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皮氏家谱字辈查询
皮氏家谱字辈查询 导读:

  皮--现行较常见姓氏。今江苏南京、邳州;湖南长沙、益阳、沅江,常德,张家界,澧县,攸县、平江、湘乡, 武冈;湖北鄂州,大冶,襄阳、宜昌,荆州,嘉鱼,通城,麻城,老河口,江西高安、新余,樟树,吉安,河北黄骅、魏县、景县、阜平,山东冠县、莘县、平度、龙口,山西太原,内蒙古乌海,广西灌阳、桂林,云南昆明、大理,永胜、昭通、河口,四川合江、重庆垫江,南川,河南南阳、新乡,安徽阜阳,北京市等地均有分布。


  皮氏家谱字辈查阅:


  湖南善化皮氏字辈:积德家声远傅经世泽长同心敦乃善笃庆锡之光

  山东枣庄皮氏字辈:“尚智龄殿一家文学维士衍庆宏传正东

  山东郯城皮氏字辈:万义(佃)志恒相现广敬大

  四川达洲皮氏字辈:清定国启忠登敏贵绍天如先贤德正世代朝廷宣复开文明化仁义传其华和平永能兴万年成大发

  湖南长沙皮氏字辈:学立德成先烈振安邦定国朱功昌光明正大家兴远忠厚和平世泽长

  江西丰城城区皮氏字辈:永远天相显,时来运家邦

  浙江温州皮氏字辈:继(志)学(亦)传孔孟

  重庆南川皮氏字辈:忠之文全成国正天围人以道体具德大端寿品行永传世兴

  河南封丘皮氏一支字辈:长进章国安中华万世传

  贵州贵阳皮氏字辈:显孔应尚世,正鸿文朝德开兴永焕帮,吉乾如安灵

  江西九江皮氏字辈:承受兴启开科荣世贤高明振达大朝天

  南太康皮氏字辈:继传**崇德建基禄庆灿祥立志增学新兴中和

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为什么说坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次?
有老话说,“一坟管三代”。谈到家运的传说,总会有“祖坟冒烟”的说法;谈到仇恨难忍,会说掘你家祖坟。关于修谱,还有“坟前烧纸百回,不如撰修家谱一次”的说法。为什么呢?一坟管三代谈到祖坟和祭祀文化,在很多地方,都有“一坟管三代”的说法。解释起来,就是祭祀扫墓,一般不超过三代。说法是,直系的父辈、爷爷辈,再往上就不能祭祀,怕对后代有不利影响。这个说法根源其实来自封建社会。穷苦老百姓平时本就在为温饱挣扎,遇上灾年动乱,为了生存只能逃荒,祖坟自然没人管了。再往后安定下来,想寻墓,也不一定找得到了。再现实一些的,中
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家谱有几种存在形式?族谱的传承与古代的什么制度有关?
家谱文化是中国传统文化的重要组成部分,贯穿在人类文明发展的始终。就其内容形式而言,家谱区别于其他类型的历史文献,具有一定的特殊性,基于各地区文化、家族传统的差异,家谱带有强烈的平民特色。那么这种具有个性化特点的家谱是怎样在中华文明史上呈现出团结一致的发展趋势呢?在纸张暂未发明出来之前,族谱又是以怎样的形式在家族之间传承的呢?可以说,族谱自人类繁衍开始就具有了稳定的发展基础,再加上古人强烈的家族意识的推动,在物质资源极度匮乏的古代,也有相当丰富的对于家族繁衍的记录方式,主要有三种形式。一、口述族谱。口述族
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族谱里的字辈是怎么排的,你知道自己的字辈吗,     随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但
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字辈起源于什么时候?是怎么使用的?
根据目前的史实查证,字辈的起源应该是起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤,为其后代取名规定了十三个字,同自己的匡字一共十四个字,构成一副对联“匡德惟从世令子,伯师希与孟由宜”。宋孝宗赵音(shen),名伯琮,后改名缓,赐名玮,字元永,就是宋太祖赵匡胤的七世孙,生于建炎元年十月廿二(公元1127年11月27日,崩于绍熙五年六月初九(1194年6月28日),因宋高宗唯一儿子元懿太子夭折后再没有嗣子而传位于赵i,为南宋第二位皇帝(1162年7月20日—1189年2月18日在位),也是南宋最最杰出的皇帝。其后裔均是按此
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新家谱字辈应该如何设立?,字辈也叫做字派,是指名字中用于表示家族辈份的字(多为名字中间的字),俗称派。其意
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家谱的辈分用完了,要怎么续修家谱?在现代这个问题许多家族都遇到过,今天来说说该怎么办。首先我们要知道字辈的产生,一般有两种方式,一是初修族谱时,由家族中的某一位名人为主拟定,并编入族谱,供后嗣起名时使用;二是在家族中征集后集体议定。至于采用何种方式,则视不同家族而定,如黄冈毛氏“吾族派行,先祖定之以四十字,今刊之于谱,令阖族咸知,庶几因派缀名,世次可以不紊,是亦序昭序穆之意也云耳。”字派由“先祖”拟定。其次,如果考虑与之前的字辈衔接,续修家谱排字辈前,就要先根据家谱中之前的排字,看看是根据什么规律排的,
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