兄济川时与二三同事相语曰：吾族世系既未修于前，又不理于后，将使后之视今，亦犹今之视昔，废坠堪虞伊于胡底。吾辈尚其及时草创，犹不失于亲支，徜畏缩不前，后将奚待，书应之曰，唯以绵宗，祧以裕后，昆固所愿也。然责非小可，事系签同，创所未创，多有漏之愆，修所应修不无编举之失也。采访以职奔走捐赀以恤孤贫，矢公矢慎。因流或可溯源克敏克勤遂未断，不遗本是役也。岂冀继志述事称善哉，亦仅以仰答。
前人持苦衷焉，耳至授梓告竣是所望。当事者踊跃争先解囊相助，书惟附骥，亦如从前之罪勉也，是为序。
咸丰九年岁在己未孟夏月既望之吉
十六世裔孙光书盥手敬题
