2021-08-26
母超：东汉有母超者，在朝为御前待卫大将军。母雅：三分一统，至于西晋，有母雅者，籍隶江都，学冠四科，贡于朝，除涪陵汉平令，后攘夷抚治，为夜郎太守；母国珍：又有母国珍者，为保驾将军。母照：南北祚终，大唐崛起，有母照者，籍隶洛阳，官祐辅缺，仪型紫禁，撰古今诗录：为含象亭十八学士之十，儒者赞曰：“洛阳才子文章妙，瀛洲学士姓名香”。母圣源、母圣宗：又有母圣源、母圣宗兄弟二人，为同殿翰林，圣源供职户部尚书，圣宗供职礼部尚书。母文光：至于炎宋，更显族势龙飞，有母文光者，会试第三名进士，先后任山西协台，广东镇台。母制：又有母制者，籍隶西蜀，设教黄州，兼教河南雪堂书院，学者称之曰“平山先生”。并赠联云，“学冠四科，特毓江都秀气；教兼两院，永著平山令名”。母大鹏：宝元二年春,司徒之职，子英副之，帅师南下征剿。大鹏不辱钦命，历夏经秋，与贼寇对垒。由因大鹏督师严整，将士效命，功略有谋，贼寇难敌，遂得荡平。凯歌奏还......
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祠堂是族人祭祀祖宗或生前有功德人的庙堂。桂东有170个姓氏，没有以“母”作姓氏的。可居然有一座令人费解的母公祠堂。它位于县城西纪念馆内，坐西朝东，建筑面积250.8m2。前低后高，前后两栋相连，三进四厢四合院式。前为门厅，后为正殿，门厅与正殿间有一24m2的天井。平面呈方形十柱，通面宽15.2米，通进深16.5米，抬梁式穿斗土木结构。是一清代建筑。一般来说，祠堂相当讲究，其建筑气势恢弘，飞檐翘角，雕梁画栋。屋宇内有精致的石雕木雕和精美的彩绘；对仗工整意境绝佳的对联；或遒劲有力，或秀丽典雅的书法；庄严神圣的神龛……然而，我们走进桂东母公祠，这些都没有。一眼望去，跟我们平常在农村见到的灰瓦盖就的民房毫无两样，谈不上什么文化艺术内涵。所不同的是多了几分沧桑和静谧。桂东母公祠，对于桂东青年来说鲜为人知，老辈人也只能从残存的记忆中零星的说出一二点往事。母公祠建于何时？母公又是谁？母公祠又隐藏着怎样的......
2019年4月5日上午，四川、云南、贵州、重庆等地母氏家人1100多名，汇聚在宜宾市筠连县海瀛镇三合斗浙商大酒店，隆重举行“母氏三迁祖清明祭祖大典”。...
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母氏源于春秋陈国胡公满后裔公子完，后改姓田氏，并在战国时期因封地而衍生出“胡母”氏，进而分衍为母（毋）氏。历史上，母氏家族涌现出多位杰出人物，如唐朝的母照、宋代的进士母梦牛...
母是一个较为稀有的姓氏，母姓大多为汉族。百家姓前五百名中都没有母姓。字辈排行云南昆明母氏字辈：四茂荣华，盛世光前绪，忠心运定昌，传后有文章。湖北襄阳母氏字辈：天、开、文、运、诗、书、传、家、均、仁、明、义、道、从、广、华四川剑阁母氏字辈：川林生培德继文明。四川剑阁汉阳镇母氏字辈：芝、芳、仔、元、生、明。四川剑阁（长岭乡）：归祖（只取一个字），永，林，仔，忠，仕，怀，万，代，元，宗，小重庆万州母氏字辈：文学光国，应天生德，万宗正世，兴朝发泽。河南商丘母氏字辈：齐景山广振，乾坤传远祥，卫玺子丰疆，文恒武启邦。河南新乡母氏字辈：尚文建亚冠，山东肥城母氏字辈：大清运兴荣，朝殿毓（升）（铭）。四川苍溪母氏字辈：1荣永文德，开宗继泽，世从正道，兴家定国。四川苍溪母氏字辈：2之，天，龙，元，二，林，国，恩，光，永，贤，良，伟，士，宝，福，德，知，天，生。重庆忠县母姓字派应天生德，维学光国，万宗正文，兴朝......
母姓早期主要生活在山东一带，汉唐之间在山东东部形成郡姓望族，以平昌郡为郡望。后因战乱、仕宦、移民以及明清之际闯关东等原因，逐步扩展到全国各地。母姓的历史很久，但人数不多，居住分散，统计难度大，具体人数有待母氏家族后裔共同参与统计后公开结果。应该是属于稀有姓氏。如今在山东省的聊城、单县、泰安、邹城，河南省的永城、新乡，四川省的广元市、剑阁、射洪、阆中、南部、苍溪、仪陇、蓬安、自贡、筠连、青川重庆市，贵州省的习水、赤水、仁怀。安徽省阜阳市.亳州蒙城、涡阳河北省的乐亭、邢台、枣强、石家庄，秦皇岛，贵州省的遵义、仁怀，习水县，兴仁县，云南省的昭通、宣威，山西省的大同、阳高县、灵丘县、代县、繁峙县，辽宁省的沈阳、昌图、葫芦岛，湖北省的襄阳、十堰，江苏省的徐州、宿迁，甘肃省的天水市秦州区汪川镇母家峡村，黑龙江省的肇东、伊春、齐齐哈尔等地，据《台湾区姓氏堂号考》一书记载，1978年全台户政口卡资料统计，......
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战国魏置。治所不详。因地处黄河以东，故名。辖境相当今山西省沁水以西，霍山以南地。...
平昌郡(曹魏)，曹魏时设置的郡，在今山东省境平昌郡(刘宋)，刘宋时设置的郡，在今安徽省境平昌郡(北魏)，北魏时设置的郡，在今北京市境。平昌郡(北齐)，北齐时设置的郡，在今山东省境。西汉置平昌县,属平原郡,治所在今山东临邑县东北德平镇。《太平寰宇记》卷六四德州德平县:“本汉平昌县,后汉改为西平昌”。...
今天给大家摆的一个姓，是一个在全国都是很稀有的姓——母姓。但是却是我们筠连四大望族之一。首先这“母”姓的起源最远可追溯到妫（这个字读“guī”）姓：妫姓相传是舜的后裔，舜是轩辕黄帝之二子昌意第七代孙，来源于上古时期，是上古八大姓之一。我的后代有一个叫虞舜的，他居住于妫水之边上。这个妫水在你们现在的山西省永济县南部，西入黄河。舜的后代便以他们祖先居住的地方的名称作为他们的姓氏，就是”妫“。而后世中可以有据可考的说法是，据《风俗通》记载：“胡母，姓，本陈胡公之后，齐宣王母弟，别封母乡。远本胡公，近取母邑，故曰胡母氏”。在文献《姓氏词典》中介绍：“母”姓的历史悠久，“母姓是从复姓“胡母”而来，源于田姓，所以又说是来自田姓。其实二者并不矛盾，毕竟有一个时间先后，只是一个是传说，一个是有书籍记载而已，无论咋过，都是炎黄子孙嘛。筠连母姓原本在河南黄州府（今湖北省黄冈市），住得好好的，可是呢，元末政府残......
毋家改从母姓的传说毋建周毋祥威毋建周（山西晋城宁家坪村）：我在四川找了母家才的老人。他跟我们讲了母跟毋的来源。毋丘剑遇难后，他儿子就带着后人隐居，怕人家再找麻烦，就隐名改姓，就把毋改成了母，所以他们家谱记载姓毋而不是姓母，这种传说，我也听爷爷辈的老人讲过。毋祥威（湖北十堰郧西香口村）：母家才老人是四川省南充市蓬安县白杨母家坝人。现在的白玉乡，是从白杨乡改的。我去过那儿，是听当地人讲的。四川白杨母氏家谱，明确地记载他们是从湖北孝感到四川的，但他们续谱去孝感，那儿又没有母姓或毋姓。我们湖北十堰还有老人传说，祖先们一个去了四川，一个去了贵州。这个与湖北十堰母氏有着密切的关系。我从四川带回一本他们家谱，是母氏家谱，但是谱中记载很明确，我们本姓毋而不是姓母。我们祖坟墓碑上也是毋，不知道在啥时候，后人到现在都还是姓母。也可能，是祖宗们在写的时候把毋写成了母。我们的家谱辈分现在能够记起的是庆远吉祥，连侍......
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