简要介绍：亢仓子，是道教祖师，被尊为洞灵真人，乃老子的弟子，为亢桑子，又名亢仓子、庚桑子，四大真人之一。又传说为《庄子》中的寓言人物，姓庚桑，名楚，陈国人。得老子之道，能以耳视目听。隐居毗陵孟峰，登仙而去。为《亢仓子》（《洞灵真经》）一书作者。《亢仓子》（《洞灵真经》）一书文字多古文奇字，如果不看音义则难窥其义。中文名亢仓子 亢仓子思想
亢仓子以为，道乃万物本根。《亢仓子・全道》曰：“物也者，所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。 是故圣人之于声也，滋味也，利于性则取之，害于性则捐之，此全性之道也。”又称：“故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地，然上为天子而不骄，下为匹夫而不福此之为全道之人。”这就是要达到一种清静无为的自然境界，超脱一切荣辱得失的思虑，容身于道中，从而获得至真之道。
“道”也是有高士之道，“人主之道”。“咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙。”此为高士之道，就是要修己悟真体道。又曰：“清心省念，察验近习，务求才良，以安百姓。”此乃人主之道，人主要能很好地进行统治，主张不用人事或贪欲等来破坏自然规律，要按道为政，不用谋略欺诈，不加重人民负担，由此争取人民的拥护，争取政治上的胜利。亢仓子还注重“得人心”的政道方法，《政道》篇谓：“政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。”
他这种对于政治的看法，加入很多内容，皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。此外，《亢仓子》也肯定了阴阳间的客观性，以为阴阳双方是互相依存，互相包含的，指出“阳中有阴，阴中有阳。”并肯定对立双方可以转化，指出“阳气盛变为阴，阴气盛变为阳。”“天道极即反，盈则损，物盛则衰，日中而移，月满则亏，乐终而悲。”其中充满辩证思想的光辉。
洞灵真人颂咏吴筠：亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。
亢仓子书籍
《亢仓子》主要解说老子之言，阐发老子思想，继承和发展了道家“道”的学说。唐天宝中尊为道教四子真经之一。原本三卷，合为一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。参校本：《四部丛刊》三编影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本（简称宋刊本）。《道藏》收录有晋太学博士何璨《洞灵真经注》。
名言]
“君子检身，常若有过”这句名言，即出自我国古代道家名著《亢仓子》。这段话的大意是说，人有缺点，全靠自己省悟。对于人的缺点，贤者会因为宽容而不说，小人会因为暴爱而溢美，亲戚会因为怜嫉而不当面讲穿，所以人的缺点只有靠自知。君子要时时反省检查自己，就像知道自己经常会有缺点过失那样。为部分伟人君子视为座右铭。
历代名人均有引用亢仓子一文，如李世民在其帝范-审官第四中引用：今人智有短长，能有巨细。[《亢仓子》曰：政术至要，力于审士。士有才行，比于一乡，委之乡；才行比于一县，委之县；才行比于一州，委之州；才行比于一国，委之国政。而后乃能无伏士矣。言要量忖授职也。
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