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en:Cynicism (philosophy) 20:10, 20 January 2022）
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（2022年2月 ）
あるキュニコス派哲学者の像（カピトリーノ美術館 所蔵） キュニコス派 （キュニコスは、古希 :κυνισμός 、古代ギリシア語ラテン翻字 :kunismós 、英 :Cynicism ）とは、アンティステネス を開祖とするヘレニズム 期のギリシア哲学 の一学派。小ソクラテス学派 の一つ。犬儒派 （けんじゅは）とも呼ばれる[ 1] [ 注釈 1]
キュニコス派にとって、人生の目的 とは自然に与えられたものだけで満足して生きることにある[ 3]
これらのテーマを概説した開祖の哲学者がアンティステネス で、彼は紀元前5世紀後半にソクラテス の弟子でもあった。彼に続いたのが、アテナイ の路上に置かれた甕の中で生活していたとされるシノペのディオゲネス である[ 4] テーバイのクラテス である。
紀元前3世紀以降にキュニコス派が徐々に重視されるようになり[ 5] ローマ帝国 台頭と共に復興を果たした。同帝国のあらゆる都市でキュニコス派が物乞いや説法者として現れるようになり、似たような禁欲主義 および修辞学 の思想が初期キリスト教 に反映された。
現代の高等批評 の立場からは、イエス・キリスト は元来哲学者であり、初期キリスト教団はイエスを師とし禁欲的な生活を送る哲学者集団だったという説がある。この説では、１世紀のイスラエルはヘレニズムの影響でギリシア哲学に傾倒する者が多く、イエスはソクラテス （敬神家で自身への神託を固く信じ、自分が正しいと信じる行いをし、既存の神を冒涜したとして処刑された）のような哲学者であったとする。バートン・L・マック は著書『失われた福音書-Q資料と新しいイエス像』でイエスはキュニコス派の哲学者であったとする説を提示している（#キリスト教との関連 ）。
「Cynic 」という語句は、古代ギリシア語で「犬のような」を意味する「κυνικός （古代ギリシア語ラテン翻字 :kunikós ）」そして「犬」を指す「κύων （古代ギリシア語ラテン翻字 :kúōn ）」から派生したものである[ 6] キュノサルゲス （この単語が 「白い犬の場所」という意味）で教えを説いたためである[ 7] [ 8] [ 9] [ 10]
キュニコス派がそう名付けられた理由が4つある。第一には彼らの生き方への無頓着さが理由で、彼らは無頓着さを崇拝していて、犬のように人前で食べたり情愛したり、裸足で歩いて、浴槽や辻道で寝ていたからである。第二の理由は、犬が恥知らずな動物で、謙虚にしておらずこちらが優れているとばかりに厚顔無恥なカルト教団を作るためである。第三の理由は、犬が良い門番であり、彼らが自分達の哲学の教義を守っているためである。第四の理由は、犬が友人と敵を区別しうる識別能力ある動物だからである。そのため、彼らは哲学に適した人物を友人として認識し、その人達を親しげに受け入れる一方、そぐわない者達には犬のように吠えることで、それらを追い払っている[ 11]
キュニコス派は、あらゆるヘレニズム哲学 で最も印象的な学派の一つである[ 12] [ 13] [ 14] [ 15]
人生の目標は幸福感（ユーダイモニア ）と精神的明晰さ（古希:ἁτυφια ）であり、誤った信念・不用心さ・愚かさ・うぬぼれを意味する文字通り「まやかし（古希:τύφος ）からの解放」である。 ユーダイモニアは、自然と調和して生きることによって、人間の理性に理解された際に成し遂げられる。 傲慢さ（古希:τύφος ）は誤った価値判断によって引き起こされ、それは否定的な感情・異常な欲望・悪徳な性格の原因となる。 ユーダイモニアまたは人間の繁栄とは、自給自足 （古希:αὐτάρκεια ）、超然たる心境（ストア派のアパテイア ）、アレテー 、人類愛 、パレーシア 、人生の栄枯に対する無関心（アディアフォラ ）次第である[ 15] 自然においては無価値の富・名声・権力といった影響から解放される手助けとなる禁欲的な修行 （古希:ἄσκησις ）を通じて、繁栄および明晰さに向かって邁進すること。代わりとして、彼らはポノス （労苦）の生きかたを奨励した。キュニコス派にとって、これは実際の肉体的な仕事を意味しなかったようである。例えば、ディオゲネスは手工業をしないで物乞いすることで生活した。それはむしろ、意図的に困難な生活を選ぶことを意味しており、例えば冬に薄いクローク だけを纏って裸足で歩いていた[ 16] キュニコス派は厚顔無恥（古希:αναιδεια ）を実践し、法律や習慣や人々が当然だと思っている社会的慣習といった社会のノモス を打破する。 キュニコス派は、この金箔 張り銅像(2世紀)に見られるヘラクレス を自分達の守護英雄として採用した[ 17] [ 18] したがって、キュニコス派は財産を持たず、お金・名声・権力・評判など因習的な価値感を全て拒絶する[ 13] [ 19] ヘラクレス を自分達の英雄に採用した[ 17] ハーデース の番犬ケルベロス を冥界から連れ出した人物であり、犬（呼ばわりされた）人間のディオゲネスにとって特別な訴求点だった」という[ 18] ルキアノス によれば「ケルベロスとキュニコス派は犬を介して確実に関連がある」という[ 20]
キュニコス派の生活をおくるには、判断や精神印象を働かせるだけでなく肉体的な鍛錬も不断に行うことが要求された。
（ディオゲネスは）2種類の活動が存在すると言っていた。それは言うなれば、心と身体の活動である。そして後者は、その実践時に相当迅速で機敏な印象を心に形成し、美徳の実践を非常に容易なものにしてくれる。しかし、片方が欠けたひとつでは不完全であり、なぜなら善行の実践に必要となる健康と活力は、心と体の双方に等しく依存するためである[ 21]
これはキュニコス派が社会から隠遁するという意味ではない。実際のところキュニコス派は公共の視線に完全に晒された中で生活し、また自分達の型破りな振る舞いの結果生じたであろうどんな侮辱に直面しても非常に無頓着であった[ 13] コスモポリタニズム の思想を生み出した。お前はどこから来たのかと尋ねられた際に、ディオゲネスが「世界の市民(kosmopolitês)」と答えたのが発端となっている[ 22]
理想的なキュニコス派は伝道を施す。人類の番犬として、彼らは人々のやり方の誤ちについて吠えたてることが自分達の義務だと考えた[ 13] 風刺 の使用）が、日常慣習の根底に潜む偽った主張を掘り起こして暴露することになると考えた[ 13]
キュニコス派は主に倫理 を焦点としていたが、モニモス など一部のキュニコス派は懐疑論 の見解を表明してトゥフォス(τῦφος )に関する認識論 を説いた。
キュニコス派哲学はヘレニズムの世界に大きな影響を与え、最終的にはストア派 に重大な影響を与えた。ストア派のアポロドロス は紀元前2世紀に「キュニコス派は美徳への近道である」と述べている[ 23]
アンティステネスの胸像 ギリシアやローマの古典キュニコス派は、美徳こそ幸福に唯一必要なものと考え、それを達成するのに十分な美徳が見られた。古典的キュニコス派は美徳の完成および幸福の達成を奨励しないあらゆる事を無視するほどこの哲学に従った。そのため、キュニコス派を「犬儒派」とするのも、犬を彷彿とさせるやり方[ 8] [ 24]
古代のキュニコス派は従来の社会的価値観を拒絶し、彼らが苦しみの原因と見なした貪欲などの行動を批判していた。この彼らの教義の側面を重視して、18世紀後半から19世紀初頭にもたらされたのが[ 25] [ 26] [ 27] 皮肉 へとつながっていく。
ピタゴラス学派 などの様々な哲学者が、キュニコス派の数世紀前に簡素な生活を提唱していた。紀元前6世紀初頭に、スキタイ人 の賢者アナカルシス がキュニコス派の間で標準的になる手法であるギリシア因習の批判と質素な生活とを組み合わせた[ 28] 裸行者 （英語版 ） ソフィスト が宗教や法律や倫理といったギリシア社会の多くの側面に疑問を投げかける行為を始めていた。しかし、キュニコス派にとって最も直接的な影響はソクラテス であった。彼は禁欲的ではなかったものの、美徳の愛と富への無関心を公言しており[ 29] [ 30] プラトン 哲学のごく一部を形成したソクラテス思想のこれら側面が、ソクラテスの弟子アンティステネスにとっては中核をなす着想となった。
キュニコス派は、古代世界において古いクローク と杖の装飾品で認知されていた。クロークはソクラテスと彼の服装への暗喩で、杖はヘラクレスの棍棒が由来である。これら品々がキュニコス派の象徴となり、古代の著述家はキュニコス派の装飾を身に着けることが哲学にふさわしいと考える人々を非難した[ 31]
アルカイック期 から古典期 へと社会進化するうちに、公民は都市国家 への武器持ち込みを禁じた。当初は街にいる間に剣を持ち込むことが想定されたものだった。しかし、それが槍に移行し、その後は杖になり、街ではいかなる武器を装着することも愚かしい古い習慣になった[ 32] [ 33] [ 34]
キュニコス派の物語は、ソクラテスの弟子アンティステネス(紀元前445-365年)から始まる[ 35] [ 36] [ 37] [ 38] ディオゲネス・ラエルティオス によるアンティステネス著作一覧では[ 39] [ 40] [ 41]
自分には空腹が無くなるまで食べたり喉の渇きが癒されるまで飲むのに十分な量があり、自身を着飾るものも同様である。[中略]それに、自分が屋内にいると分かっている時、自分の裸という壁よりも暖かい衣服は必要だろうか?[ 42]
誠実な人間を探すディオゲネス （J. H. W.ティシュバイン 画、1780年） ディオゲネス（紀元前412-323年）は、他の人物とは異なるようなキュニコス派の物語で占められている。彼が当初アテナイに行ったのは、自分と父がシノペ の造幣局を担当していて通貨変造の災難に嵌まってしまい、故郷の都市から逃げ出したためだった[ 43] [ 44] [ 45] [ 46] [ 47] [ 48] [ 49] [ 50] [ 51] [ 52]
テーバイのクラテス （紀元前365-285年）は、キュニコス派の歴史で外せない3番目の人物である。彼はアテナイにてキュニコス派の乞食生活を送るため莫大な財産を放棄したために特筆される。彼はディオゲネスの弟子だと言われているが[ 53] [ 54] ヒッパルキア （彼女の方が恋に落ちた）と結婚し、二人は一緒にアテナイの路上で物乞いのような生活をし[ 55] [ 56] ストア派 の創始者キティオンのゼノン の師になったという事実にある[ 57] (Republic (Zeno) で綴られた性的平等に関する過激な見解など）は、クラテスの影響を受けた可能性がある[ 58]
紀元前4世紀から前3世紀には他にも多数のキュニコス派がおり、具体的にはオネシクリトゥス （アレキサンダー大王と一緒にインドまで航海した人物）、懐疑派のモニモス 、道徳風刺作家であるボリュステネスのビオン 、痛烈批判者のメガラのテレス （英語版 ） メニッポス などがいた。しかし、紀元前3世紀に入るとストア派の台頭に伴って真面目な哲学活動としてのキュニコス派は衰退し[ 5] [ 59]
『Diogenes Sitting in His Tub（自分の甕に腰を下ろすディオゲネス）』1860年ジャン＝レオン・ジェローム 画 紀元前2世紀や前1世紀にキュニコス派の記録はほとんどなく、ギリシア哲学 に豊富な関心があったローマの哲学 者キケロ （紀元前50年頃）がキュニコス派について語った「それは毛嫌いするべきである。というのも（キュニコス派は）謙虚さとは逆であり、それなしには権利も名誉もあり得ないからである」[ 60] ローマ帝国 の台頭は、3世紀前のピリッポス2世 (マケドニア王) とアレクサンダー大王 によるギリシアの独立喪失みたいに、多くの人々に無力感と欲求不満をもたらし、そのため自給自足と内なる幸福を重視する哲学が再び盛んとなった[ 61] [ 62] ルキアノス は「あらゆる都市が、特にディオゲネス、アンティステネス、クラテスの名前を書き込んで後援者になったり、犬儒軍団(Army of the Dog)に入隊する新参者たちで溢れている」と訴え[ 63] アリスティデス は「彼らが頻繁に戸口を訪れ、主人よりも門番と話し合い、図々しさを活用することで自分達の低い身分を補っている」ところを目撃したという[ 64] デメトリウス で、セネカ は彼の事を「本人はそれを否定しているが、彼は公言した原則に忠実で一番の難題に取り組む価値のある弁舌を備えた、途方もない知恵ある人物」と称賛した[ 65] ペレグリヌス・プロテウス を蔑視する一方で[ 66] デモナクス を賞賛した[ 67]
キュニコス派はストア派の理想化された形態と見なされるようになり、その見解はエピクテトス が長い談話の中で理想的なキュニコス派を称賛したことでもたらされた[ 68] ゼウス から人々に遣わされたことを知っており、人々が横道にそれていることを当人達に示す必要がある」という[ 69] [ 70]
ストア派（独立の哲学としては2世紀以降に衰退）とは異なり、キュニコス派は4世紀に繁栄したようである[ 71] ユリアヌス （治世361-363年）は、エピクテトスのように理想のキュニコス派を賞賛して実際のキュニコス派実践者に関しては苦言を呈した[ 72] エメサのサルスティウス である[ 73] 新プラトン主義 哲学者の弟子であるアレクサンドリアのイシドロス は、禁欲的なキュニコス派の生活に自身を捧げた。
イエス・キリスト 一部の歴史家は、イエス・キリスト の教えとキュニコス派の教えの類似点を指摘している。現代の高等批評 の立場からは、イエス・キリスト は元来哲学者であり、初期キリスト教団はイエスを師とし禁欲的な生活を送る哲学者集団だったという説がある（キリスト人間説 ）。この説では、１世紀のイスラエルはヘレニズムの影響でギリシア哲学に傾倒する者が多く、イエスはソクラテス （敬神家で自身への神託を固く信じ、自分が正しいと信じる行いをし、既存の神を冒涜したとして処刑された）のような哲学者であったとする。『マタイによる福音書 』（5章27節）でもイエスが禁欲を是とする立場だったことを示唆する記述があり、「性的な目で女性を見ることは姦淫 の罪にあたる」とイエスは説いたという。
高等批評 の立場からはマタイ とルカ の福音書に共通の源資料とされる仮説上のQ資料 がキュニコス派の教えと強い類似点があると主張している[ 74] [ 75] バートン・L・マック やジョン・ドミニク・クロッサン （英語版 ） (Quest for the historical Jesus を行う学者達は、西暦1世紀のガリラヤ がユダヤ教の思想・伝統とヘレニズム思想が衝突した世界だったと論じている。ナザレ から徒歩わずか1日のガダラ 市は特にキュニコス派哲学の中心として注目され[ 76] [ 77] キリスト や、ユダヤ人国家の再興を図るメシア というよりは、在地のユダヤ教の影響を受けたヘレニズム的キュニコス派聖人のような人物だったという[ 78] [ 79]
大アントニオス の肖像。 初期キリスト教の禁欲主義は、キュニコス派の影響を受けた可能性がある[ 80] キュニコス派の禁欲的な習慣の多くが初期キリスト教徒によって採用された可能性があり、彼らはしばしばキュニコス派と同じ修辞的な方法を採り入れた[ 81] [ 82] ペレグリヌス・プロテウス は、キュニコス派へと改宗する前に一時キリスト教徒として生活しており[ 83] アレクサンドリアのマクシモス もまたキリスト教徒でありながら当人の禁欲的な生活様式のためキュニコス派と呼ばれていた。キリスト教の作家はしばしばキュニコス派の清貧を賞賛している[ 84] アウグスティヌス はキュニコス派が「男性の慎ましい本能に逆らって、まさに犬に値する汚らわしくも恥知らずな意見を高らかに宣言した」と述べている[ 85] 托鉢 僧に見られるように、キュニコス派と直接的な繋がりがあった[ 80] エマニュエル大学 の学者レイフ・E・ヴァージュは、Q資料とキュニコス派書簡 (Cynic epistles などのキュニコス派文書の共通点を比較した[ 74] ポレミック な）倫理が、純粋さや美的実践の感性と共に詰まっている[ 86]
2世紀に、キュニコス派のクレスケンス (Crescens the Cynic はユスティノス と衝突し、キリスト以外の神々の拒絶と自分達の寺院・彫像・犠牲の欠如に言及して、キリスト教徒が一番の無神教(atheotatous)だと主張したことが記されている。これはよく知られるキリスト教への批判であり、4世紀まで続いた[ 87]
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