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韩何蓝氏族谱

始祖：何一万,韩厥,蓝炯

散居地：台湾省\\n中国, 福建省\\n中国

族谱页数：269

编修人：何兆钦主编

浏览量：100

韩何蓝氏族谱
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现代
台湾省\\n中国, 福建省\\n中国
何姓始祖: (唐) 何衍,字德,谥忠竭. 河南光州固始县人.韩姓始祖 : 韩厥.蓝姓始祖: (元) 蓝炯,字大明. 原居河南光州固始县.何氏派祖: 何一万,字一之,宋朝时迁闽,为闽北龙田派祖 ; 何添河,易名为信奇,明朝洪武时人 ; 何来,为平和渡台祖 ; 何大郎,宋朝宁化县知县.韩氏派祖: 渡台祖: 韩报行,原籍福建漳州府南靖县人,清朝时移居台湾 ; 韩正值.蓝氏派祖: 蓝法圣,为山东即墨祖 ; 蓝泉,为泉州南安祖 ; 蓝太兴,讳周,为中山东莞祖 ; 蓝义,祖籍福建漳州府漳浦县 ; 蓝引,于清干隆时期红砂坑携眷渡台湾.注: 此谱大部分为何氏世系, 韩氏及蓝氏世系仅小部分.散居地 : 台湾省; 福建省; 及其他各地.
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韩何蓝氏族谱

始祖：何一万,何来,韩厥

散居地：台湾省\n中国, 福建省\n中国

族谱页数：467

编修人：何兆钦主编

浏览量：100

蓝何韩氏族谱
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现代
台湾省\n中国, 福建省\n中国
何姓始祖: (唐) 何衍,字德,谥忠竭. 河南光州固始县人.韩姓始祖: 韩厥.蓝姓始祖: (元) 蓝炯,字大明. 原居河南光州固始县.何氏派祖: 何一万,字一之,宋朝时迁闽,为闽北龙田派祖 ; 何添河,易名为信奇,明朝洪武时人 ; 何来,为平和渡台祖 ; 何大郎,宋朝宁化县知县.韩氏派祖: 渡台祖: 韩报行,原籍福建漳州府南靖县人,清朝时移居台湾 ; 韩正值.蓝氏派祖: 蓝法圣,为山东即墨祖 ; 蓝泉,为泉州南安祖 ; 蓝太兴,讳周,为中山东莞祖 ; 蓝义,祖籍福建漳州府漳浦县 ; 蓝引,于清干隆时期红砂坑携眷渡台湾.注: 此谱大部分为何氏世系, 韩氏及蓝氏世系仅小部分.散居地 : 台湾省; 福建省; 及其他各地.书名据书衣题, 及书名页题编目.
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韩何蓝氏族谱

散居地：中国, 台湾省中国, 福建省中国

族谱页数：467

编修人：何兆钦主编

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蓝何韩氏族谱, 1, 1750-1964
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现代
中国, 台湾省中国, 福建省中国
何姓始祖: (唐) 何衍,字德,谥忠竭. 河南光州固始县人.韩姓始祖: 韩厥.蓝姓始祖: (元) 蓝炯,字大明. 原居河南光州固始县.何氏派祖: 何一万,字一之,宋朝时迁闽,为闽北龙田派祖 ; 何添河,易名为信奇,明朝洪武时人 ; 何来,为平和渡台祖 ; 何大郎,宋朝宁化县知县.韩氏派祖: 渡台祖: 韩报行,原籍福建漳州府南靖县人,清朝时移居台湾 ; 韩正值.蓝氏派祖: 蓝法圣,为山东即墨祖 ; 蓝泉,为泉州南安祖 ; 蓝太兴,讳周,为中山东莞祖 ; 蓝义,祖籍福建漳州府漳浦县 ; 蓝引,于清干隆时期红砂坑携眷渡台湾.注: 此谱大部分为何氏世系, 韩氏及蓝氏世系仅小部分.散居地 : 台湾省; 福建省; 及其他各地.书名据书衣题, 及书名页题编目.
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韩何蓝氏族谱

散居地：中国, 台湾省中国, 福建省中国

族谱页数：269

编修人：何兆钦主编

浏览量：100

另见微卷. 美国犹他州盐湖城 _ 犹他家谱学会摄影 , 1971. 微卷1卷 ; 35厘米
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现代
中国, 台湾省中国, 福建省中国
何姓始祖: (唐) 何衍,字德,谥忠竭. 河南光州固始县人.韩姓始祖 : 韩厥.蓝姓始祖: (元) 蓝炯,字大明. 原居河南光州固始县.何氏派祖: 何一万,字一之,宋朝时迁闽,为闽北龙田派祖 ; 何添河,易名为信奇,明朝洪武时人 ; 何来,为平和渡台祖 ; 何大郎,宋朝宁化县知县.韩氏派祖: 渡台祖: 韩报行,原籍福建漳州府南靖县人,清朝时移居台湾 ; 韩正值.蓝氏派祖: 蓝法圣,为山东即墨祖 ; 蓝泉,为泉州南安祖 ; 蓝太兴,讳周,为中山东莞祖 ; 蓝义,祖籍福建漳州府漳浦县 ; 蓝引,于清干隆时期红砂坑携眷渡台湾.注: 此谱大部分为何氏世系, 韩氏及蓝氏世系仅小部分.散居地 : 台湾省; 福建省; 及其他各地.
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中华谱库 -“福建·泉州地区，韩氏族谱”
共收录了4本家族宗谱可查

相关地区：台湾省\\n中国， 福建省\\n中国，台湾省\n中国， 福建省\n中国，中国， 台湾省中国， 福建省中国等

相关始祖：何一万，韩厥，蓝炯，何一万，何来，韩厥等

热谱编修人：何兆钦主编等

韩氏寻根
传承红色家风：11月26日下午，空军一架运-20从华中某机场起飞赴韩接运志愿军烈士遗骸
传承红色家风：11月26日下午，空军一架运-20从华中某机场起飞赴韩接运志愿军烈士遗骸
据人民日报发文：11月26日下午，空军一架运-20军用大型运输机从华中某机场起飞，执行赴韩国接运第十一批在韩中国人民志愿军烈士遗骸回国任务。此次任务标志着中国空军连续第十次赴韩执行接运志愿军烈士遗骸的崇高使命，彰显了国家对英雄的深切缅怀和对历史的尊重。根据中国退役军人事务部与韩国国防部此前达成的协议，韩方将于11月28日正式向中方移交43位在韩中国人民志愿军烈士的遗骸及相关遗物。自2014年以来，中韩双方遵循国际法和人道主义原则，已连续10次成功交接了938位在韩中国人民志愿军烈士的遗骸及相关遗物。此次接运的第十一批遗骸，将再次让英雄们的英灵回归祖国怀抱。空军运-20作为此次任务的主要执行者，自2020年起已连续五年承担赴韩接运志愿军烈士遗骸的任务。运-20作为中国自主研发的大型多用途运输机，不仅展示了中国航空工业的快速发展，更承载了国家对英雄烈士的深厚情感。此次任务中，空军还专门发布了任...
百家姓排名15的韩姓，人才辈出，星光璀璨
百家姓排名15的韩姓，人才辈出，星光璀璨
韩字的图腾左边有日，右侧有猪，证明他们在远古的时候信仰太阳，驯服野猪，方形代表城池，脚印表示有人行走，可以判断为韩姓氏族很早就铸造城郭，有一定的军队，能够巡逻。韩姓人才众多，文臣武将屡见不鲜，给华夏大地留下无数的故事和传说。韩信：出身低微，然而从执戟郎中到刘邦拜之为大将军，垓下之战击败了战无不胜的西楚霸王。被称之为“兵仙”。韩信一生创造了无数的成语故事，如一饭千金，胯下之辱，明修栈道暗度陈仓，背水一战，国士无双，妇人之仁，战无不胜，十面埋伏。他开始是项梁项羽手下的执戟郎，身份低微，且不得重用，后转投刘邦，得到萧何的赏识，举荐给刘邦，从而协助刘邦建立不世之功勋。是“汉初三杰”之一。韩非子：法家的杰出人物，著有《韩非子》。若非李斯加害，其成就不在李斯之下。韩愈：唐朝著名的文学家，曾经做到了吏部侍郎。发起的古文运动，对后世影响颇深。韩世忠：南宋著名功臣，和岳飞并称为“中兴四将”，在岳飞被害死之后...
《韩文公门谱》：一部跨越千年的文化传承与家族记忆的百科全书
《韩文公门谱》：一部跨越千年的文化传承与家族记忆的百科全书
《韩文公门谱》：一部跨越千年的文化传承与家族记忆的百科全书在中国博大精深的历史文化中，家谱是一种独特的文化遗产。它们记录了家族的起源、迁徙和繁衍，是连接过去和现在的桥梁，也是传承姓氏文化、敦亲睦族的重要载体。今天，我们要讲述的是一部跨越千年的家族史——豫西南韩氏家族的《韩文公门谱》。这部家谱不仅记录了韩氏家族的世代传承，还为我们揭示了与一代文豪韩愈的深厚渊源。豫西南唐河、桐柏、社旗、泌阳四县的韩氏家族，近年来在续修家谱时，发现了一部珍贵的《韩文公门谱》。这部家谱是唐朝文学家、思想家韩愈及其后人的家族谱系，涵盖了韩氏家族自始祖韩万以来的传承关系。这一发现，将豫西南韩氏与韩愈的世系连接无断代，也为传承姓氏文化、敦亲睦族、构建和谐社会提供了经验借鉴。《韩文公门谱》是一部历经千年的家族史，记录了韩氏家族的起源、迁徙和繁衍。据家谱记载，韩氏始祖韩万为第一世，记至五十二世韩昶的五个儿子为止，作为本宗谱...
坚守根脉，韩国广平田氏——流落韩国381年，却坚持中国习俗
坚守根脉，韩国广平田氏——流落韩国381年，却坚持中国习俗
这个家族的祖先出自中国山西洪洞，名为广平田氏。田家兄弟4人，其中一位留守山西，其他三兄弟相继迁居韩国。他们的祖先自明朝万历年间开始在中国官场崭露头角，曾有人任兵部尚书、礼部侍郎等重要职务。然而，明清交替之际，清军频繁侵扰，河北、山东等地屡次遭遇劫掠。在这其中，田家后裔田好谦的儿子田好谦被清军俘虏，并被交给了朝鲜看管。尽管田好谦被朝鲜将领看中并被任命为通政大夫，他始终念念不忘回到中国的根脉，为明朝的復国而努力。田好谦的次子田会一利用与清朝的交往之机，与在中国的田家后裔重新取得联系，重新接续了广平田氏族谱。这其中，当时已经身居全罗道兵马节度使的田得雨在临终前特意嘱咐族谱上要加上一句话：“我是中国人，家在广平府鸡泽县风正村。”这句话成为了广平田氏子孙坚守根脉的口号。然而，清朝末年至民国初年，中国陷入了长达百年的战乱和动荡时期，田氏族谱再次中断。直到上世纪50年代，河北和韩国两地的田氏后人才开始重...
孔子的身份之争：韩国学者提出“孔子是韩国人”的观点
孔子的身份之争：韩国学者提出“孔子是韩国人”的观点
华夏大地，漫长而辉煌的历史，孕育了无数伟大的文化传承与思想智慧。在中国春秋时期，一个名字响彻千古，成为儒家思想的奠基人，也是伟大政治家的象征——孔子。然而，近年来，韩国学者提出了一个令人震惊的说法：孔子是韩国人。这一言论引发了巨大的争议。韩国学者提出了三大“铁证”来支持孔子是韩国人的观点。首先是箕子的血脉纽带，箕子是商文王的儿子，在商朝灭亡后逃至朝鲜开创了箕氏侯国。韩国学者认为孔子是箕子的后代，将他与韩国的起源联系在一起。其次是儒家思想的纽带，韩国与中国均推崇儒家文化，孔子被视为儒家思想的奠基人，韩国学者认为儒家思想的渊源超越了时空，将孔子与箕子的血脉紧密联系在一起。最后是韩国的传说，据称檀君率领朝鲜人征服了中国一片土地，并将其视为两国之间的联系。然而，中国历史学界对于这一观点并不认同，直接回应为“荒唐”。他们认为这种观点缺乏充分的证据支持。中国方面指出，历史早已被岁月的风雨冲刷得模糊不清...
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