总修四修支谱序
平陵班氏固白虎通德论曰，人所以有姓者，何所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽、别婚姻也。姓者生也，人禀天气以生者也。又曰，族者凑也，聚也，谓恩爱相流凑也。生相亲爱，死相哀痛，有会聚之道，故谓之族。又上元梅伯言家谱约书，言祖宗之有其子孙，更千百世而无极也。其贤哲有声者，是能崇其先人。然祖宗固不知矣，而犹恃子孙之知有其祖宗。等而上数百世，溯其源也。
吾匡氏源出句须而下，代有文经武纬，忠孝名儒。汉匡衡为丞相，其兄 干 为尚书。至匡智修神，隐居终南山，其子麟寻父至豫章，遂籍居焉，开江西匡氏之派。江西老谱注载甚详。考我匡姓纯属一脉相流，非如王姓之有段王，刘姓之有艾刘。范睢改张，李唐赐臣多姓李，如此溯源联合，乃攀援失实，真如郭崇韬误认汾阳亲，狄兼蓦谄拜梁王墓也。即如康姓，亦是姓匡，宋时为避宋太祖讳，改匡为康。宋亡元兴，衡之后复原姓，b之后未改。文成字汇亦注载，康说诗解人颐，是匡改康之证也。惜乎始祖由江右迁祁，未携带老谱，则来源阙如，渺难稽考。至道光戊申，前哲抱忠、光辉两公始创谱牒，距始迁时已五百余年，中间未修有谱。……读楚北翰林一清创修序，言楚北宗人鼻祖亦是江西同迁偕来，分居楚南，星罗棋布，俱属一脉。楚北一支有江西老谱，来楚又修订屡次，记载明t。奉父命特来楚南联络同宗而拜谒焉。是楚北宗人一支有老谱可考。读孔荣公创修序，言始祖兄弟五人，分仁、义、礼、智、信，同出江右迁出，分居楚南，与楚北翰林创序相同。则楚南之同宗者，其谱可合。读金台公续修序，言匡智之子麟徙居吉州太和县越十五传，至我始祖义宣公。想金台公阅有同宗之谱，而言此确凿，其源可溯。如果能合楚北同宗之谱，则有江西老谱可考，可得溯源真相。去冬兼山侄南阳在江西军营中抄回江西修水县匡氏源流表一份，阅其前代源流，t如指掌。尾后虽未见有接我义宣公派，而溯源稍得寻绪矣。此表修入谱牒，以俟备考，盖联宗自能得。宗人来联，四川永川县宗人系祖山湾房辅公苗裔，因邮政便利余屡次寄函，联来乃得，齿录修入。而四川江津、璧山两县之宗人，查明又是祖山湾房清公苗裔。谱成，未便去联。夫谱者普也，当以普天下同宗者而谱之。我匡氏一脉未杂，其谱岂不可联乎。三匡之谱，创修时未联合，……欧阳永叔谓谱三十年一修，防生殁遗漏也，今时已过，为抗战所隔，倘再迟不修，一旦世界变迁，恐将来相视秦越，孙可同于祖班，妻可联于宗女。其弊有不胜言者。则四修刻不容缓矣。爰约族众，集议询谋佥同。癸未仲春，请剞劂氏入局开镌，至腊底告竣。余虽一人总修，其间犹赖有仲山兄，理堂、敦甫弟，房侄梅溪、梅森、笙、以生、显卿、兼山、可齐、周骏等，分房任主修及倡监、协修、校对诸责，并力修成。如大厦之屋，一木不能支持。此修较前修清醒扩大，齿录分房，一滚到底，展卷而厘然在目。同宗在川修入，虽隔省而和蔼同堂。将来联络楚南楚北同宗者，在此张本。还期在川宗人搜罗在川同宗者，同联入谱，方为大同之象。而收本敦睦族之诣。谱牒既联，虽远犹近，虽疏犹亲，喜相庆，忧相恤，在国相扶，在省相顾，各具经济才华，为国抗战。则章子齐廷之威可复再见于今，然后知祖宗之源出，显达而兼合，于族姓之义无忝于祖若宗焉。余故述班氏固白虎通德论与梅伯言家谱约书中语，为吾宗人劝也。
十九世嗣孙法政员鼎诒敬撰
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