贵州省遵义市凤冈县新建镇太河村桂氏字辈：人民龙应永子朝政文兴；金成世书术天安国太平。贵州省贵阳市开阳县南江乡桂氏字辈：永登承国允知锡发生玉；荣芳先天开学校启文光；原田臣星相得安太平长。贵州省毕节市威宁县黑石头镇水平村桂氏字辈：忠应自天，万文自正；登本良才，希龙国瑞。湖北省武汉市黄陂区姚集街道石桥村桂家湾桂氏字辈：先绪绍恒扬子胜原正长；国恩承永习家用定平康；上德开宏业学书放凤光；文明提祖慧强瑞应中昌；发玉今招仕堂前富友相；江夏珠荣宝官主六十朝。北京市顺义区天竺镇天竺村桂氏字辈：守琪枝方常永文玉廷士；德继贺广存振延连昭秉。陕西省商洛市山阳县色河镇耳扒村桂氏字辈：佳祥添文瑞。江西省九江市德安县爱民乡红岩村桂氏字辈：子景佰时正，廷桂枝应起；光大由家训，贤良乃国珍；读书传世业，经济有新人；礼义重廉孝，和美乐善勤；宏扬祖壮志，开创新乾坤。江西省上饶市鄱阳县枧田街桂氏字辈：继绪宗光道德文，肇修毓秀大徴名......

1392年9月28日(农历1392年9月12日)，李成桂改国号为朝鲜。7世纪中期，朝鲜半岛上高句丽、百济、新罗三国鼎立局面结束，新罗统一半岛并由奴隶社会过渡到封建社会。新罗分裂后，10世纪前期王建再次统一半岛，改国号为高丽。1388年王氏高丽将领李成桂发动兵变，经几度废立，自掌大权，并于1392年9月28日登上王位，改国号...

[两广]双桂书院志略“双桂书院“是广州四大书院之一，在89年俢建街道时被拆除，当时无任何组织和个人出面交渉阻止，逐使这一林氏古文化建筑被毁，甚为可惜，现夲人在中山图书馆找到[双桂书院志略]（按原版字迹原版页数重印夲），内容有：双桂书院建筑平面图丶谱序丶碑序丶原序丶条例丶圣渝广训丶林氏先祖及入粤林氏先祖神主丶历朝名宦丶历科进士，历科举人丶春秋二祭条章丶契卷丶附録。神主分正龛正中层，正龛层，东龛层，西龛层，后座，所有入粤林氏先祖基本都能找到。访问原“双桂书院“管理人员说，原神主下还有一合龛，装载神主者的资料，拆除时全部神主牌位和合龕堆在一起成山，隨后燒毀，神主牌位下的合龕中资料也就毁了，这是很痛心的亊。...

先秦诸子的礼学思想,近年来逐渐受到关注。对于诸子礼学的研究,涉及到诸多史料辨析和观点论争的问题,难度甚大。特别重要的是,对于先秦诸子礼学思想的研究,关系到如何看待从春秋战国时期到秦汉时期的社会转型和文化转型问题,关系到如何看待秦汉到清末两千年封建社会价值体系的建构问题,以及礼学在中国封建社会的地位和作用的问题。“礼”产生于上古时期。原初形态的礼治,形成并完善于西周。礼学,则渊源于孔子,光大于儒学,蓬勃发展于春秋战国时期。春秋战国时期,既是礼治崩解的时期,又是诸子礼学出现并力图重建礼治的时期。不过,这个时期的思想家们要建构的礼治社会,并不都是一般人所误解的西周社会。诚然,孔子要复兴的礼,是周礼;其要重建的社会,是以西周为理想的社会。但是,作为“圣之时者”的孔子,如果有统治者真正能够用他,他也未必就是全盘“周化”的实践者。道理很简单,因革损益的思想,在孔子观念中还是很牢固的。何况孔子的礼学思想......