龙氏联宗修谱合谱概述(收录时有删减) |
| 古人云：“稽古莫如读史，辨族无不作谱”。观其树，有干有枝，千枝万叶共一体也；观其水，有源有委，万派千流共一源也。无根而枝枯，无源而流竭。在人类社会中，有姓氏以来，立一家即成一家之乘典，兴一族即立一族之谱牒。故族之有谱，犹如国之有史。国史记政治之兴衰，家谱叙人伦之世系。编史修谱为历朝历代所推崇。…… 我龙氏自虞舜赐姓为龙，立谱很早。据史料记载：春秋时，龙子撰有家谱达数十世。惜秦火焚书，荡然无存。今之《龙氏家谱》始于东汉初年，伯高公在世时，公元80年由二世祖诏明公首立。五世祖宣公增修，得由东汉文学家、书法家蔡邕作序。以后历代先祖相继续修，并有唐代书法家柳公权、北宋哲学家程颢、文学家欧阳修、大学士苏东坡、东晋书法家王羲之、宋相文天祥、诗人诚斋、明代文学家王世贞、清代文学家晏斯盛等名儒学士作序赞我龙氏。仰其龙氏鼻祖伯高公忠贞为国之志，礼义传家之风，一身谦约，敦厚周慎，廉公有威，朝廷褒功，百姓颂德，名垂青史，德誉人寰。龙氏不愧为世代豪门，礼义传家的名门望族，我龙氏裔嗣无不自感为荣。 龙述字伯高，京兆人(今之西安)，生于西汉元寿二年(公元前1年)，擢拜零陵太守。由楚而仕于吴，吴又仕于楚，殁葬于湖南永州。世代繁衍至今已七十余世，历经东汉、三国、晋、南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清、民国等十余朝代，时长二千余年。由于代远年湮，先祖迁徙变居频繁，后嗣星罗棋布，遍及全国。因迁徙流离谱牒遗失殆尽，存者残篇破卷。入川之始祖后又各立基祖，另起世次，使谱牒浩繁，谬误难稽。 考其我龙氏世系，谱牒源流，伯高公传至二十八世西仲公前谱称“武陵龙氏扶风零陵世系”，尊伯高为一世，谓称《龙氏外谱》。西仲公至况公(伯高公之三十一世)，况生五子：钦、琮、{、r、琳，子孙自永新散徙各地，支流派分，遂各以一派为旧谱，皆尊西仲公为一世，即“永新世系”，谓称《龙氏内谱》。庚公字西仲为一世祖，定居江西永新莲塘，后裔先后散居赣、湘、粤、桂、黔、川、鄂、皖、陕等十二省。鉴于时久代远，辈次易于混淆，高低难分，为统一家谱，世次不乱，各派各祖之裔，均以江西永新世系伯高之二十八世庚公字西仲为一世接传。钦、琮、{、r、琳各祖之裔又分为：钦派、琮派、{派、r派、琳派等五大房系，均以况公字景荀为伯高之三十一世。钦、琮、{、r、琳各祖为三十二世。以上称为“龙氏通谱”。 钦公传至四世曜公，家自江西永新徙居湖南茶陵褒书之东山。曜公之裔孙通方公自茶陵迁湘潭榜塘。宋仁宗(公元1023～1064年)时，湘潭辑修家谱，以通方公为一世祖(伯高公之三十七世)。通方公之裔福瑞公迁湘乡城南泰和坊，其后裔大禄公(伯高公之四十八世)迁徙邵陵神滩渡，后又迁邵阳、隆回、衡阳、宁乡等处，从此大禄公又为邵陵世系之基祖，以大禄公为一世祖。清道光年间编了《万安龙氏宗谱》八卷留世。 琮公传至五世彩濂公(伯高公之三十六世)生子禹官、禹甸，甸公裔居河南卫辉，禹官公生五子：宗麻、宗朝、宗廷、宗灵、宗旺。禹官随岳父罗公居江西吉安泰和县白下驿。禹官长子宗麻公，继父平乱，后移营湖南绥宁县东山，遂居东山铁冲，为东山基祖，裔孙遍及云、贵、川、桂、湘等地，传四十余世，为琮派麻公世系。又琮公位下讷公支系择兴公于元至元年入粤开基为基祖。 明末清初，战乱不熄，张献忠起义，清兵入侵，民不聊生，百姓流离失所，加上天荒，疫病流行，横尸遍野，四川人口锐减。康熙年间朝廷下诏，从湖南、湖北、江西、广西等十八省移民实川。…… 龙氏入川先祖，虽时有先后，本原可考，地有远近，族类可稽，不构大宗小宗，直系旁系，均为伯高之后，一脉同宗，又同居一地，自应枝莲本合，使各派各祖裔孙永敦亲睦，上迪前光，下裕后昆，定辈安席，长幼有伦。……详溯旧谱，查阅史料，广搜碑牒、墓志，寻根溯源，使同源异流合而归一，使根叶脉络紧密相联。以勉族人之立德修身，怀族史之光耀闪烁，启后嗣之奋发图强，达到慕祖、敬宗、睦族之目的。俾千百后世，不忘本源之所在。 (本篇资料作者：龙先举) |
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