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它，又和其他祠堂非常不一样——第一个不一样就是因为它所在古村的来历——它由宰相之孙承统而建，先村后祠。说来或许没人相信——迁居建村竟是开始于一根竹竿。

洪氏宗祠

“君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东。”这是朱熹《家礼》中的句子。今人重屋，古人重祠。祠堂对一个村来说不仅是面子也是里子——只有村里的人丁兴旺到一定程度，这些人中还必须有一个“主事”的人，祠堂才能修得起来；修祠建堂诸事甚多、所花甚大，这就需要村民心齐一处、物集一地，或者钱捐或者力补——能不能修建一座像样的祠堂，在封建社会里是对一个村子够不够品格的基本判断。

祠堂，历经千百年，披着的是落尘，承载是村民心里灵魂的皈依，诠释的是地域内部的文化宗族。

三瑞堂，就是表现了这样一种表里结合的极致样本。

洪，本义为大水；发展到姓氏，其本源是通假“鸿”，鼎盛于唐代。洪姓中的“洪”，有与水为邻、靠水而居的引申含义。

洪家村在淳安浪川乡，一头是淳安的旅游新中心姜家，另一头是浙西重镇汾口。

走进这个古村，有一点镜头切换太快的错觉——没有明显的村头，也不知道怎样去判断村尾，是一条限速80公里的马路半包围了一座巨大的山，村子就在环在山脚和马路的中间——离开马路的现在，走进的就是积淀千年的村容。

沿着巷子走上两三分钟，再拐个弯，就能看见宗祠：它和周边大部分的新建筑不一样，比如翘檐，比如高门，再比如稍走进一点就能看到的木构和能见毛羽的雕花。但，看的是我们，它却是那么笃定地“站”着，风霜又平和地接纳着一个又一个来了又走的你我。

洪许东老人，早已在门口。他说知道今天有客人来，等在祠堂门口已经好几刻钟。忙跟着他的脚步走进去，艳阳当头的燥热瞬时就变成来周身清凉。

修缮后的洪氏宗祠后堂

祠堂内陈列的旧物件

洪氏宗祠是典型的明清时期徽派风格木构建筑。五开间，左右两道走廊，在正门抬眼往高处望，还能看见屋顶雕刻精致的人物戏剧：人人面部不一，石石朝向不同。要特别说一说地面，它用耗工耗时的三合土铺就，光洁而微黄，虽历风雨依然不陷不裂。

继续往里走是祠堂的正厅。现在，它变成来村里的活动中心和文化礼堂，村民们利用厅堂的空间已经支起了舞台和投影屏幕；隔墙之后是整齐的会议桌，无论红白喜事还是村民议事，这里都是不选而选——谁能知道呢，那一年的太平天国兵丁将来？谁能忘记呢，那一年的土地分包到户？但只要是查过村谱问过老者，哪一次的定夺和欢欣不是在这个祠堂之中？“农家自古多耕事，何来木铁两面风。”普通农家，自然想得更多的是风调雨顺是四季年轮，但有些时候又必须通过某一场全体的集中来接纳时代的替更。

村民们自己搭建的舞台，作演出之用

祠堂内的投影屏幕

这么想着，突然抬头，就看到匾额的“三瑞堂”大字，于是又很快想到“立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛片片飞。”的儿歌，取高洁、吉祥、驱邪之意的荷、桃、竹，刹那间就侵进了身体和思想，“连理之瑞”于是变得更加深刻，更加能叫人想起千百年的过往……

往里走，村民们利用厅堂的空间支起了舞台和投影屏幕，作节庆之用；再隔一堵墙壁，瞧见整整齐齐的会议桌，是村里的村民活动中心。

但直到我们听完了洪氏一族的前尘往事，了解了洪氏宗祠的前世今生，方觉得对“三瑞堂”有了更深刻的理解。

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很少有人能真正知道“三瑞堂”的含义，知晓的只有一点——“三瑞堂”是南宋忠宣公洪皓这一支的世家堂号。于是“三瑞堂”这个堂号在江西有，江苏有，杭州的余杭也有。

那么，淳安浪川的这个“三瑞堂”怎么来的？

洪许东老人出生于上世纪40年代，如今已八十多岁。在他还小的时候，村里大概只有四百多人口；半个多世纪的今天，洪家村已然是一个拥有1300人的大村。由他引领着，我们也就有了下面这一段故事。

据村谱记载，洪家洪氏的始祖为宋朝宰相洪适十世孙洪承统，行泰八，于宋季由江西饶州乐平洪源（今景德镇乐平市）迁居于此，称云山洪氏，尊为泰八公。当年，他来到此地（今洪家村），见这里山清水秀，原野广袤，就暂居此地，以放鸭为生。忽然一天，他发现插在路边的的牧鸭竿发芽竟长出了竹叶，不禁欣喜若狂，觉得“插竿成竹”之地必然风水上佳，能佑物护人，能生生不息。于是定居于此，世代鱼樵耕读，代代繁衍。

到了清光绪年间，洪家村曾集众多民力修筑堰灞，之后流经村子的“排溪”更为畅通，解决了村内经年洪涝，还将大片沙滩变为了良田。自此，为了与别处的洪氏区分，此地的洪家又称为灞溪洪家或者灞水洪家。