조선후기 제왕학의 발달과 정조의 황극론

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이 연구에서는 조선후기 제왕학의 발전 과정 속에서 정조의 황극론이 가지는 의미에 대해서 고찰하였다. 조선중기 이후 사림에 의한 붕당정치가 실현되면서, 제왕학은 신하들의 주도로 국왕에게 성인이 되기 위한 성학을 요구하는 방향으로 발전하였으며 군신공치의 이념이 강조되었다. 붕당정치 시기에는 도통이 학자들에게 있다는 성리학적 도통론에 입각하여, 학문적 권위를 바탕으로 국왕의 정치적 권위에 대항할 수 있는 산림이라는 존재가 부각되었다. 이들은 국왕이 대표하는 정치체제의 바깥에 위치하였다는 특징을 바탕으로, 학문적 권위를 통해 재야 공론의 대표자로 활동하였다. 붕당 간의 갈등이 극에 달하자 이를 종식시키고 탕탕평평한 이상적 정치로 이르게 할 수 있는 주체로서 국왕이 주목되었다. 정조는 영조의 뒤를 이어 탕평을 표방하였지만, 국왕의 역할 설정은 영조 대와는 달랐다. 정조는 즉위 초반부터 모든 신하들에게 붕당의 의리에 구애되지 않고 조정에 나아와서 활약하기를 기대하였다. ｢황극편서｣에서 정조는 신하들 간의 혈전을 종식시킨 영조의 건극의 공을 긍정적으로 평가하고, 신하들의 호응을 요구하며 진정한 황극의 도를 이루고자 하였다. 국왕이 황극을 세우는 행위는 신하들이 붕당의 의리에 구애되지 않고 고르게 정국에 참여할 수 있도록 하는 데에 기여하는 것이었다. 정조가 말년에 지은 글인 ｢만천명월주인옹자서｣에는 그가 생각하는 이상적인 정치 형태가 잘 기술되어 있다. ｢만천명월주인옹자서｣는 국왕이 주도하는 질서 속에서 붕당 간의 갈등이 종식되어, 여러 인재들이 조정에 나아와서 자신의 재주를 적절하게 사용하여 국가에 기여하는 새로운 군신공치 이념이 제시된 글이라 할 수 있다. 이를 통해 보면 정조는 황극 개념을 통해 기존 제왕학의 성격과 구조를 완전히 변화시킨 것이 아니라, 제왕학을 통해 강조된 군신공치라는 틀을 유지한 가운데 국왕이라는 존재를 황극 개념을 통해 적극적으로 자리매김한 것이라 할 수 있다 (xsd:string)

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