古代掌管典礼者，以官职为姓。或曰卫康叔后裔。礼姓是满姓“萨克达”的一个分支，追根溯源可至古肃慎氏。满族礼氏后人多集中辽沈地区，与其历史上享有特惠政策有关。...

王安礼是北宋政治家和诗人，是著名文学家、政治改革家王安石的弟弟，与王安国、王雱二人合称“临川三王”。北宋嘉祐六年，王安礼高中进士，最开始进入河东路唐介门下为幕僚。在西夏军队进攻北宋边境的时候，阻止了河东璇抚使韩绛集结四万百姓防守的打算，改而劝说大帅吕公弼调精兵前来迎敌，不仅抵挡住了西夏军队的入侵，同时也使得丝毫不同武事的四万百姓没有白白送命。...

古时冠礼在“家庙”之中进行，并且在正堂东边还需搭建设施，称为“东房”。考虑到现实情况，我们建议，单独举礼时，可在家庭及附近的开阔地带。集体举礼时，可在学校广场、学校大厅、公共文化场所（尤以文庙等处为佳）等地。尤其是单独举礼时，因为现实居住条件的制约，应该灵活处理。如果有单独的庭院的，可在家里的庭院中进行。如果是住高层楼房的，在家居面积很大的条件下，可以把客厅专门腾空，做适当的布置后举行。否则，居住面积不大的话，还是最好到小区广场、草坪等比较开阔的地点举行。当然，也可以暂借一些公共文化场所的厅堂等进行。为了其神圣性，必须是一个相对安静的场合.古时行冠礼有所谓“阶”的讲究，有司（捧冠的人，也称执事）依次排开，正宾在为冠者“三加”时需要依次走下不同的“阶”。曾有实践者，在院落地面上划出房子及阶型，我们认为其实可以不必过于拘泥。只要掌握大致的方位讲究，有司依次托盘捧冠站好就可以了。...

原文标题:为礼乐文化正名——什么是礼教？1919年11月1日，吴虞在《新青年》第6卷第6号上发表了《吃人与礼教》一文，他说：“我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”把吃人和礼教这两者直接画了等号。在此后的近百年当中，“礼”不断被人泼脏水，“积毁销骨，众口铄金”，于是，礼教变成了上自党政干部、知识分子，下至贩夫走卒，引车卖浆者，无人不晓的贬义词。中国是举世闻名的礼仪之邦，中国传统文化的核心是礼乐文化――每每简称为礼。如果吴虞的说法得以成立，则中华历史就是一部吃人的历史，如此野蛮的国家，岂能加以“文明古国”的桂冠?因此，对于礼的认识，事关对于中华文明的基本评价，不可等闲视之，我们不可不明辨之。为礼乐文化正名，就必须从“礼教”这个词开始。古人将“礼教”与“乐教”并提，它们的本义，不过是以礼为教、以乐为教。清代学者淩廷堪说过：“上古圣王所以治民者，后世圣贤之所以教民者，一......

一、问题的提出与思考早在20世纪40年代，费孝通先生从乡土社会的视角，提出“礼治秩序”的概念，与此同时，柳诒徵先生的《中国礼俗史发凡》一文，也从历史上考察礼俗的源流和沿革，认为古代中国“以礼为立国根本”。不论是从社会学还是历史学出发，是用“礼治秩序”还是“礼俗”来概括，都从不同角度揭示了前现代中国社会所具有的礼俗社会的特征。所谓礼俗社会，即是以民间生活习俗为基础，以礼治为主导，实施秩序管理的社会。这也就是王安石在《周官新义》中所说:“礼俗，以驭其民者。其民所履唯礼俗之从也。”依靠民间习惯势力进行社会管理，并提升为礼的规范，教化民众服从这种秩序，是儒家推行礼治的一贯主张，这与依仗权力驭民的法治有所不同，更与现代的法理社会有不同的实质。虽然在实施礼治的实践中常有援法入儒、寓法于礼的情况，但它作为治国理政的蓝图，为历代圣贤所推崇，并以礼义之邦的标榜，来表现中华民族有别于外邦异域的社会理想，此种文......

孔子也重新定义了礼。儒家和西周王官学有直接的传承联系，儒家所信奉的，就是王官学原有的六艺（礼、乐、射、御、书、数）、六经（《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》）。但从王官学到儒家，还是在孔子手中进行了关键的转化。王官学中的礼，就是依附在封建宗法上的一套礼仪规矩。王官学中学的礼，就是要熟悉这些繁复的礼仪，懂得什么样的场合下，不同宗法身份的人应该按照怎样的...

礼(lǐ)姓【摘要】系承周文王，始祖为姬康叔，明朝洪洞大槐树移民礼氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、陕西、安徽、江苏、山西等地。礼姓的记载最早见于南朝·宋《姓苑》。〔姓源〕其姓源主要有二：①源自以官职为姓。古代有掌管典礼者，其后裔以职官中的礼字为姓。②源自姬姓。据《路史》记载，周武王之弟康叔的后裔有为礼姓者。〔郡望〕礼姓的郡望主要有平原系承周文王，始祖为姬康叔，明朝洪洞大槐树移民礼氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末其后裔分布：河南、山东、河北、北京、陕西、安徽、江苏、山西等地。礼姓的记载最早见于南朝·宋《姓苑》。〔姓源〕其姓源主要有二：①源自以官职为姓。古代有掌管典礼者，其后裔以职官中的礼字为姓。②源自姬姓。据《路史》记载，周武王之弟康叔的后裔有为礼姓者。〔郡望〕......

《仪礼·士相见礼》记载上古时代士相见，以及士见大夫、大夫相见、大夫庶人见于君、言视之法、侍坐于君子、士大夫侍食于君等等的礼节。中国的相见礼仪，起源于周代以前，距今约有三千多年的历史。周成王年幼即位，由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施来巩固政权，建立周朝各项典章制度和礼乐制度，确立以宗法制度为中心的政治体制。此后，揖礼行于天下。后续出现了抱拳礼、拱手礼，皆源于揖礼。揖礼揖礼是相见礼的起源，据《周礼》记载，根据双方的地位和关系，作揖有天揖、时揖、土揖之分。天揖礼：正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等行此礼，对尊长及同族中人行此礼。身体肃立，双手抱圆，左手在上，手心向内，俯身推手时，微向上举高齐额，俯身约60度，起身时自然垂手或袖手。时揖礼：同辈日常见面，辞别礼。身体肃立，双手抱拳，左手在上，手心向下，从胸前向外平推，俯身约30度，起身，同时自然垂手或袖手。土揖礼：用于长辈或上司还礼。身、时揖体肃......

俗话说，一方水土养育一方人，在中国这片辽阔的土地上，不同的地域有着不同的饮酒习俗。对此，我们一点要了然于胸，才能做到入乡随俗。北方气候寒冷，在这样的环境中，喝酒御寒便成为东北人生活习惯的一部分。再加上热烈豪爽的性格和百折不饶的顽强意志，于是形成了东北独特的饮酒习俗——喝酒就要喝透。这里的透主要包含着两层意思：一是实心实意地喝酒。无论你来自何方，无论你酒量有多少，都要彼此坦诚地尽量多喝，除非有一些特殊原因不能喝酒，否则如果逃跑或者是不喝，就是对主人的不尊重。对主人的敬酒或者是回敬主人时，如果没有明确表示喝多少，通常来说都要一饮而尽。俗话说“感情深一口闷，感情浅舔一舔”。二是白酒啤酒轮流上。东北人热情好客，通常用酒来表达对朋友和客人的欢迎之情。入席后每位先满上这样的一杯,叫门前杯。意思是让各位自扫门前雪。这杯酒是每位到场的人必喝的,不喝是对主人或者东家的不尊重。这第一杯酒当然要由主人带领大家喝......

周武王克商后，把鲁国分封于周公姬旦，鲁国便成了姬姓“宗邦”，诸侯“望国”，故“周之最亲莫如鲁，而鲁所宜翼戴者莫如周”。。当时因周公姬旦辅佐武王，儿子伯离便代父受封，伯禽封鲁后“变其俗，革其礼，丧三年然后除之”，这样周礼便在鲁深深扎根，所以时人称“周礼尽在鲁矣”。认识周礼的作用，从根本上说，正是鲁国浓厚的礼乐气氛才造就了儒家孔子之学，并由此对整个中华民族产生了重要影响。孔子从小跟母亲颜征在识字、习...