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湖南·岳阳
贾
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贾氏族谱

始祖：贾谊,贾惟德,贾寿

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳县,湖南省-益阳市-桃江县,湖南省-岳阳市-岳阳县

族谱页数：651

编修人：贾罗生

浏览量：100

贾氏八修族谱
会员免费阅读
现代
湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳县,湖南省-益阳市-桃江县,湖南省-岳阳市-岳阳县
原书: [出版地不详] : 洛阳堂, 1997年. 存22册 : 插图, 世系表.收藏所 : 中国湖南图书馆.注 : 此谱不全. 缺卷10, 及卷13.受姓祖 : 姬公明. 封于贾国(今山西境内),后以国为氏.远祖 : (汉) 贾谊.始祖 : (宋) 贾惟德.沅江派祖 : (元明之际) 贾寿,字仁卿. 彦玉公长子.寿公下四房 : (元明之际) 贾原宏,字仕重 ; 贾原道,字德清 ; 贾原善,字性生 ; 贾原理,字德秀.桃益派祖 : (元明之际) 贾祥,字君瑞. 彦玉公次子.祥公下二房 : (元明之际) 贾友谅,字明斋 ; 贾友直,字全忠.岳阳派祖 : (明) 贾成. 荣公之后. 原籍河南,后迁山西,又徙武昌.成公下三房 : (明) 贾真,字崇实 ; 贾德,字四有 ; 贾元,字善长.散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 桃江县, 岳阳县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.
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贾氏族谱

始祖：贾谊,贾惟德,贾寿

散居地：湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳县,湖南省-益阳市-桃江县,湖南省-岳阳市-岳阳县

族谱页数：1562

编修人：贾罗生

浏览量：100

贾氏八修族谱
会员免费阅读
现代
湖南省-益阳市-沅江市,湖南省益阳县,湖南省-益阳市-桃江县,湖南省-岳阳市-岳阳县
原书: [出版地不详] : 洛阳堂, 1997年. 存22册 : 插图, 世系表.收藏所 : 中国湖南图书馆.注 : 此谱不全. 缺卷10, 及卷13.受姓祖 : 姬公明. 封于贾国(今山西境内),后以国为氏.远祖 : (汉) 贾谊.始祖 : (宋) 贾惟德.沅江派祖 : (元明之际) 贾寿,字仁卿. 彦玉公长子.寿公下四房 : (元明之际) 贾原宏,字仕重 ; 贾原道,字德清 ; 贾原善,字性生 ; 贾原理,字德秀.桃益派祖 : (元明之际) 贾祥,字君瑞. 彦玉公次子.祥公下二房 : (元明之际) 贾友谅,字明斋 ; 贾友直,字全忠.岳阳派祖 : (明) 贾成. 荣公之后. 原籍河南,后迁山西,又徙武昌.成公下三房 : (明) 贾真,字崇实 ; 贾德,字四有 ; 贾元,字善长.散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 桃江县, 岳阳县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.
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贾氏族谱

始祖：姬公明,贾谊,贾惟德,贾寿,贾祥,贾成

散居地：湖南省沅江县, 益阳县, 桃江县, 岳阳县等地.

族谱页数：1562

编修人：贾罗生

浏览量：0

贾氏八修族谱 [23卷,首1卷]
会员免费阅读
现代
湖南省沅江县, 益阳县, 桃江县, 岳阳县等地.
原书: [出版地不详] : 洛阳堂, 1997年. 存22册 : 插图, 世系表.收藏所 : 中国湖南图书馆.注 : 此谱不全. 缺卷10, 及卷13.受姓祖 : 姬公明. 封于贾国(今山西境内),后以国为氏.远祖 : (汉) 贾谊.始祖 : (宋) 贾惟德.沅江派祖 : (元明之际) 贾寿,字仁卿. 彦玉公长子.寿公下四房 : (元明之际) 贾原宏,字仕重 ; 贾原道,字德清 ; 贾原善,字性生 ; 贾原理,字德秀.桃益派祖 : (元明之际) 贾祥,字君瑞. 彦玉公次子.祥公下二房 : (元明之际) 贾友谅,字明斋 ; 贾友直,字全忠.岳阳派祖 : (明) 贾成. 荣公之后. 原籍河南,后迁山西,又徙武昌.成公下三房 : (明) 贾真,字崇实 ; 贾德,字四有 ; 贾元,字善长.散居地 : 湖南省沅江县, 益阳县, 桃江县, 岳阳县等地.书名据书衣题, 及版心题编目.
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中华谱库 -“湖南·岳阳地区，贾氏族谱”
共收录了3本家族宗谱可查

相关堂号： 洛阳堂等

相关地区：湖南省-益阳市-沅江市，湖南省益阳县，湖南省-益阳市-桃江县，湖南省-岳阳市-岳阳县，湖南省沅江县， 益阳县， 桃江县， 岳阳县等

相关始祖：贾谊，贾惟德，贾寿，姬公明，贾谊，贾惟德，贾寿，贾祥，贾成等

热谱编修人：贾罗生等

贾氏寻根
传统商贾优良家风的典范及其对当代企业家的启示
传统商贾优良家风的典范及其对当代企业家的启示
一、传统商贾优良家风的典范在中国传统社会大多时期，社会按照“士农工商”的阶级尊卑顺序运行，生产力水平不发达使得“重农抑商”成为社会经济发展的主要原则，因此商人也很难成为社会主流人员随着宋代以来，商品经济不断发展，社会观念意识逐渐发生转变，商人的地位有所提高，形成了一批以豫商、徽商、晋商、浙商、粤商、赣商为代表的地域性商帮，商界家风也愈来愈得到重视。“作为家庭风尚、风格、风范的综合体，家风文化对家庭成员尤其是孩子，起着如入芝兰之室，久而不闻其香，即与化之矣’的浸染作用。”四商界翘楚在经营产业的同时注重家庭道德建设和家风塑造，培育了能够显祖扬宗的后世子孙，促使家族荣光能够绵延百年。在此过程中，他们不仅实现了良好的家庭教育，还丰富了中华优秀家风文化的内涵.凝聚了强大的家族力量。1济世爱民的巩义康氏家风位于河南巩义的“康百万”家族是富甲一方的商门大族，与沈万三、阮子兰并称为中国民间的“三大活财神”...
为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？
为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？
唐朝可以说是一个人才辈出的时代，有很多非常著名的诗人，很多诗流传千年，也有一些诗人无人知晓，却有那么几首诗非常经典，其中就有写下“慈母手中线，游子身上衣”的孟郊与“只在此山中，云深不知处”的贾岛，可以说这两首诗是我们从小就开始学了，而就是这样两位诗人，他们被称为“苦吟诗人”，那么为何说孟郊与贾岛是“苦吟诗人”的代表？苦吟诗人是指什么？今就由族谱网小编来讲一讲。图源自网络苦吟诗人最初是指在中唐和晚唐时期的诗坛中，以徘徊吟哦的心境和殚精竭虑的态度进行创作,对每个字词进行仔细推敲锤炼的诗人。到如今，人们也经常把勤于创作潜心创作的诗人称为苦吟诗人。而孟郊与贾岛就是以“苦吟”著名，他们在创作态度上的共同表现是苦吟，也就是他们的诗着意于音律、对偶、字句的推敲锤炼，诗中内容多写琐细的日常生活情景，内容比较狭窄，有佳句少佳篇。孟郊图源自网络我们从小就学过孟郊的《游子吟》，虽然诗很熟，但是对这位诗人还不太熟...
大唐诗人贾岛为什么会被成为“诗囚”？他的主要作品有哪些？
大唐诗人贾岛为什么会被成为“诗囚”？他的主要作品有哪些？
贾岛（779年—843年），字阆（làng）仙，一作浪仙，唐朝河北道幽州范阳（今河北涿州）人。自号“碣石山人”。唐代诗人，人称“诗奴”。贾岛的一生坎坷，他的家庭情况并不是特别富裕，自小便过着缺衣少食的日子。贾岛曾经立志要考取功名，想要功成名就光耀门楣，借此改变自己的贫苦生活。然而现实是残酷的，他参加过很多次科举考试都没有中第!安史之乱以后由于世事混乱不堪、人民生活困苦，本身就生活拮据的贾岛为了满足生计迫于无奈于是出家做了和尚，直到后来才还俗了。贾岛是一个性格孤僻的人，他不喜欢和人们交往，反而酷爱研究诗词。贾岛的诗词有着自己独特的风格。他喜爱创作凄凉枯寂的萧条境界，诗词多是抒发凄苦悲凉的情感，但是他的诗句却非常的精巧细致让人耳目一新。所以贾岛被称为“苦吟派”的代表。贾岛还有一个称号，他被人们称为“诗囚”。我觉得这个称号起的恰到好处，因为贾岛就是一个酷爱推敲诗句而忽视人际交往的人，他完全被自己...
贾斯汀·盖伯瑞尔
冠军及成就职业摔角画报（英语：ProWrestlingIllustrated）PWI年度最佳宿敌（1992年；外道军团对上世界摔角娱乐）PWI年度最厌恶摔角手（2010年）PWI500-第61名（2011年）世界摔角联盟WWE双打冠军（三次；与希斯·史雷特）冲击大赏年度最震惊（2010年；外道军团成立）
B·贾扬特·巴利加
背景巴利加出生在印度马德拉斯，成长于印度班加罗尔附近的小村庄加拉哈立（英语：Jalahalli）。父亲是巴拉特电子有限公司（BharatElectronicsLimited）的前任负责人。于1969年取得印度理工学院马德拉斯校区（英语：IndianInstituteofTechnologyMadras）的学士学位，并分别于1971年及1974年取得壬色列理工学院的硕士与博士学位。职业生涯巴利加在纽约州斯克内克塔迪通用电气公司研究发展中心工作达15年，后于1988年时担任北卡罗来纳州立大学全职教授。1997年时，获选为杰出大学教授（DistinguishedUniversityProfessor）。巴利加所发明的绝缘栅双极晶体管，结合了电子工程及电机工程两大科学领域。此项发明为消费者节省的金钱超过美金15兆，同时形成智能电网的基础。巴利加不仅工作于学术领域，同时也是三家利用半导体技术制造产品...
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