XV. Последний удар
ТАНШИХАЙ
Воинственные сяньби были так неукротимы, чтодля того чтобы хоть немного организовать их,нужен был человек необычайно сильной воли. Такойчеловек нашелся, но самое удивительное то, чтоему было, согласно источнику, только 14 лет.
Таншихай родился в 141 г. Отец его три года служилв войске хуннов и по возвращении домой обнаружилсына. Он потребовал объяснения у жены, и тарассказала, что однажды шла по дороге, услышалаудар грома и взглянула на небо; тогда ей в ротупала градинка, она ее проглотила и от этогородился сын. Супруг оказался скептиком иотвернулся от ребенка, которого воспитала родняжены[1]. Легенда частоукрашает жизнь великого человека, но интереснодругое: Таншихай был смолоду лишен поддержкирода, и все совершенное им позднее есть плод еголичного таланта. Это важно отметить, дажедопустив, что дата его рождения искаженапреданием. За храбрость и выдающиеся способностив 156 г. он был избран старейшиной. Старейшинсяньби избирали без особой борьбы, так как властьих была ничтожна, но Таншихай и тут оказалсяисключением. Он построил для себя дворец, собралмногочисленную дружину и, самое главное,возглавил всех прочих сяньбийских старейшин.Время работало на Таншихая: сяньби началипонимать необходимость объединения, иосуществление его выпало на долю молодого вождя[2].
Консолидация принесла плоды немедленно.Таншихай "на юге грабил пограничные (с Китаем. -Л.Г.) места, на севере остановил динлинов, навостоке отразил фуюй, на западе поразил усунь иовладел всеми землями, бывшими под державоюхуннов, от востока к западу на 14 000 ли(приблизительно 6,5 тыс. км. - Л.Г.), со всемигорами, реками и соляными озерами"[3]. Все эти завоевания были совершеныв период с 155 по 166 г. Возможно, что Южная Сибирьбыла покорена в 168-173 гг.[4],но об этих завоеваниях мызнаем слишком мало.
Даже из краткого сообщения ясно, что последнийудар Северному Хунну был нанесен именноТаншихаем. На 6,5 тыс. км от Уссури до меридианаВолги или Урала отодвинулась западная границаего державы, т.е. Таншихай выгнал хуннов изДжунгарии за Тарбагатай и оттеснил динлинов заСаяны, обеспечив монгольскому элементупреимущественное положение в Халхе и Чахаре.Положение это продержалось 400 лет. Динлиныпотерпели такое сильное поражение, что с этоговремени о них больше не было слышно, а для хунновначался новый период истории. Лишившисьземледельческих районов в Западном крае, хунныдвинулись на запад, чтобы отыскать новые, и приэтом раскололись снова. "Малосильные"остались в Семиречье, где основали княжествоЮебань, просуществовавшее до V в. н.э., а самыесильные ушли в Европу, где расправились саланами, готами и добрались до Рима, окруженныеновыми союзниками - уграми и кавказцами. Жестокийразгром хуннами многих европейских народовсоздал им на западе репутацию головорезов иразбойников[5], в товремя как китайские авторы характеризовали ихкак народ, наиболее культурный из всех"варваров".
Но вернемся к Сяньби.
Таншихай оказался не только военным вождем, нои организатором. Он ввел разделение сяньбийскойдержавы на три части - центр и два крыла. Во главеподразделений были поставлены его помощники; отбылого хуннского аристократизма и отсяньбийского сепаратизма не осталось и следа.
Система Таншихая была настоящей военнойдемократией, переходом от древней геронтократиик орде-строю средневековой Азии. Любопытно, чтоТаншихай не принял титула шаньюй и вообщеникакого титула. Он был просто Таншихай, вождьстепных племен, и действительно, они стекались кнему для борьбы с ненавистной китайскойбюрократией. Ханьская империя снова былавынуждена бороться за свое существование.
Войну с Китаем Таншихай вел весьма удачно.Начиная со 158 г. летучие отряды сяньби наводнялиСеверный Китай и производили "великийграбеж". В 166 г. многие южные хунны и ухуанипередались на сторону сяньби. Китайцы, видянеспособность поставленного ими в Южном Хуннушаньюя Гюйгюйра, арестовали его, но это непоправило дел на фронте[6].В 167 г. измученное набегами китайскоеправительство предложило Таншихаю мир наосновании "договора мира и родства" ипризнало за ним титул вана. Таншихай отказалсявступить в переговоры[7].
Наконец в 177 г. китайцы решили разбить врага наего территории, и 30-тысячное войско выступило заграницу. Сяньби не бежали, как некогда хунны. Онигрудью встретили китайский удар, и все трикитайские колонны были разбиты наголову. Осенью177 г. сяньби начисто разграбили Ляоси, а в 178 г.перекинулись в Хэси. От этого поражения Китайдолго не мог оправиться. Четыре столетиякочевники безнаказанно хозяйничали в егопределах.
В 181 г. Таншихай умер на сороковом году жизни, итогда обнаружилось, что вся держава покоилась насиле и обаянии его личности. Сын Таншихая - Холянпытался продолжать военную политику отца, но изэтого ничего не вышло. Половина орды отказаласьему повиноваться, так как он "был жаден иразвратен"[8].Холян при осаде китайской крепости был застрелениз самострела. За его малолетнего сына сталуправлять его брат, потом дядя и племянникпоссорились, и держава окончательно развались в235 г. Но удар, нанесенный Китаю Таншихаем,оказался очень сильным. Северные области Китаязаселялись кочевниками, спешившими сменитьсуровые степи Сибири на теплые луга береговЖелтой реки. Южный же Китай был опустошенвосстанием "желтых повязок", которое былоподавлено с большим трудом.
 | Карта 5.Схема завоевательных походов Таншихая (153 KB) |
ЧЕТЫРЕ ВЕТВИ ХУННСКОГО НАРОДА
Шаньюй Хюли, кончивший жизнь самоубийством в 142г., был последним шаньюем из рода Цзюйдихэу.Дэулэчу и Гюйгюйр, сменившие его, были простоставленниками китайского двора, скореечиновниками, чем правителями. Китайскоеправительство так мало считалось с ними, что самоподрывало их авторитет среди подданных. Так,например, Гюйгюр был арестован и умер в тюрьме,его сын правил в 172-178 гг., но имя его забыли внестив государственные акты, и оно исчезло дляистории. Его же сын Хучжен (178-179 гг.) был казненкитайским чиновником, который, правда, былнаказан за превышение власти. Следующий шаньюй,Кянкюй (179-188 г.), был убит самими хуннами,опасавшимися, что он мобилизует их на войнупротив сяньби. Его сын Юйфуло бежал от мятежниковв столицу (Лоян) и был утвержден шаньюем, но несмел вернуться в свои владения. В этот период уженачалось восстание "желтых повязок" имятежи воевод. В то время как шаньюй жил у Цао Цао,хунны приняли участие в гражданской войне настороне повстанцев, но успехов не имели, и"южная орда опустела"[9]. Самостоятельная история ЮжногоХунну прекратилась в 215 г., когда шаньюй Хучуцуаньбыл арестован, а для управления хуннами назначеннаместник[10].
В этот последний период (142-215 гг.) бросаются вглаза два явления: постепенный уход хунновобратно на север и окитаивание оставшихся наместе. В степь ушли остатки повстанцев. Многохуннов передалось Таншихаю в 158 г., и всепоследующие годы шло дезертирство из войскшаньюя. Это понятно: все энергичные люди, нежелавшие менять свой образ жизни, тяготилисьгнетом китайских чиновников. Кочевники сяньбибыли им ближе и роднее, и они уходили на север. Аэто лишало шаньюев реальной опоры и заставлялоих дорожить связью с китайским двором. Начиная сГюйгюйра хуннское очередное престолонаследиезаменяется прямым, что произошло, несомненно, врезультате китайского влияния. Совместная жизньс китайцами и смешанные браки изменялипостепенно тип и психику народа, и к III в. н.э.вместо одного хуннского народа возникли четыреветви его.
1. Северные хунны, перемешавшиеся в Сибири суграми, неукротимые и дичающие вдали откультурных центров.
2. Юебань-хунны, подвергшиеся сильному влияниюсогдийской культуры.
3. Хунно-сяньби - смешанные роды в Халхе и Чахаре;этнический субстрат, из которого выработалисьпозднее тюрко-язычные и монголоязычные племенараннего средневековья.
4. Китайские хунны - находившиеся в процессеассимиляции, которая закончилась, однако, лишь к Vв. н.э.
На смену хуннам выступили сяньби. Им удалосьпобедить хуннов и даже самих китайцев, но этотпериод истории Срединной Азии будет описан всамостоятельном исследовании.
Теперь нам остается вкратце проследить судьбутой ветви хуннов, которая стала известна в Европепод именем гуннов.
ХУННЫ И ГУННЫ
Западную окраину Великой степи в то времянаселяли два народа: в Предкавказье жили аланы,на нижней Волге и Урале - угры[11]. Лесостепную полосу ЗападнойСибири занимали сабиры, принадлежавшие кугро-самодийской группе[12], а Приаралье - хиониты, осколокдревнего европеоидного слоя[13]. Эти последние не были затронутыпередвижением хуннов, которые, очевидно, прошлисевернее; когда же сабиры проникли в Закавказье,то сходство их с хуннами было отмеченоисточниками[14]. Ноне они, а приуральские угры были тем народом,который приютил беглецов и дал им возможностьвновь собраться с силами. Именно с угорскихтерриторий начали хунны свой новый поход назапад, причем угорский элемент составлял ихосновную боевую силу, и нет основанийсомневаться в том, что оба народа смешались ислились в один новый народ - гуннов.
С 155 г., когда северные хунны оторвались отпобедоносных сяньбийцев на берегах Волги, до 350г., когда гунны начали упорную борьбу с аланами,их история совершенно неизвестна.
Самый факт перехода хуннов на запад казалсяневероятным, так как действительно более чемстранно, что целый народ бросился бежать в"никуда". Но если допустить, что хунны зналио культуре Запада и сознательно передвинулись вобласти, заведомо непригодные для жизни, то всесомнения в переселении их теряют силу.Предлагаемый парадоксальный тезис основан наанализе находок в кургане Ноин-ула, сделанном Г.И.Боровкой. Он отмечает среди найденныхпроизведений искусства немало привозных вещей, атакже фрагменты тканей, которые нужно признатьгреческими[15].Ткани, аналогичные по материалу, окраске, техникетканья и вышивке, изготовлялись в греческихколониях на берегу Черного моря для скифов иоттуда попадали к хуннам[16].
А, как известно, с вещами приходят нередко исведения о тех странах, где они сделаны, и поэтомунет никаких оснований полагать, что хунны незнали, что ожидает их на западе. Наоборот, надополагать, переход их был продуман и взвешен:отброшенные от границ Китая и Западного края, онидолжны были стремиться передвинуться к границедругой земледельческой культуры, так какизоляция обрекала их на нищету и гибель.
Пробиться сквозь толщу угров и аланов былоочень трудно, и последствия этого сказались наизменении самого облика хуннов, ушедших на запад.За 200 лет с осколком хуннского народа произошлитакие изменения, что долгое время ученые нерешались отождествлять азиатских хуннов иевропейских гуннов. Наконец этот вопрос былрешен положительно[17],но осталась нерешенной проблема несходства тех идругих[18].
С 350 г. гунны входят в сферу европейскоймедиевистики, но двухсотлетний процессэтногенеза столь интересен, что простоневозможно отмахнуться от рассмотрения его. Неимея никаких сведений по этому периоду, мывынуждены применить метод интерполяцииисточников, т.е. сопоставить известные нам данныеоб азиатских хуннах с известиями европейскихавторов IV в. - Аммиана Марцеллина и Иордана[19].
Аммиан Марцеллин помещает племя гуннов "заМэотийскими болотами у Ледовитого океана",который, по его мнению, был очень недалеко, т.е.подтверждается локализация гуннов на средней инижней Волге. Из антропологических черт онотмечает безбородость, считая, что онадостигается искусственно, и коренастость: "Всеони отличаются плотными и крепкими членами,толстыми затылками и вообще столь страшным ичудовищным видом, что можно принять их задвуногих зверей или уподобить сваям, которыегрубо вытесываются при постройке мостов".Коренастость - признак монголоидных племенЕвразии, свойственный более уграм, чем дажемонголам. Очень знаменательно, что римский авторне упоминает о чисто монгольских чертах:скуластости, узких глазах. Эти черты не моглипройти незамеченными, если бы они имели место.Значит, дальневосточных монголоидов АммианМарцеллин не видел, а знал только хунно-угорскихметисов.
Это соображение находит опору влингвистических исследованиях. Наследникамигуннского языка принято считать чувашей[20]. Б.А. Серебренниковставит вопрос о том, где следует искать истокиязыка тюркских пришельцев на территорию Чувашии.Отмечая чувашско-монгольские и дажечувашско-тунгусские языковые связи, он приходитк следующему выводу:
"Один из тюркских языков, предоксовременного чувашского языка, находился,по-видимому, где-то в районе Байкальского озера,по соседству с какими-то монгольскими языками"[21]. Затемфинно-угорские народы оказали влияние на языктюрко-язычных пришельцев[22].
Согласно мнению Б.А. Серебренникова, носителитого тюркского языка, который стал предкомчувашского, "мощной волной переселениянародов были оттеснены в Европу и обосновалисьна нижнем течении Волги"[23]. Впоследствии эта тюркоязычнаяобщность распалась на два языка - булгарский ихазарский. Хазары остались на нижнем теченииВолги, а булгары разделились на две части - однаиз них проникла на юг, другая начала мигрироватьпо направлению к северу[24]. Удивляет только предлагаемаяавтором гипотезы датировка - первая половина Iтысячелетия до н.э.[25]Описанная картина воспроизводит ситуацию первойполовины I тысячелетия н.э., т.е. приход хуннов и ихдальнейшую судьбу в Восточной Европе.
О факте расового смешения, в результатекоторого возникли гунны, сообщает Иордан. "Попреданию древности, я узнал следующее об ихпроисхождении. Филимер, король готов и сынГандариха Великого, пятый в порядке лиц,управлявших королевством готов по удалении их сострова Скандзы [Скандинавии], и подпредводительством которого его народ вступил вземлю скифов, узнал, что среди его народа[вероятно, скифского народа; про свой народФилимер должен был все знать с детства] водятсякакие-то ведьмы, которых он сам называл, на своемродном языке, алиарумнами.
По его приказанию они были изгнаны и осужденыблуждать в степях, далеко от лагеря готов.Нечистые духи, увидев ведьм, скитавшихся впустыне, сочетались с ними и породили этотварварский народ - гуннов".
В этом сообщении характерна деталь "нечистыедухи", т.е. пришлые кочевники, мужчины, ищущиеженщин среди местного населения[26]. Такое направление метизацииболее вероятно, чем любое другое. Достаточнопредставить себе отступавшую с боями орду,которая наверняка теряла обозы, чтобы понять, чтоженщин хунны в достаточном количестве привезти сТарбагатая не могли. А раз так, то вполне понятно,что угорский тип должен был торжествовать в ихпотомстве над крайне-монголоидным иевропеоидным-диским. Это предположениеустраняет все возражения, основанные нанесходстве этнографических и антропологическихпризнаков, и само по себе гораздо болеесоответствует политической ситуации в СрединнойАзии II-III вв., которая восстановима благодарясведению западных и восточных источников. Болеетого, высказанное предположение даетвозможность установить, что различия в культуреи быте должны были возникнуть, и именно такие,какие отмечены источниками. Попробуем разобратьэтот вопрос в деталях.
У хуннов было весьма упорядоченное кочевоескотоводство и родовое владение угодьями. Срубыв погребениях указывают на то, что на зимовкаххунны строили себе избы. Ничего подобного нет угуннов. Аммиан Марцеллин так описывает их быт:"Они никогда не прикрываются никакимистроениями и питают к ним отвращение как кгробницам, отрешенным от обычного людскогообихода. У них нельзя найти даже прикрытоготростником шалаша; кочуя по горам и лесам, они сколыбели приучаются переносить голод, холод ижажду; и на чужбине они не входят в жилище, заисключением разве крайней необходимости; у нихдаже не считается безопасным находиться подкровлей". Тут какое-то преувеличение. А как жеживут гунны зимой? Но ниже есть ответ на нашвопрос. "Все они... кочуют по разным местам, какбудто вечные беглецы, с кибитками, в которых онипроводят жизнь. Здесь жены ткут им жалкую одежду,спят с мужьями, рожают детей и кормят их довозмужалости. Никто не может ответить на вопрос,где его родина: он зачат в одном месте, рождендалеко оттуда, вскормлен еще дальше"[27].
Итак, на сцену выступает старинная хуннскаякибитка, корабль, перевезший их полторы тысячилет назад через Гоби. Вообще весь быт напоминаетбольше беглецов Шун-Вэя, чем упорядоченнуюдержаву Модэ. Пища упростилась до предела: "Онитак дики, что не употребляют ни огня, ниприготовленной пищи, а питаются кореньями трав иполусырым мясом всякого скота, которое кладутмежду своими бедрами и лошадиными спинами искоро нагревают парением". А за 300 лет до тогохунны любили лакомиться китайским печеньем[28]. Одежда их теперьхолщовая или сшита из шкурок лесных мышей, а вюебаньских курганах полно шелка и керамики.Земледелия гунны не знают совсем, как будто ихпредки не заводили пашен; железа у них мало, и ониупотребляют кость для наконечников копий. Носамое главное отличие гуннов от хуннов - утерявысоких форм организации и институтанаследственной власти: о серьезных делах "всесоветуются в обычном положении (т.е. верхом. - Л.Г.).Они не подчинены строгой власти царя, адовольствуются случайным предводительствомзнатнейших и сокрушают все, что попадает напути". Позднее институт наследственной властиу гуннов восстановился.
Трудно поверить, что этот народ -единоплеменники современных им юебаньских иордосских хуннов, но это так. Военное поражениеотбросило северных хуннов на 2000 лет назад, аметизация с уграми изменила и внешний вид их ипсихологический уклад. В новых тяжелых условияхжизни потерялась большая часть культурныхдостижений прошлого[29].Только военный строй был сохранен и дал на Западестоль же блестящие результаты, как и на Востоке.
Соседи гуннов - аланы - применяли, как юэчжи ипарфяне, сарматскую тактику боя. Это быливсадники в чешуйчатой или кольчужной броне сдлинными копьями на цепочках, прикрепленных кконской шее, так что в удар вкладывалась вся силадвижения коня. По данному вождем сигналу отрядтаких всадников бросался в атаку и легкосокрушал пехоту, вооруженную слабыми античнымилуками.
Преимущества нового конного строя обеспечилисарматам победу над скифами, но хунны Модэ иЛаошаня и гунны вождя Баламира, в свою очередь,одерживали дважды полную победу над ними.Сарматской тактике удара гунныпротивопоставляли тактику совершенногоизнурения противника. Они не принималирукопашной схватки, но и не покидали поле боя,осыпая противника стрелами или ловя его издалиарканами. При этом они не прекращали войны ни наминуту, "разнося смерть на широкоепространство". Тяжеловооруженный всадник,естественно, уставал быстрее легковооруженногои, не имея возможности достать его копьем,попадал в петлю аркана.
Иордан сообщает, что гунны "завоевали аланов,утомив их беспрерывной борьбой" (350-370 гг.).Очевидно, тем же путем добились хунны победы надюэчжами (208-161 гг. до н.э.).
Победив и присоединив к себе аланов, гунныстали во главе огромного племенного союза, вкотором прямые потомки хуннов составлялинезначительное меньшинство. В семидесятых годахIV в. они перешли Дон и победой над остготамиоткрыли новый период истории, известный подназванием "Великое переселение народов". Мыпроследили судьбы хуннов от глубоких истоковзарождения народа до его преображения на новойземле. Обновление кровью доселе чуждых емуплемен, переход на новые пространства и течениевсеизменяющего времени закончили дело, начатоекопьеносцами империи Хань и продолженное лихиминаездниками Таншихая. Здесь мы вправе прерватьповествование, так как вновь открытая страницаотносится уже к истории Европы.
- Примечания
[1] Бичурин Н.Я.(Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших вСредней Азии в древние времена. Т. I. М.; Л., 1950. С. 154.
[2] "Влиятельныеличности, благодаря особенностям своего ума ихарактера, могут изменять индивидуальнуюфизиономию событий и некоторые частные ихпоследствия, но они не могут изменить их общеенаправление, которое определяется другимисилами" (Плеханов Г.В. О роли личности вистории. М., 1941. С. 31-32).
[3] Бичурин Н.Я.Собрание сведений... Т. I. С. 154.
[4] См.: Бичурин Н.Я.(Иакинф). Записки о Монголии. Т. III. СПб., 1828. С. 53.
[5] Первоеупоминание гуннов для юга России принадлежитДионисию Периегету, писавшему в 160 г., и с этих порназвание "гунны" не исчезает, повторяясь уПтолемея в 175-182 гг. Это подтверждает мысль, чтохунны, убегая от Таншихая, достигли Европы и,видимо, не задержались в Приаральских степях,страшась сяньбийцев. Менчен-Хелфен отводит этотдовод, считая, что тут описка переписчика (ср.:Иностранцев К.А. Хунну и гунны. Л., 1926. С. 124-152;также: Аммиан Марцемин. История. Т. III. Киев, 1908. С.236 и сл.).
[6] Бичурин Н.Я.Собрание сведений... Т. I. С. 137.
[7] Там же. С. 155.
[8] Там же. С. 159.
[9] Там же. С. 138.
[10] Грумм-ГржимашоГ.Е. Западная Монголия... С. 140.
[11] Артамонов М.И.Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936. С. 24.
[12] Hajdu P. Die altestenBeruhrungen zwischen den Samojeden und die jenisseischenVolkern//Acta Orientalia. T. III.Budapest, 1953. S. 88-89, 99.
[13] Гумилев Л.Н.Эфталиты и их соседи в IV в. (ВДИ. 1959. N1). С. 134-135.
[14] ПрокопийКесарийский. История войн римлян с персами. СПб.,1880. С. 181-182.
[15] "Краткиеотчеты экспедиций по исследованию СевернойМонголии в связи с Монголо-Тибетской экспедициейП.К. Козлова". Л., 1925. С. 26.
[16] Там же. С. 30-31.
[17] См.: ИностранцевК.А. Хунну и гунны.
[18] Maenchen-Helfen О. The Hunsand the Hsiung-nu...
[19] АммианМарцемин. История. Т. III. Кн. XXXI. С. 236-243; Iordanis. Ronnana etGetika. Berlin, 1882.
[20] Barthold W.W. 12 Vorlesungenuber die Geschichte der Turken Mittelasiens. Berlin, 1935. S. 30-31.
[21] СеребренниковБ.А. Происхождение чуваш по данным языка // Опроисхождении чувашского народа. Сб. статей.Чебоксары, 1957. С. 41.
[22] Там же. С. 38.
[23] Там же. С. 42.
[24] Там же. С. 43.
[25] Там же.
[26] Ср. Maenchen-Helfen О. Thelegend of engines of the Huns // Bysantion. Vol. XVII. 1945. P. 244-252.
[27] АммианМарцеллин. История. Т. III. С. 236-243.
[28] Бичурин Н.Я.Собрание сведений... Т. I С. 57.
[29] Следует, однако,помнить, что Аммиан Марцеллин характеризовалтолько рядовую массу гуннов, причем, может быть,значительная доля его оценок относится кугорскому этническому субстрату. Приск, описываядвор Атиллы, дает совсем иную картину. См.:Сказания Приска Панийского в переводе Дестуниса// Ученые записки 2-го отдела императорскойАкадемии наук. Кн. 7. Вып. I. СПб., 1861.
