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祭文大全
祭文大全 导读:

父亲祭文:

呜呼,痛维吾父,偶染微恙,一病亡身。嗟余不孝,祸延严君。号天泣血,泪洒沾土。深知吾父,毕世艰辛。勤耕苦种,日夜奔忙。创家立业,俭朴忠信。处世有道,克已恭人。至生吾辈,爱护如珍。抚养教育,严格认真。如斯人德,宜寿百旬。俾为吾女,定省晨昏,侍奉敬养,略报深思。胡天弃我,一别吾分。魂游冥府,百喊不闻。瞻望不及,音容莫亲。哭断肝肠,情何以伸。兹当祭奠,聊表孝心。化悲为俭,化痛为勤。


母亲祭文:

生死永诀,最足伤神。不幸吾母,一别辞尘。忆思吾母,克勤克俭。奉侍翁姑,恭敬孝顺,妯娌共处,相爱相亲。迨生永辈,苦育成人。筹谋婿娶,万苦干辛。职尽内助,居贱食贫。劳劳碌碌,以度长春。具斯淑德,宜寿百旬。菽水承欢,略报深思。胡天不祜,过早亡身。哀哀儿女,百喊不闻。薄酒祭奠,聊表微忱。


祭夫祭文:

公元某年某月某日,妻某某闻夫不幸去世某日,远具庶羞之奠,谨向先夫某某某之亡灵吊以文日:呜呼我夫,恩爱同宿。白发齐眉,犹嫌短速。胡天不佑,中年分途。同林好鸟,汝归冥府。悲痛欲绝,昏迷于路。心绪茫茫,只有号哭。欲见无缘,凄凉寂寞。吊以斯文,远方祝托。


祭妻祭文:

呜呼我妻,一生艰辛。日夜忙碌,苦度长春。服侍翁姑,谦让恭温。夫妻恩爱,相敬如宾。养儿育女,诲训成人。操持家务,百事殷勤。宜家宜室,德淑品顺。如斯贤良,应寿百旬。胡为门衰运厄,挽留无津。一病归天,魂散魄分。速去冥府,弃世辞尘。生死决别,百喊不闻。同林寂寞,泪湿衣巾。阴阳间隔,怎把言陈。灵前吊祭,义尽情分。奠酒一杯,微表爱恩。


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文史图集精选
古代的祭祀礼仪主要有哪些?
古代的祭祀礼仪主要有哪些?
古人一般把祭祀的礼仪叫做凶礼,凶礼主要包括5个方面的内容:丧礼,是哀悼死者的礼仪;荒礼,是哀悼凶札,凶是指年谷不登,札是指疫疠流行,亦称“札礼”,即天子和臣下以减膳、撤乐等礼仪表示同情;吊礼,即祸灾时应行的慰问礼仪;袷礼,是指战败而丧失财物予以救援的礼仪;恤礼,是对遭寇乱的诸侯国派遣使者慰问、存恤。先秦以后,凶礼主要指丧葬礼仪,表现近祖崇拜,对象是新丧的亲属,整个仪式在服丧期间举行。从《礼记》到称为正史的二十五史,对凶礼都有非常详细的记载。《礼记·丧大记》记载了丧礼的一系列规章制度,从人之将死到亲人守丧
诗经中的祭祀文化有哪些?祭祀为什么在古代如此重要?
诗经中的祭祀文化有哪些?祭祀为什么在古代如此重要?
祭祀诗起源于原始社会,一直沿至周代。《诗经》作为我国第一部诗歌总集,内容十分广泛,,以其丰富的生活内容广泛的创作题材,展示了殷商社会乃至远古社会的历史风貌。其中祭祀性质的诗歌以其本身所具有的浓郁的宗教气息和鲜明的思想特征而自成一类,体现了丰富的文化内涵。《诗经》中的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先、祈福禳灾的诗歌,所表达的内容有祭祀山川、祭祀农神等,但更多的是祭祀祖先的篇章,其突出的特点是浓厚的宗教观念与鲜明的政治目的,及对祖先、神灵的模糊刻画,展示的是人在回顾中追寻远祖的根源,将传统化为
福建有名的闽王祠,你知道这座宗祠祭祀的是谁吗?
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提到广东福建的第一大姓和宗祠,一般都离不开陈姓。但阿族今天要说的这家,在福州的盛名甚至盖过陈氏宗祠。关于闽王祠闽王祠,坐落于福建福州庆城路的一座祠堂建筑,主祀五代闽国国王王审知。王审知,即著名的“开闽三王”之一,光州固始(今河南省固始县)人。源出秦代名将王翦,出身琅琊王氏士族。到他这一辈,长居河南。作为五代十国时期的闽越开国君主,王审知出身贫苦,早年加入王绪起义,随军转战福建。光启二年(886年)八月,从光启二年攻占泉州开始;到景福初年攻下福州;再到后梁开平三年(909年),出任中书令,册封闽王。但王氏
我国古代的祭祀文化是什么?古人为什么祭拜社稷神?
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祭祖也就是面对祖先牌位进行祷告,通过其他的一些祭祀形式,比如供奉祭品等,表达对祖先的敬重和怀念,希望祖先能够保佑子孙后世健健康康,实现自己的愿望。祭祖的心理:祭祖之所以成为祭祀文化的重要组成部分,其本质是对祖先的崇敬和供奉。一方面是因为古人信仰神灵,相信死后灵魂仍旧存在;另一方面也是因为个人的愿望强烈,想要通过祭祀的方式来促进愿望的进一步实现。
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