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郑姓

郑姓

王氏族谱

参天大树必有其根，环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口，改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学，以医为本，治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。附王氏家训十则详述　 一、谦虚　　古人曰：“满招损，谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质，毛主席说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，骄兵必败，在周易六十四卦中，唯有《谦》卦是六爻全吉，可见谦的意义是多么广大，所以说，王氏子孙务必首先做到谦虚，这是最重要的品质，应终身奉行之，久而久之必然应用自如，另外，还要包含忍让这种内涵，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，不要因为一己之愤怒而忘记了节制，小不忍则乱大谋。　 二、谨慎　　人在社会之上，陷阱非常之多，如果有一丝放松，可能就会产生很不好的事情，造成很大的恶果，所以，一定要谨慎行事，多思多想，要有怀疑一切的警惕之心，不要盲目乐观，正所谓：“乐极生悲”，“祸固常积于忽微，而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的，要有“如临深渊，如履薄冰”的心态，无论是做人还是做事，当官还是经商，做学问还是交朋友。　　三、节俭　　节俭是一种美德，“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易，尤其是当自己有钱之后，追求奢华，爱好面子，恨不得让天下人都知道自己很成功，很有钱，显示自己的财力，炫耀自己的奢侈，其实这种心理是病态的，一个人的美好德行，才能彰显一个人的人格魅力，“由俭入奢易，由奢入俭难”。自己在讲排场，奢华的同时，无形之中这种风气会影响到子孙万代，家内必出败家之子，所以，一定要以身作则，不显露财富并不代表没有财富，好显露财富的人难免引起他人的歹心，所以，无论在什么条件下，《易》曰：“节俭，吉，奢华，凶”。　　四、勤勉　　《易》曰：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰，因为懒惰久了，人就没有斗志了，要时时刻刻勉励自己要勤奋，不要有丝毫的懈怠，好男儿当建立一番功业，不要玩物丧志。　　五、认真　　无论做人还是做事，做学问还是走江湖，认真是一定要有的，否则，会被他人所欺骗，让上天借给我一双慧眼，不要被世人蒙骗。透过现象看本质，不要被表面现象所迷惑，千万别听风就是雨的，正所谓，“三人成虎，众口铄金”。比如有一些人说张三不好，做了什么坏事，千万不要轻易相信，哪怕很多人都这么说，要有自己的看法，认真去求证，正所谓，“事不目见而耳闻，而臆断其有无，可乎？”切记之。　　六、镇定　　此乃指一种临危不惧的状态，行事不要慌张，哪怕天塌了地陷了，海枯了，石烂了，地球不再转动了，也要镇定自若，若能有这种心态将来必然大贵，如无这种心态，也要尽量养成这种心态，这是一种不为外物所动的心态，是一种“闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟，诸葛亮临危不惧，大摆空城计，吓退司马懿，所以能贵为宰相，这种心理素质十分重要。　　七、隐忍　　这是一种不轻易展现自己才能的手段，一定要不显山，不露水，低调做人。《易》曰：“潜龙勿用”，正是说一个人有了才能不要轻易张扬，似乎全世界的人都没有自己有才，这样会让自己陷入凶险的境地，到时候进退无路，那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人，越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，当自己的力量还不够的时候，一定要等待时机。“君子藏器于身，待时而动”。“君子报仇，十年不晚”。做到收敛很不容易，做到的少，做不到得多，所以，成立大功业的人少，而碌碌之辈何其之多，可见是多么困难。　　八、纳谏　　古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流，其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下，那为什么两个人的历史评价就相反呢？最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见，而隋炀帝则过于刚愎自用，不顾朝臣们的反对大兴土木，难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，凡事都要听取他人的意见，虽然自己很有才能也不要太过骄横，正所谓“智者千虑必有一失”，谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过：“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失”，所以，纳谏是很重要的，过度的相信自己很容易走错道路。　　九、中庸　　中庸太极之道，就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物，并且最后皆大欢喜，这是为人处事之道，十分重要，中庸也告诉我们做事情不要偏激，要冷静思考，实事求是，什么东西不要一棍子打死，事物都有正反两面性，很多人往往认定一个人，不是好人就是坏人，绝对不允许第三者出现，比如唐太宗很多人说他是千古圣君，但研究历史的都知道人无完人，唐太宗晚年东征高丽，劳民伤财，这是一个大失误，可见极端是多么可怕，中庸之道的意义是多么广大。　　十、积善　　这一条一般人是做不到的，但尽量要做到。《易》曰：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《书经》：“作善则降之百祥，作恶则降之百殃”。但行善事，莫问前程，可见常怀济世之心，周围必多朋友，若思坏人之意，难免多行不义必自毙，众叛亲离，可见积善对于我们是多么有利！　　此文乃是讲述为人处世之道，也是为官经商之道，也是行走江湖必备的法则，世间虽有万千之道理，不离此十条，凡是我王氏子孙务必常思常用，久而久之，必然能领悟其中的玄妙之处。

江西省吉安市遂川县南江排溪康姓族谱

我支系京兆堂康，属三将军子信公后裔。明朝年间我祖由江西省泰和爵誉迁入遂川县南江乡排溪（今名排村）。排溪四房派系，我派系是贞干房，堂号为“忠和堂”。

中华王氏族谱

散居地：湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄冈县, 麻城县等地.湖北省黄

姓氏:  

姬

堂号:  

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编修:  

姬茂祥,姬茂义,姬庆常,姬庆泰

编修时间:  

页数: 70 

浏览:  

34192

散居地:  

山东省济宁市汶上县等地.

始祖:  

姬旦,姬容

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2.姬氏家志, 2, 287–1961

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姬氏志 [8卷]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]重镌. 8册 : 插图, 世系表, 人像.注 : 此谱为姬姓在山东省汶上县各支派之谱系.源流 : 姬氏出自黄帝. 黄帝为少典国君之子. 国于有熊,号有熊氏. 又因长于姬水,而姓姬.始祖(1世) : (周) 姬旦,谥文汉,追封文宪王. 文王之子. 武王之弟.姬家路口祖(55世) : (唐) 姬容.姬家沟祖(60世) : (唐) 姬全. 徙汶邑西郭外桃子源里. 生一子 : 姬芝.王岩石口祖(68世) : 姬性. 生二子 : 姬义 ; 姬智.分派祖(70世) : 姬成. 生三子 : 姬聚(塘子街) ; 姬顺(东阿县城西姬家庄) ; 姬显(程家庄).潘家村始祖(79世) : 姬承祚. 生二子 : 姬元硕,字声宏 ; 姬元勋.滕县城南分支祖(80世) : 姬培益. 下二子 : 姬瑞坤(阴柳庄) ; 姬瑞海(关帝庙).排行(86-126世) : 枝兴衍圣绪 隆茂庆脉长 广生忠厚嗣 永远贞正芳 至德开文运 达孝毓福祥 礼教培家训 信义作宝章.散居地 : 山东省汶上县等地.书名据书签题及版心题编目.

姬氏志 [8卷]

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]重镌. 8册 : 插图, 世系表, 人像.注 : 此谱为姬姓在山东省汶上县各支派之谱系.源流 : 姬氏出自黄帝. 黄帝为少典国君之子. 国于有熊,号有熊氏. 又因长于姬水,而姓姬.始祖(1世) : (周) 姬旦,谥文汉,追封文宪王. 文王之子. 武王之弟.姬家路口祖(55世) : (唐) 姬容.姬家沟祖(60世) : (唐) 姬全. 徙汶邑西郭外桃子源里. 生一子 : 姬芝.王岩石口祖(68世) : 姬性. 生二子 : 姬义 ; 姬智.分派祖(70世) : 姬成. 生三子 : 姬聚(塘子街) ; 姬顺(东阿县城西姬家庄) ; 姬显(程家庄).潘家村始祖(79世) : 姬承祚. 生二子 : 姬元硕,字声宏 ; 姬元勋.滕县城南分支祖(80世) : 姬培益. 下二子 : 姬瑞坤(阴柳庄) ; 姬瑞海(关帝庙).排行(86-126世) : 枝兴衍圣绪 隆茂庆脉长 广生忠厚嗣 永远贞正芳 至德开文运 达孝毓福祥 礼教培家训 信义作宝章.散居地 : 山东省汶上县等地.书名据书签题及版心题编目.

滕氏族谱

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第8本